議論文的論證方法

1

議論文論證方法

文體知識：

議論文就是議論說理的文章，是以議論為主要表達方式的一種文體，它

主要通過擺事實，講道理，運用事實材料、邏輯推理來闡發作者的觀點，表

明贊成什么，反對什么。

議論文包含論點、論據、論證三個要素。

（一）論點

（1）什么是論點：論點就是文章所要議論、闡述的觀點，是作者要表

達的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點。

（2）論點有幾個：一篇文章的論點，可以是一個，也可以不止一個。

如果論點不止一個，那就需要明確中心論點。這幾個論點可以是并列的，也

可以是遞進的，但它們都應該服從全文的中心論點。

（3）論點的位置：文章的論點可以安排在開頭，也可以安排在文章的

中間或結尾。即可以安排在文章的任何位置。但較多情況是在文章的開頭，

段落論點也是如此。

（4）論點的呈現方式：有的議論文的論點在文章中用明確的語句表達

出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，

需要讀者自己去提取、概括。

（5）論點的提出和確立要注意：

①正確性。論點的說服力根植于對客觀事物的正確反映，而這又取決于

作者的立場、觀點、態度、方法是否正確，如果論點本身不正確，甚至是謊

謬的，再怎么論證也不能說服人。因此，論點正確是議論文的最起碼的要求。

②鮮明性。贊成什么、反對什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混

不清。

③新穎性。論點應該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復

他人的老生常談，也不是無關痛癢、流于一般的泛泛而談，應該盡可能獨到、

新穎。

（二）論據

（1）什么是論據：論據就是證明論點的材料、依據。

（2）論據的類型：①事實的材料，②理論的材料。

①作為論據的事實材料，可以是a.具體的事例，b．概括的事實，c.統

計數字，d.親身經歷、感受。

②作為論據的理論材料，可以是a．前人的經典著作、至理名言，b.民

間的諺語和俗語，c．科學上的公理、規律等等。

（3）使用論據的要求：①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的

事實。引用經過實踐檢驗的理論材料作為論據時，必須注意所引理論本身的

2

精確涵義。②典型性。引用的事例應該具有廣泛的代表性，代表這一類事物

的普遍特點和一般性質。③論據與論點的統一。論據是為了證明論點的，因

此，兩者應該聯系緊密一致。

（三）論證

（1）什么是論證：論證就是用論據來證明論點的過程。議論文的論點

是要解決“要證明什么”，論據是要解決“用什么來證明”，而論

證是解決“如何進行論證”的問題。論證的自的在于揭示出論點和論據之間

的內在邏輯關系。

（2）論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。

①立論是以充足的論據正面證明作者自己論點正確的論證方式；②駁論

是以有力的論據反駁別人錯誤論點的論證方式。立論和駁論都是一種證明，

無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使

用基本相同的論證方法。

（3）基本的論證方法：包括三大類五種：歸納法、例證法、演繹法、

類比法、對比法。

①歸納法。歸納論證是一種由個別到一般的論證方法。它通過許多個別

的事例或分論點，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個一般性的結

論。歸納法可以先舉事例,再歸納結論，也可以先提出結論再舉例加以證明。

前者即我們通常所說之歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個

別、典型的具體事例實證明論點的論證方法。

②演繹法。演繹論證是一種由一般到個別的論證方法。它由一般原

理出發推導出關于個別情況的結論，其前提和結論之間的聯系是必須的。演

繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三

段論由大前提、小前提和結論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導電”、

小前提“鐵是金屬”、結論“所以鐵能導電”。在演繹論證中，普遍性結論

是依據，而個別性結論是論點。演繹推理與歸納推理相反，它反映了論據與

論點之間由一般到個別的邏輯關系。

比如毛澤東在《為人民服務》一文中有一段著名的論述：“人總是要死

的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：‘人固

有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。’為人民利益而死，就比泰山還重；替

法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德

是為人民利益而死的，他的死是泰山還要重的。”這段話中就包含著一個完

整的演繹論證。“為人民利益而死，就比泰山還重”，是普遍性原理，是論據，

是“大前提”；“張思德是為人民利益而死的”，是已知的判斷，是“小

前提”；而“他的死是比泰山還重的”則是結論，也是論點。

③比較法。比較論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分

為二類，一類是類比法，另一類是對比法。類比法是將性質、特點在某些方

3

面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結論的方法。通過講故事、打

比方的辦法將相類似的兩件事進行比較，從而由此及彼，自然地得出新結論

的論證方法。是類比推理在議論文中的運用例如，毛澤東的《愚公移山》一

文，就是將中國革命與愚公移山的寓言故事相比較，指出要想取得革命的勝

利，推翻壓在中國人民頭上的三座大山，就必須象愚公一樣率領子孫挖山不

止。如此，才能感動“上帝”，完成中國革命的任務。類比得很貼切、新穎，

結論的得出既明朗又深刻。

類比論證在議論文中經常使用。它以淺寓深，以近比遠，形象鮮明，有

很強的說服力。運用類比法，可以直接點出結論，如《愚公移山》；也可以

不點出結論，含蓄地表達，如魯迅的雜文《現代史》。

類比論證要求必須用同類事物進行比較，而且要求根據類比對象共有的

本質屬性來進行推理。要求作者用科學的觀點分析研究客觀事物，透過現象

抓住本質。

2對比法是通過性質、特點在某些方面相反或對立的不同事物之間的比較來

證明論點的方法。

（4）駁論方法：駁論有三種方法，即①反駁論點、②反駁論據、③反

駁論證。由于議論文是由論點、論據、論證三部分有機構成的，因此駁倒了

論據或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文

可以幾種反駁方式結合起來使用，以加強反駁的力量和說服力。

①反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論

中最常用的方法。②反駁論據，即揭示對方論據的錯誤，以達到推倒對方論

點的目的；因為錯誤的論點論據必須引出錯誤的論點。③反駁論證，即揭露

對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結論的矛盾，對方各論

點之間的矛盾，論點與論據之間矛盾等等。

1．歸納法──根據一些個別事物的分析與研究，推導出一般結論的論

證方法。是論證的基本方法之一

歸納反映著客觀事物的個別與一般的關系，是由個別到一般的方法。因

為個別中會有一般，一般要靠個別來表現，所以這種論證方法很有說服力，

其用途極廣。例如，司馬遷在《極任安書》中有一段極為著名的話：“蓋文

王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失

明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵書修列；不違遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚

秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所作也。此人皆意有所

郁結，不得通其道，故述往事，思來者”。一連舉了八個事例，從而得出普

4

遍性結論；凡垂名后世之人，都是身處逆境、情意郁結的，其情懷發而為言，

則成為不朽之作。這便是典型的歸納論證法。

運用歸納法要求必須在深入調查研究，詳細占有材料的基礎上進行。要

透過現象抓本質，找出許多個別事物的共同的本質特征，以推導出一般性結

論。事例要真實典型，又要恰當有力，與結論有必然的聯系。

2．例證法──列出觀點后舉出具體實例證明觀點的論證方法

例證法在議論文中用得最多最廣。它也是卓有成效的一種推理方法。因

為任何觀點不能孤立存在，而事實勝于雄辯，最具說服力，所以例證法是一

般議論文都要用到的。

比如，毛澤東的《新民主主義憲政》一文，在講到“頑固分子”時說：

“頑固派，他們總有一套計劃，其計劃是如何損人利己以及如何裝兩面派之

類。但是從來的頑固派，所得的結果，總是和他們的愿望相反。他們總是以

損人開始，以害己告終。”就這個結論，毛澤東引用古今中外一些例子來加

以證明：①張伯倫過去一心一意想搬起希特勒這塊石頭，去打蘇聯人民的腳，

但從德國和英法的戰爭爆發的那天起，張伯倫手上的石頭打在他自己的腳上

了。而且直到目前，這塊石頭還在打張伯倫。②袁世凱想打老百姓的腳，結

果打了他自己，做了幾個月皇帝就死了。③段祺瑞、徐世昌、曹錕、吳佩孚

等等，他們都想鎮壓人民，但結果被人民推翻了。這些例子是歷史的事實，

雄辯地證明了論點，而且能使人從歷史中洞見現實，從經驗中引出規律，具

有強大的說服力。

運用例證法要注意不能只把例子擺在論點后，而不去揭示論點論據之間

的內在聯系。不加以充分的分析、說理，就不能把觀點闡述清楚，文章就會

變得簡單化，缺乏內在的邏輯力量。擺出事實后，需要講道理。另外，例證

法中所選的例子，一定要真實而有典型性，否則就無法說明問題。

3．演繹法──從普遍性結論或一般性事理推導出個別性結論的論證方

法。是演繹推理在議論文中的運用

在演繹論證中，普遍性結論是依據，而個別性結論是論點。演繹推理與

歸納推理相反，它反映了論據與論點之間由一般到個別的邏輯關系。

比如毛澤東在《為人民服務》一文中有一段著名的論述：“人總是要死

的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：‘人固

有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。’為人民利益而死，就比泰山還重；替

法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德

是為人民利益而死的，他的死是泰山還要重的。”這段話中就包含著一個完

整的演繹論證。“為人民利益而死，就比泰山還重”，是普遍性原理，是論據，

是“大前提”；“張思德是為人民利益而死的”，是已知的判斷，是“小

前提”；而“他的死是比泰山還重的”則是結論，也是論點。

5

演繹推理的主要形式是三段論，即大前提、小前提和結論。大前提是一

般事理；小前提是論證的個別事物；結論就是論點。用演繹法進行論證，必

須符合演繹推理的形式。但在寫作時，根據文章表達生動簡潔的要求，對三

段論推理過程的表述可以靈活處理，有時省略大前提，有時省略小前提。比

如“馬克思主義是一種科學真理，它是不怕批評的”，就省略了大前提。又

如，“魯迅曾說：‘愿中國青年都擺脫冷氣，一直往前走。’我

5．分析法──通過對事理原因或結果的周密分析，從而證明論點的正

確性、合理性的論證方法。也稱為因果分析

事物都有自己的原因和結果。從結果來找原因，或從原因推導結果，就

是找出事物產生、發展的來龍去脈和規律，這就起到了證明論點的合理性和

正確性的作用。

如毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中，對當時“全國都布滿了干

柴，很快就會燃成烈火”的形勢就采用了分析論證的方法：“帝國主義爭奪

中國一迫切，帝國主義和整個中國的矛盾，帝國主義者相互間的矛盾，就同

時在中國境內發展起來，因此就造成了中國各派反動統治者之間的一天天擴

大、一天天激烈的混戰，中國各派反動統治者之間的矛盾，就日益發展起來。”

然后便進一步分析伴隨著這種矛盾而來的，是廣大的中國工人、農民、商人、

學生等不堪忍受重重壓迫，紛紛起來反帝、反軍閥、反地主，革命的高潮就

要到來。這一段分析論證相當嚴密完整。它由因及果，層層剖析；四面八方

無不說到，十分精彩深刻。

事物的原因和結果是相對的。一事物的結果可能又是另一事物的原因。

所以對事理原因和結果的分析，可以，根據論證的需要，逐層深入下去。如

《星星之火，可以燎原》一文就由國際帝國主義矛盾的激化論述到中國反動

統治者之間的矛盾的激化，而反動統治者之間的矛盾又成為國內各階級、各

階層矛盾激化的原因；國內各階級、階層矛盾的激化又是革命高潮到來的前

奏，等等。

分析論證要注意把握辯證法原理，解剖事物的內在矛盾。分析要周密完

整，從而把事理闡述透徹。

題目1：說“勤”

要求：⑴運用“分論點”方式分析說理，觀點充實。

⑵字數不少于800字。

題目2：大千世界，五光十色，我們會面臨許多誘惑，你怎樣想的？請

以“誘惑”為話題，寫一篇議論文。

要求：⑴運用多種論證方法。

⑵字數不少于800字。

6

題目3：自選一個論題，運用舉例、引用、比喻等常用方法進行論證。

說“勤”，須倡導人們力行“勤”道，所以，應當圍繞“勤”的重要性

展開。從“勤”帶給人的各種益處去分析論證。

“誘惑”，首先要分析概念內涵。它是吸引人的東西，這東西或好或壞，

因此，可以談拒絕誘惑，也可以談接受誘惑，關鍵是要剖析其中的理由。

俗話說：“一勤天下無難事。”唐代大文學家韓愈也曾說過：“業精于勤。”

這就是說，學業方面的精深造詣來源于勤奮好學。勤，對好學上進的人來說，

是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學習，勤于思

考，勤于探索，勤于總結。翻開歷史史冊，看古今中外，凡職業有成就者，

對人類有作為的，無不都是用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。

勤，出成果。明代著名醫學家李時珍編寫《本草綱目》，整整奮斗了30

年。古代的醫藥書幾乎讀遍了，摘錄的筆記能裝幾大箱。有些書本上不能解

決的問題，他就跋山涉水，到大自然中去尋求答案。他不辭勞苦，游歷四方，

足跡遍于五省之多，行程不下萬里。地理學家、旅行家徐霞客，以百折不撓、

艱苦卓絕的精神，踏遍了崇山峻嶺，把34個春秋獻給了自己的事業，為《徐

霞客游記》的寫作奠定了基礎；德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，花了

58年的時間，搜集大量的材料，寫出了對世界文學和思想有很大影響的詩

劇《浮士德》；我國20世紀80年代的保爾、優秀共青團員張海迪，20多年

來以驚人的毅力與疾病頑強抗爭，刻苦自學外語，翻譯了幾十萬字的文章，

取得了優異的成績；江蘇農村青年臬宇飆，堅持10多年如一日，最終成為

省社科院哲學研究所實習研究員。由此可見，任何一項成就的取得，都是與

勤奮分不開的。

勤出聰慧。齊白石的畫，人所皆知，但他并非自幼學畫，而是半路出家，

是由木匠改行的。據說有一次，他隨師傅出來做活，在主人家中看見一本乾

隆年間翻刻的《芥子園畫譜》，他如獲至寶，愛不釋手，好說歹說借了來，

花了半年時間臨摹下來。這樣，邊做木匠，邊學繪畫，持之以恒達15年之

久，后因其勤奮努力，不斷進取，且又得名師指點，終于成為在全世界享有

盛名的中國國畫大師。眾所周知，偉大的物理學家愛因斯坦在上學的時候，

并不是一名成績出色的學生，老師甚至說他是“笨頭笨腦的孩子”。可是他

毫不泄氣，勤于探索，勤于實踐，在科學的崎嶇山路上奮勇攀登。半個多世

紀里，未曾一天停止過他勤勞的腳步。終于，他以非常的毅力潛心鉆研，建

造了相對論科學的宏偉大廈，成為一名舉世聞名的科學巨匠。事實說明，即

使先天條件比較差、反映比較遲鈍的人，只要發揚勤奮好學的精神，同樣會

變得聰明起來。

總之，勤奮是點燃智慧的火把。高爾基曾說過：“天才出于勤奮。”卡萊

7

爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力。”只要我們勤奮不懈，勇于探

求，那就會使自己變得聰明起來，就能在事業上取得巨大的成就。愿我們每

一個人都能體會到“勤”的深刻含義，做一個勤奮者。

本文運用分論點方式論述，層次清楚，觀點具體，論述總分有致，極有

條理。

據說，在非洲的原野上，有一種食蟲的花朵，色彩絢麗，芳香異常，許

多飛蟲抵御不了“誘惑”而葬身其中……

由此，我想到了“自取滅亡”的典型——飛蛾。當自作多情的人們對它

大加排斥或深表同情之時，我在想：倘若冥冥之中那撲火而亡的飛蛾，可以

自己評價此舉功過的話，它真的會后悔嗎?在詞典中查找“誘惑”一詞，不

覺暗自思忖：何物能稱得上具有“誘惑”力呢?想來必是那美麗而動人的事

物：非洲原野上美麗的“食蟲花”，升騰火焰的璀璨光明……至于“壞的書

刊”、“不良的思想”等與之相比，如牛糞與鮮花，相去甚遠；我想神經正常

的人，還不至于為之所“惑”吧!而為了追求美麗動人的事物，獻上自己的

全部乃至生命，又何嘗不可呢?

人的一生中會面臨許多“誘惑”：金錢、名譽、地位……試問：這種種

“誘惑”真像人們說的那樣，如同“洪水猛獸”一般危害無窮嗎？追求金錢，

有何不可？只要不昧著良心，不違法亂紀！追求名譽，有何可恥？一份榮譽

伴一份汗水，沒得到的何必心急眼熱？追求地位，有何不好？如果才能與德

行可以治理一個部門，我們何不施展一下自己的本事？

追求愛情，又有什么難于啟齒？只要把握好自己的航向，又何嘗不會遇

到人生海洋中永恒的一盞明燈！人們總是忌諱“誘惑”二字，認為尾隨其后

的一定是墮落、沉淪，乃至失敗、滅亡。殊不知，正是在榮譽的“誘惑”下，

世界著名的游泳選手查德威克才創造了橫渡海峽的奇跡；也正是在地位的

“誘惑”下，林肯才在幾次失敗后仍不懈努力，于1860年當選為美國總

統……

美好的“誘惑”是一種力量，一種使人堅持不懈、奮發努力、創造奇跡

的力量。金錢、名譽、地位、愛情……在這種種美麗的“誘惑”下，人們哪，

你們真的不曾為之所動嗎?我想，只是不說或不敢說罷了。

也許有人會問，若如是，又如何去認識和解釋我們的民族英雄們在嚴刑

拷打下，在生死關頭，毅然拒絕敵人施與的“金錢、地位”的“誘惑”呢?

是的，他們放棄了這不義的財、利，而義無反顧獻身的卻是那更美好、更崇

高的“誘惑”，那就是真理。

記得小時候，老師常說要學習蜜蜂一無所求，未雨綢繆，不能像蝴蝶那

樣貪圖玩樂，為求得短暫的美麗而消蝕青春。可我覺得：像蝴蝶那樣有什么

8

不好？既會玩樂，又忙碌著給花兒傳粉，還不懈地追求著美……你難道真的

不相信，那艱難蛻變后短暫的美麗是永恒的么?

為“誘惑”而獻身的飛蛾，在火中尋找著永遠的光明；非洲原野上的飛

蟲葬身于追慕的香巢；蝴蝶耗盡青春，卻獲得了美麗的滿足……你能說它們

不值得嗎?

在茫茫的宇宙中，人的生命何等短暫!人們哪，與其費盡心機地去反抗

“誘惑”，倒不如放下這虛偽的旗幟，活得更輕松些，更單純些。你不覺得，

把自己短暫生命融于對真、善、美“誘惑”的追求中，是何等地美好嗎?

文章立意新穎，把“誘惑”釋為美好的理想，從中推出了不同流俗的觀

點。

想擁有那串風鈴，已經很久了。那一天我去同學家玩，驚喜地發現她的

小屋里掛著各式各樣的風鈴。微風吹來，風鈴發出清脆悅耳的聲音。就在它

們隨風擺動的那一瞬，那串紫風鈴照亮了我的雙眼。它小巧玲瓏，銀白色的

細繩吊著紫色的小鈴鐺，小鈴鐺周圍還有許多紫色的金屬圓環。微風吹來，

小鈴鐺撞著圓環，圓環碰著小鈴鐺，發出的聲音像小鳥鳴叫，又像山谷里泉

水的歌唱。

回到家，我仍想著那串風鈴，想著它掛在我小屋窗口的妙處。心晴的時

候，我可以搖響它，讓它陪我歡快地笑；心雨的時候，我可以倚在窗口，望

著外面的天，靜靜地聆聽它清脆的話語。我忽然發現，我對那串風鈴竟然是

那么癡情!

有一天走在大街上，忽然瞥見一家精品屋里正搖擺著幽幽的紫色。我快

步走過去，驚喜地欣賞那串風鈴。店主人立刻微笑著走過來，向我介紹它的

諸般好處，還不時夸我好眼力。這更加深了我對那串風鈴的癡情，我決定買

下它。問好價格，我便趕回家取錢。回到家，媽媽正在看電視，告訴我節目

很感人。我瞥了一眼熒光屏，看到了一雙雙充滿渴望和憂慮的眼睛，那一雙

雙屬于山村孩子渴求知識的眼睛使我坐下來了，我的心也被深深地震撼了。

我拿著錢走在路上，卻沒有了那份急切。我依然想擁有那串風鈴，手中

的錢卻不想為它付出。路過銀行，發現給希望工程捐款的有關注意事項，我

看清了數額——50元。我手里恰恰有50元，要是數額少點就好了!這么想

著我走開了。說不清為什么，我內心里矛盾起來。腦海里一會兒是風鈴，一

會兒是那些充滿渴望的眼睛，兩者似乎在打架，而且實力不分上下。我索性

站在原地不動，等待它們決出勝負。最后，風鈴輸了，我決定過幾天再買它。

我把50元捐給了貧困山區的孩子。

過了幾天，我再次看見了那串紫風鈴，卻發現它不再那么美麗了。在眾

多的小飾品中，它只不過是極其普通的一種。我忽然明白自己被欺騙了，被

9

誘惑欺騙了。可值得慶幸的是，我戰勝了誘惑，同時也獲得了快樂。

本文寫對自己戰勝“誘惑”，表現了對奉獻美德的追求。故事敘述細致，

運用對比手法，增強了表達效果。

在我7歲生日那天，親友們把錢幣塞滿了我的口袋。我高興極了，馬上

到一家兒童玩具小鋪去買東西。路上，我碰到一個男孩，他手拿短笛吹奏著，

那抑揚頓挫、悠悠動聽的笛聲把我緊緊吸引得入魔了，我心甘情愿地掏盡口

袋里所有的錢幣換取了這個小玩具，我一回家，就大吹特吹起來。我非常喜

愛這個“魔笛”，但全家人卻都很討厭這怪玩意兒。我的兄弟姐妹和堂兄弟，

得知我付了多少錢之后，紛紛指責我上當受騙了，原來，我付了四倍于這個

短笛的高價。此刻，我才恍然大悟，用這么多的錢，可以買好多好多的東西

呀!大家嘲笑我是小傻瓜，我懊喪得痛哭起來。我覺得，這“魔笛”給我的

不是愉快，而是煩惱。

吃一塹，長一智。從此以后，每當我買非必需品時，總是告誡自己說：

“切莫花太多的錢去買‘魔笛’。”這樣，我漸漸學會了節約。長大后，觀察

人世間蕓蕓眾生，我發現：許多人付出了巨大代價去買各自的“魔笛”。我

目睹：有些人狼子野心，虛擲韶華、醉生夢死、耗傷精力、泯滅良心，以牟

取暴利厚祿。這時，我常默默地自語道：“諸君花了高價去買‘魔笛’。”有

時，我邂逅吝嗇鬼，這號人視錢如命，對人一毛不拔，情薄如紙，厚顏無恥，

唯利是圖貪得無厭。我說：“可憐的人呀，你們為自己的‘魔笛’實在付出

太大的代價了。”每當目睹那伙貪婪無厭而不惜其精神和心靈的人時，我就

說：“仁兄啊，錯了！你得到將是痛苦，決不是快樂；你們為自己的‘魔笛’

付出的代價太高太高了！”

有時，我還目睹有些人迷戀于華麗的裝飾、奢侈的家具、豪華的轎車……

而這些“魔”品遠遠超過其財力，結果債臺高筑，身陷囹圄，草草了卻一生，

于是，我嘆息：“唉，你們為區區‘魔笛’付出了多么昂貴的代價啊！”總之，

我認識到：大多數人的不幸，都在于不恰當估量了各種事物的價值，并為各

自的魔笛付出了昂貴的代價。

本文以小見大，以事喻理，富有哲理，發人深思。

美國心理學家威廉·詹姆士曾說：“人類本性最深的企圖之一是期望被

人贊美和尊重。渴望贊美是每個人內心里的一種最基本的愿望。我們都希望

自己的成績與優點得到別人的認同與尊重，哪怕這種渴望在別人看來似乎帶

有點虛榮的成分”

10

其實，贊美是一種生活的藝術，是一種并非人人都會的技巧，是一門也

許需要窮己一生的智慧去領悟的哲學。用自己的心去贊美值得贊美的人和

事，我們的生活才會因此而擁有更多的樂趣，別人的人生也會因為有了我們

的贊美與尊重而更加亮麗。

從經濟學的角度來看，贊美是一種產出大于投入的投資。給人以贊美，

我們甚至不需要做物質上的付出，但卻可能得到超出想像的回報。一句普普

通通但卻真摯誠懇的贊美之語，也許在別人卻是莫大的鼓舞與激勵。贊美使

人的努力得到他們的肯定與贊同，獲得心理上的滿足，因此也就有了繼續甚

至更加努力的動力。美國著名幽默大師馬克·吐溫更是對贊美的作用大加贊

賞：“我可以為一個愉悅的贊美而多活兩個月。”贊美是心與心的真誠交流，

可以消除人與人之間的隔閡。

贊美可以使人與人之間的距離在不知不覺中縮短，一句簡單的稱贊，也

許是一段偉大友誼的源頭。贊美是人們心靈的艷陽，是催人奮進的興奮劑。

年輕的母親都懂得，教育和激勵孩子最好的方法就是贊揚。在孩子取得成績

時，他們最想得到的，就是母親對他的一句表揚與鼓勵。對于父母來說，孩

子的成績在大人眼中哪怕是微不足道的，如果大方地給予如蜜般甜美的贊美

之詞，在孩子們看來也會是一種莫大的鼓舞。

生活在孩子眼中會是一片燦爛與美好，良好的心理與品德也許就在這種

“潤物細無聲”的氣氛中產生了。贊美是發自內心的真誠表達，而不是無中

生有或卑躬屈膝的諂媚奉承與溜須拍馬。贊美是對他人成就的認同，對他人

人格的尊敬。贊美他人之際，我們也在對自己進行著激勵。由衷的贊美，哪

怕是一句平平常常的話，一個充滿敬意的眼神，一下輕輕的拍肩，都會產生

意想不到的效果。而違心的奉承，只會讓受稱贊者感覺發自內心的厭惡，“贊

美”者的人格與尊嚴也在不經意間喪失殆盡，又怎么會得到他人的尊重？

然而，審視我們今天的周圍，贊美卻似乎總是那么貧乏與不可多得。我

們這一代獨生子女居多的大學生中，不善于發現別人的優點與成績，不喜歡

用優美的評語去表揚值得我們稱贊的事和人，也不習慣用我們的真誠去感動

和鼓舞別人。相反，我們似乎更習慣用訓斥、嘲笑、譏諷的語氣去評價他人

的不足，指責他人的過錯。其實，每一個人都有閃光的地方，每一段人生都

有值得回味的經歷，只要我們能夠用心去體會。相反，對贊美已麻木，不會

去贊美別人，也不會從別人的贊美中得到享受，那么，生活的情趣在我們的

麻木中就變得寡淡和渺茫了。朋友們，學會贊美吧。慷慨地敞開我們的胸懷，

多容納一些別人的優點，多種植一些快樂的綠陰，讓別人和自己分享生活給

予我們的快樂與歡笑。

這篇作文運用引證法及事理分析，對觀點作了生動的論述。層次清楚，

語言優美。

11

主要論證方法

⑴歸納法：通過一些個別的事例，歸納它們的共同屬性，綜合它們的共

同本質，得出一個帶有普遍性的論點。

⑵例證法：選擇個別典型的有代表性的事例，來論證某一論點。

⑶演繹法：引用一些經典著作的原話，或者用公認的眾所周知的科學原

理推斷出一個新論點的論證方法，它是從一般到個別的論證方法。

⑷類比法：把兩種相同或相似的事物放在一起進行比較，從而得出與之

有關的結論，它是從特殊到特殊的論證方法。

⑸反證法：為了證明一個論點，先從反面假設入手，論證它的荒謬，從

而間接證明所立的論點的正確。