怎樣處理尸體最干凈

在中國，一直有“死者為大”的說法，即便是親屬，也不會(huì)再觸碰遺體，一方面是對(duì)死者的敬意，另一方面是迷信所致。

這就導(dǎo)致，一些遺體處理的方法我們并不知情。

有一種說法是，人死后需要用紗布把肛門堵住，這到底是怎么一回事？

一、人死后為什么要把肛門堵?。?p>這種做法對(duì)于在世的我們可能很訝異，但在中國古代，將肛門堵上這種行為就已經(jīng)廣為流傳。不過不要以為人人都可以有這種“待遇”。真正需要用這種方法的是一些古代貴族。

用紗布將尸體的肛門堵住是商周兩代奉行的一種禮儀。雖然佛教認(rèn)為人在死后會(huì)“投胎轉(zhuǎn)世”進(jìn)行輪回，但在那個(gè)時(shí)候佛教還沒有傳入中國。在這之前，中國古人的腦中并沒有輪回的觀念，他們認(rèn)為人死之后還會(huì)繼續(xù)停留在這個(gè)世界上。

尤其是周朝，歷經(jīng)夏商兩代，人們的生產(chǎn)水平大大提高。周朝的王公貴族們在死后會(huì)享有一種非常隆重的禮儀下葬——在處理尸體的過程中，王公貴族遺體的九竅會(huì)被工匠塞住。所謂的九竅就是指人的七竅，再加上生殖器和肛門。

也就是說，在中國古代的埋葬禮儀當(dāng)中，塞肛門這種做法并不罕見。

下葬前，會(huì)有專人先將尸體清理干凈之后，再將尸體的口耳鼻及肛門都用東西塞上。為什么會(huì)有這種行為呢？古人之認(rèn)為將遺體的肛門塞住，一來可以更好的保存尸體，二來也是一種禮儀的需要。即使佛教并未傳入中國，不過那個(gè)時(shí)候的人們其實(shí)也相信重生。

在如今的古墓中，我們都能看到墓葬品，這就是一種證明。王公貴族們下葬的時(shí)候，他們的墓葬會(huì)埋藏著他們生前所用過的所有器具。所有裝飾、禮儀都在表達(dá)著羽化重生的意思。

他們相信逝去的現(xiàn)任會(huì)在地下獲得新生，再一次享受他們生前的榮華富貴。

時(shí)間進(jìn)入到現(xiàn)代，人們既不相信輪回轉(zhuǎn)世的說法，也不相信羽化重生的可能。為什么現(xiàn)在的人們依然要在處理遺體的時(shí)候?qū)⒏亻T塞住呢？

一方面是防止肛門排泄。有人就好奇了，人死了還會(huì)拉屎放屁嗎？

確實(shí)如此。人體死亡后，肛門肌肉不再維持生命活動(dòng)，腸道內(nèi)的排泄物就會(huì)外流。

另一方面，是避免尸體爆炸。人死后會(huì)產(chǎn)生一種“巨人觀”現(xiàn)象：由于體內(nèi)細(xì)菌的滋生，尸體會(huì)慢慢膨脹，使尸體內(nèi)部形成高壓狀態(tài)。如果細(xì)菌進(jìn)一步分解，尸體還可能爆炸，這就跟鯨爆一個(gè)原理。

可見，給死者堵住肛門，既是為了保護(hù)環(huán)境，也是在維護(hù)死者的尊嚴(yán)。

二、人死后為什么要穿壽衣？

除了將遺體的肛門堵上，中國古代還講究在入殮時(shí)一定要穿戴整齊。身份越高、年齡越大，壽衣穿戴的件數(shù)就越多。在漢代，皇帝和高級(jí)貴族死后還會(huì)穿用金線縷結(jié)玉片做成金縷玉衣，用衣服彰顯逝者的身份。

人為什么一定要穿壽衣呢？一來是傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，二來是人與人之間緊密連接的情感。

中國傳統(tǒng)講究一個(gè)“禮”字，孔子的“生、事之以禮；死葬之以禮”，以及傳統(tǒng)喪俗中的“五服”制度，都是古人對(duì)傳統(tǒng)喪俗的傳承?？梢哉f壽衣是一種喪俗的體現(xiàn)。

國人還講究“壽終正寢”，以尋求心靈深處那份“入土為安”。因此在老人臨終之時(shí)，子女都會(huì)為老人穿上新壽衣，讓逝者干干凈凈地走完人生最后一程，也是兒孫向老人表達(dá)最后孝道的機(jī)會(huì)。

三、人死后為什么要停尸三天？

人死后，都會(huì)入土為安。然而不論東方還是西方，都有停靈的傳統(tǒng)。中國古代講究停靈7天，只有達(dá)到了規(guī)定的天數(shù)，然后才能下葬，否則的話，按照傳統(tǒng)觀念，逝者將得不到安寧。不過古代由于缺乏冷凍裝置，一般放置7天，尸體就腐爛嚴(yán)重了，因此有部分地方縮短成三天。

古人停尸3天大家可能覺得迷信，但這種傳統(tǒng)為什么一直流傳下來呢？其中也有它的妙處。

1、留充足的時(shí)間讓死者家屬準(zhǔn)備后事。像壽衣、孝布、喪事宴席，這些東西都是死后才準(zhǔn)備的，有些地方還有諸多規(guī)矩十分復(fù)雜，太急的話，可能會(huì)一時(shí)抓瞎，貽笑大方了。

2、了確定死者是否是假死?！凹偎馈痹卺t(yī)學(xué)上又被稱為微弱死亡，雖然呼吸和腦功能高度抑制，但生命機(jī)能仍處于微弱狀態(tài)。停尸三天，時(shí)刻有人守靈，萬一這個(gè)人有“異動(dòng)”，從假死狀態(tài)醒過來，就可以及時(shí)救治，避免“犯下大錯(cuò)。

古人的智慧十分博大精深，或許在現(xiàn)代我們有所不解，但有些做法其實(shí)很有必要的，即是對(duì)死者的尊重，也是對(duì)生命的重視。

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