孔子仁的思想

孔子的仁政思想及其意義

1.孔子是中國乃至世界上最巨大的思想家、教導家之一,是中國儒家思想文化的創立者和奠

基者.孔子思想無所不包,博大精湛.孔子思想的主要特征之一便是他提出了有名的“仁〞

的思想,以至后來有人把孔子的思想概括為“仁學〞,至今仍有其輝煌價值.孔子的輿論,

主要記錄在?論語?中.在?論語?一書中,說明“仁〞在孔子的思想體系中居于非常重要的

位置.

孔子第一個提出人生理想問題,并且明白地把“仁〞作為他的人生理想.他認為“仁〞是最高的

道德標準,“好仁者無以尚之.〞〔論語里仁?孔子平生治學為人、教書育人,都十分器重仁德,并

以“仁〞為中央樹立了一套博大高深的倫理道德思惟系統.孔子認為,仁者

以實施仁德為宗旨,而不是以取利為目標,“仁者安仁,知者利仁〞“志士仁人,無求生以

害人,有殺身以成仁〞.他告知人們,在仁與生死不矛盾時,最好要兩全其美,在碰到仁與生逝世產

生抵觸,不能兩全時,就要敢于舍生取仁,殺身成仁.一個人假設能做到凡事以仁為上,就能到達最

高的道德境界,實現人生的價值,領有夢想的人格.

仁的根底精力是愛人.孔子所宣傳的仁具備泛愛的特色,“己欲立而立人,己欲達而達人〞

是孔子名言.此句猶言自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也應使他人事事行

得通,表達了孔子所提倡的“仁〞的實際道路與詳細方式.“己所不欲,勿施于人〞,

孔子能推己及人,察己知人,亦即否認他人之價值,關心他人之生存與開展,從又一側面反應孔子

思維的人性主義特點.

孔子把“仁〞作為人的行動標準跟道德尺度,其重要意思是“忠恕之道〞.“盡己之謂忠〞,反躬

自省,慎言慎行：善待別人,“推己及人之謂恕〞,忠恕使人與人之間的關系更符合仁愛的標

準.“夫仁者,己欲破而立人,己欲達而達人.能近取譬,堪稱仁之方也矣.〞忠恕之道,即行仁之

道,也是孔子的“一以貫之〞之道.孔子強調為仁要事必躬親,反對甜言蜜語的偽飾和大義凜然的

阿諛,說：“巧言俊色,鮮矣仁."’‘堅毅木鈉近仁.〞在孔子

看來,仁者心腸坦蕩忘我,無患得患失之念,所以“仁者不憂〞.存在仁的品格的人還無所害怕,敢

于保持真諦,“仁者必有勇,勇者不用有仁〞.總之,仁是各種品德的聚集體,仁者是白璧無瑕的人

格表達.〞

孔子以“為仁〞、"歸仁〞為人生原那么和主旨.孔子以為,作為仁人,不僅要有常識,有道德,而

且要有勇氣,能見義勇為,所以他視有勇無謀、文武兼備者為仁人.他說：“仁者必有勇,勇者不

必有仁.〞“當仁不讓于師〞也是孔子名言,“子日：’當仁不讓于

師."’..’當仁〞有兩解：一為面臨仁德；一為擔負實現仁道之重擔.“志士仁人,無

求生以害仁,有殺身以成仁.〞為了高尚的“仁〞的境界,毫不做違反最高道德準那么的事,必要

的時候要不惜就義自己來成績這一事業.甚至于“視死如歸〞成為后代一些知識分子報國就義的

行為準那么.多少“仁人志士〞在此準那么的指引下舍生忘死地為國度、為民族事業而斗爭畢

生.孔子主張國家用兵作戰應該義戰、勇勝,并且要讓義統帥勇,然而孔子所說的“勇〞,絕不是

鹵莽從事、四平八穩地打仗,相反,他對戰斗及武力的立場是極為嚴正的,他從不容易言兵.他的

慎戰主意,蘊涵著這位仁人深深的愛人之心.

孔子思想體系中,“仁〞這一重要概念的內涵是極為豐富的,有內在的如何到達“仁〞的境界,有

外在的如何實現“仁〞的方法方法；

孔子仁政理論的現代意義：在我看來,孔子的仁政思想的精神實質是可以喝現代社會契合

的.

小到個人理想人格的培育,大到治理國家的理想社會行為,是一個具有深入內勺理想人格修養體

制.

首先,在德治與法治的關系上,孔子偏重德治是正確的,道德是以人們內心認同為根底的,它的本

質是自由,和法相比,道德居于更高層次.在現實中以德服人比以力服人具有更大的作用,德治的

范圍比法治更為廣泛,道德是法律的真理只有跟高層次的道德,才有真正意義上的法治.

其次,在實用層面上,孔子的仁政理論在現代企業治理和國家治理中仍不失為一種行之有效的手

段,孔子在兩千多年以前就把人的治理提到首位,而且主張實行推己及人的人道主義治理方式.

孔子對于“仁〞的思想在今天依然擁有其相稱的公正性及實用性,這也恰是孔子

思想的強盛性命力之所在.孔子思想為后來的孟子和荀子所倡導的“內圣外王〞之道供應了實踐

參考,其中的某些行為甚至完整被后人所汲取,成為儒家人學思想中永恒的“不滅之火〞.