2023年3月6日發(作者：工作順利祝福語)《中華任氏通書》前言
任理德
一 中國人都有自己的姓，姓是每個人的根。要了解您的根，先得認識您的姓。
姓，是血統的標志。她作為一個氏族的符號，起源于母系氏族社會。上古時代婦女稱姓，起著“別婚姻”、“明世襲”、“別種族”的作用。男子稱氏，是為了“別其子孫所自分”，是為了別門第和尊卑的。
歷史學家們認為，中華民族的母系社會約在公元前4000年左右。在母系社會，子女只知其母，不知其父，只能跟母親姓。那時中國的姓只有10個，且幾乎都要帶一個“女”字，如妊、姜、姚、晏、母、嬋于、姓、汝、姞、姬等。這里的“妊”，即是指“任”。“妊”是到了周朝后被改作“任”的。
“炎黃之胤嗣，子姒之精苗，列邦之胄緒，異域之枝條”，都是由作為今天中華民族公認的始祖炎黃二帝中派生出來的。探尋中國姓氏的來源，歸納起來主要有14種：1、以母親姓為姓；2、以地名為姓；3、以圖騰為姓；4、以族浩為姓；5、以國名為姓；6、以食邑為姓；7、以官職和職務為姓；8、以上輩的名、字或號為姓；9、以天子賜姓為姓；10 、以死后追謚廟號為姓；11、外來氏族引來的姓氏；12、以避諱被貶或某種原因被逼改姓；13、以人類對自然物的迷信和崇拜為姓；14、以天干、地支、長幼、次第為姓氏等。
姓名，是人生于世的稱謂標志。姓名由“姓”和“名”組成，姓代表了人所從屬的宗族群落，名是一個人獨有的具體符號和稱謂。中國人有“行不改名，坐不改姓”的俗語，說明了中國人對姓名的格外尊重和講究。
中華民族的姓氏由少到多，不斷發展。母系社會只有10個姓，春秋戰國時期大概增至50個姓。漢朝時達到130多個姓(據《急就篇》載)，唐朝姓氏193個(唐太宗命溫彥博定的姓氏數)，宋朝有姓氏568個(據《百家姓》)，元朝有姓氏3736個(據《文獻通考》載)，明朝有姓氏4657個(據《續文獻通考》)。目前我國正在使用的姓氏大約11939個(1990年全國第四次人口普查統計)，但87%的漢族集中在100個大姓上，其中97個大姓起源于春秋戰國時期的“氏”。通過對姓氏的追溯研究，人們可以知道自己姓氏的來源，了解自己的族史、姓史、根之所在，從而激發為中華民族的繁榮昌盛而自強圖治的雄心，為祖國建設出智出力。
二 中華民族是世界上唯一的綿延數千年而不散、具有極大凝聚力的偉大民族。任姓正是這偉大民族大家庭中的一員。全國大約有500多萬任姓人口，排名為第51位。
1、任姓源遠流長
任姓，在當今說不上大姓，但卻是最古老的姓氏之一。
關于任的涵義，李玄伯謂：“任，即壬。《說文解字》壬部
：壬，像人懷妊之形……與工同意。”頗含生生之意。金文、甲骨文多作工，與工相似，或者最初壬工只系一字，所以《說文解字》工下亦說與工同意”。工為原始社會石斧之形，義申為工地、工作。而壬則象征編織的原始織具。有學者認為：工壬兩字，在商周之際，不特寫法相同，音讀亦且相似。由壬聲所孳乳的賃字，后衍生為租賃。壬與刃音同，壬初為織布形狀之謂，以別于斧形之工。工可砍樹木以行刀耕火種，壬則為織布所需。馬敘倫謂：“壬為任之初文”。因黃帝之妃養野蠶巢絲織布，其子又發明了織布用之壬，遂以壬為氏，以后發展為父系社會，便改妊為任了。任姓人懷妊生子，乃氏族繁衍的一種象征，便稱懷孕為妊。是孕、妊通用，仍、任亦通用。而壬象婦人大腹懷孕將生子，故由王中一拉長以示大腹，乃與包衣狀同，乃下加子為象形意，即包胎有子之謂。故顧頡剛認為仍即任，任仍古通。《左傳》桓公五年：“天王使仍叔之子來聘。”《谷梁傳作》“任叔”，可證。任姓人因善于烹調，故衍生出烹飪之飪。任姓人善織布，故又稱紉。紉即緡氏，仍緡音近。以紉布織成衽衣，《方言》“四褸謂之衽“。《說文》：“謂衣之兩旁掩裳際處。”此為任姓人服裝之特色，即衣寬博帶，使大腹懷孕婦女穿著舒適。而任姓人席地而坐，設幾而依叫憑。大豆可能最早為任姓人由野生培植為家生，因叫荏，又作荏菽，為后稷所植。大豆最早種植于陜甘，這一帶為古戎人分布之地，任姓人起源于此。持壬的兩面刃為武器，后發展以木長柄縛石刃為戈。左手持盾，右手持戈，成為戎字象形，故任、戎通用，兵器發展了，字形改變了，而音不變。戎以后作為武器作戰之通稱，故戎人來源于任姓人。可見任姓人古代是一個強悍的部族。商周時代的戎人部落眾多而復雜，一般都指那些強悍好戰尚武而遷徙無常的游牧或半農半牧部落，由于分布于西方，故叫西戎；一部分逐漸轉徙于北方，故又叫北戎。
關于任姓的起源，有多種說法，但主要是兩種：一為黃帝之后說，即源自黃帝，說5000年前黃帝封兒子禺陽為任國，以國為姓，任姓就成為中國最早的12個基本姓氏之一，禺陽是任姓的創姓始祖。許多古籍對此都有明確的記載。據《姓纂》載：“皇帝二十五子，十二人以德為姓，一為任氏，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。”《國語·晉語四》云：“凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”又有古典說：黃帝與四妃嫫母生有二子：蒼林和禺陽，禺陽受封于任，以
地為姓。任地的古城在今河北省任丘西北，后南遷到山東濟寧東南一帶。
關于任姓的來源，還有更古老的說法，即太昊之后說，也就是源自更古遠的伏羲氏，說任姓出自風姓，是太昊伏羲氏的后代。中國在5000年前母系氏族伏羲氏時代，姓就被定為世襲，由母親傳遞，伏羲之后為“風”姓，這是中國第一個姓。據《姓氏追宗尋祖》載，伏羲氏，原姓風，封于任國(今河北省任丘市)，改姓任，子孫眾多。周朝時的謝、章、舒、呂、祝、終、泉、畢、過等十個國家都是他的后人，他們后來改以國號為姓。就是說，這十個姓都是任氏的后代。在宋朝人鄭樵的《通志氏族略》中認為：“任，為風姓之國，實太昊之后，今濟州任城即其地”。在遠古傳說中，伏羲氏和女媧一起是人類的始祖，也是中華姓氏的鼻祖。史學家認為，伏羲、炎帝和黃帝稱三帝，照此說法，伏羲作為任姓的始祖，任姓的由來又被推向更遙遠的歷史中去了。
此外，對于任姓的起源，另有幾種傳說：其一是由遠古妊姓衍傳而來，人之所以得生，在于母親妊娠，因生得姓，從母從女，為妊姓，后傳為任姓；其二是由少數民族中的任姓而來,當年的南戎、北戎都為任姓人；其三是由他姓改任姓而來。據史料記載，元朝王信為山東行省平章事，其子任宣繼居父職，元末避亂，逃亡到江蘇興化，改名換姓時在王字旁加了個單人旁，牽強附會地以任為姓了。
任姓的發源地，據考證是在今山東濟寧一帶，任城是任姓的發源地。約公元前2000年夏少康時，封此地為任國。濟寧歷史悠久，源遠流長，是太昊，少昊、黃帝和孔、孟、顏、曾、子思五大圣人的故鄉，也是中國四大武術發祥地之一。濟寧在夏朝稱仍國，周朝稱任國、魯國，秦朝改為任城。另外，河北省的任丘縣也是任姓的又一發源地。任姓從一開始就遍及北方廣大地區。而以山東為其繁衍中心，成為當地一大郡望，至漢時，任姓已散居我國北方的山東、山西、陜西、四川等省。任姓南遷在漢以后，而大舉南遷始于魏晉南北朝之時，散居于今浙江、江西、江蘇、湖北等地。此時又有任姓人士遷入福建。至唐代以后，任姓便廣布江南大部分地區。其中廣東等地任姓于宋時由福建遷入。明、清之際，任姓遍及全國各地。
2、任姓人才輩出
“江山代有才人出，各領風騷數百年”。古往今來，在中國經濟、政治、軍事、文化、科技等各個領域，任姓人物都獨領風騷，業績非同一般。
任姓在早期發明和對古代農業、水利的貢獻十分突出。
任姓人是最早發明織布、種大豆和制造兩面刃武器的群體。據史料記載，工壬原來是耕
織之器具，它的出現，為原始農業生產帶來了曙光。大豆也為任姓人由野生培植為家生，最早種植于陜甘。山戎是夏代任姓人的一支北遷者，他們培植大豆，向周朝進貢大豆，亦攜之到處遷徙播種。古時一年只有十個月，為十天干：“甲乙丙丁戊已庚辛壬癸”，皆兵器。持壬的兩面刃為武器，后發展以木長柄縛石刃為戈。左手持盾，右手持戈，成為戎字象形。戎以后作為武器作戰之通稱。可見任姓人是發明武器的先驅者之一。
任姓人是最早發明并制造車船的先人。夏朝任奚仲，就是大禹的車正，專門負責車輛制造，而奚仲之父亦是能工巧匠，曾研制成船，用于水上運輸工具。任姓人在早期水利治理方面也頗有建樹。元朝任仁發，既是著名畫家，又是有名的水利專家。他曾主持修吳淞江、大都通惠河、青浦、練湖和海堤工程。明初詩人顧（或）在《竹枝詞》的詩句中，謳歌了其治理上海水患的功績：“不是青龍任水監，陸成溝壑水成田”。
任姓歷史人物為統一華夏，為民族融合，功不可沒。早在商朝后期，任氏的杰出女子太任(任成之女)嫁給周公，生了周文王，建立了800年的周朝。任囂，秦朝大將，首任南海郡尉，是他最早建置廣州。據《史記》載，公元前２１９年，始皇派兵遠征嶺外，派任囂郡治番禺（俗稱任囂城），節制嶺南南海、象郡、桂林三郡，故稱“東南一尉”。這是嶺南歷史上第一次劃分的行政區，亦是廣州歷史上最早的行政建置。任傲，漢朝開國名臣，封為廣陵侯，后為御史大夫。任安，漢武帝封為刺史，文武兼備，與大將衛青和司馬遷齊名。任光，光武帝中興的功臣，二十八將之一，封為河陵侯；任尤，晉代封為紫陽侯；任雅相，唐朝宰相；任忠及其兒子天統，都是宋朝著名的愛國將領，抗金英雄；任環，明抗倭名將，戊守南粵，屢屢擊敗倭寇。
任姓歷史人物很重氣節和講究為官之德。《資治通鑒》載：戰國時魏文侯宴請大臣，要大家評價他。大臣們紛紛稱贊其為“仁義之君”，獨任座不肯附和，反說起文侯的不是來。說他攻克了中山國，不封給有功的弟弟，卻分封給了兒子，不能稱為仁君。魏文侯當然不高興，任座也不與之爭，離席而去。好在后來魏文侯醒悟了，仍重用任座。東漢任延，任武威太守時，皇帝告誡他要多聽上司的話，任延卻說：“忠臣不私，私臣不忠，上下雷同，非陛下之福，善事上司，不敢奉詔”。當時他的上司是領兵的長史田紺，而田紺的子弟賓客仗勢魚肉鄉里，欺壓百姓。任延派人拘捕之，懲罰了惡勢力。還有北宋任伯雨，亢直敢言，矛頭直指奸佞；南宋任盡言，慷慨盡言，令權
貴膽寒不敢妄為。北宋江南轉運史任征和西川轉運史任中師，明朝盧州知府任大冶，都能系心民瘼，體恤民情，輕徭薄賦，政簡刑輕，災年著力減輕農民負擔，也敢于廢棄前任苛斂百姓之制，因而深受老百姓擁戴。金代任天寵，是當時公認的克已奉公、勤政廉明的清官。還有很多任姓人物，在外敵面前，更是表現出了凜然不可侮的英雄氣。南宋敦武校尉任標，率兵據守徐州抵御金兵，金人以爵祿誘降，他不為所動，據城死守，終因勢孤無援而城陷身亡。
有一些古代的知識分子，也特別看重做人的氣節和為官之德。東漢學者任棠，修居教書，有氣節。一次，太守龐參拜訪，任棠不睬，僅獻清水一盅，薤草根一枝，并叫小女兒伏于門下，原來他是要以此告訴來者，做官就要做清官，就要剪除豪門，就要開門恤孤。這就是后來人們稱執政者為百姓做好事為有“任棠之情”的緣故。
近當代，任姓人物更是豪杰者眾。被稱為“媽媽”的任銳，蘇聯紅軍時期被譽為“鋼鐵戰士”的任輔臣，發誓“要革命就不怕犧牲”、最后作“絞刑架下的報告”的任開國，曾任中共中央西北局秘書長的任作民等等等等，為民族解放，為人民幸福，浴血疆場，英勇奮斗，英名永垂史冊；新中國開國大功臣、偉大的無產階級革命家、被稱為“人民駱駝”的任弼時，更是任姓當代人物最杰出的典范。有一句詩聯云：“三怕傳佳話”，就是說的弼時生平有“三怕”：一怕工作少，二怕花錢多，三怕麻煩人，由此可見其高尚人品。
古往今來，任姓學子藝人層出不窮，科技教育精英數不勝數。春秋時期的任不齊，孔子的第十七弟子，有《任子遺書》傳世；南朝.梁國的任昉 ,著名文學家，時與詩壇圣手沈約齊名，號稱“任筆沈詩”；明代任道遜，詩、書、畫皆長；清代任大椿，《四庫全書》修纂官，有詩聯云：“四庫全書大椿力”，就是對任大椿的贊頌；清代后期，任熊、任熏兄弟及任伯年，構成中國繪畫史上占有重要地位的海上畫派，尤其是任伯年，徐悲鴻稱他是“仇十洲之后，中國畫家第一人”；近現代劇作家任天知和作曲家任光，其成就也十分令人欽羨；經濟學家、湖南大學首任校長任凱南，有“南任北馬(馬寅初)”之稱；教育家任鴻雋，歷史學家任繼愈，草原學家任繼周，火剪專家任新民------都是大學者，大專家，學科領物。他們是中華民族的驕傲與自豪，當然更是任姓家族的驕傲與自豪。
3、任姓文化豐富多彩
任姓每遷徙一個地方，憑借自身的勤奮努力，繁衍發展，成為一個新的啟祖，便形成了一個新的發源地，產生了新的任姓文化。
任姓家族向有勤勞儉樸的優良家風。許多古藉就有明確的記載。如《史記》的貨殖列傳第六十九就詳細記載了宣曲任氏的情況：“宣曲任氏之先，為督道倉吏。秦之敗也，豪杰皆爭取金玉，而任氏獨窖倉粟。楚漢相距滎陽也，民不得耕種，米石至萬，而豪杰金玉盡歸任氏，任氏以此起富。富人爭奢侈，而任氏折節為儉，力田畜。田畜人爭取賤賈，任氏獨取貴善。富者數世。然任公家約，非田畜所出弗衣食，公事不畢則身不得飲酒食肉。以此為閭里率，故富而主上重之。”山東滕州是任姓主要聚居地之一。在《古滕任氏族譜》中有幾句概括任氏家族家風的話：“世代列祖列宗起自寒素，勤于家什，詩書農桑，孝悌力田，素以篤實敦厚之族稱于鄉里。”。
任姓家族向有重視教育的良好習慣。任氏家族在古代就出了不少“神童”，如東漢任延12歲時就通曉《春秋》《詩經》，三國時的任嘏，六七歲時就可以博覽群書，還有明代狀元任亨泰，清代大畫家任伯年，現代劇作家任桂林、翻譯家任起莘，等等，都是當時有名的“神童”。“神童”的出現，不是偶然的，是與他們具有良好的家族和家庭教育分不開的。
任姓家族向有自檢自律的美好傳統。這主要表現在修家譜定家訓上。修家譜是弘揚祖先美德，振興家族的善事。通過修家譜，可以述前賢之功績，鞭策后人前進，薪火相傳，繩繩相繼。北宋時的進士任盡言，在所撰《任姓世系略序》中說：“凡我后人，尚其敕身修行，罔墜家聲，庶不愧為先子后人。”他是以修譜來教訓后人修身養性，不要玷污了祖宗的好名聲。而所有的《任氏族譜》，都載有嚴格的族規家訓，俾便后代遵守。比如，湘陰《任氏族譜》就有16條規定，教育任姓族人要孝父母、敬兄弟、守法律、明禮儀、勤農桑、尚節儉、重學習等。
三 早在1984年，國家檔案局、教育部、文化部在第七號文件中就指出：“家譜是我國寶貴文化遺產中亟待發掘的一部分，蘊藏著大量有關人口學、社會學、民族學、民俗學、經濟史、人物傳記、宗族制度以及地方史的資料它不僅對開展學術研究有重要價值，而且對當前某些工作也起著很大作用”。《任姓史話》正是在這種思想指導下進行編纂的。但《任姓史話》不同于家譜，它通過任姓人自古以來在人文、地理、政治、經濟、軍事等各方面的活動，多方位地向世人展示任氏的歷史內涵，并期待任氏子孫將中華民族和任氏先祖的優良傳統繼承和發揚下去。
中華民族歷來重視治史。世界幾大古代文明，只有中華文明沒有中斷，這同我們這個民族始終注重治史有著直接的關系。幾千年
來，中華文明得以不斷傳承和光大，一個重要原因，就是我們的先人懂得從總結歷史中不斷開拓前進。我國的歷史，博大而浩淼，蘊含著豐富的治國安邦的歷史經驗，也記載了先人們在追求社會進步中遭遇到的種種曲折和苦痛。用歷史唯物主義的觀點發掘我們的歷史寶庫，對推進今天社會主義兩個文明建設，具有極為重要的意義。
任姓的歷史和文化，是中華姓氏文化花叢中一朵璀璨奪目的奇葩。為了挖掘和弘揚這一文化瑰寶，使之更好地為現實服務，為海內外各界任氏人士服務，為我們的子孫后代服務，我們秉著求實、嚴謹的科學態度和對后人高度負責的精神，堅持歷史唯物主義的觀點，對任姓歷史進行客觀的描述和反映。對歷史人物，不搞“勝者王侯敗者盜賊”的唯心主義歷史觀。不掩飾過失，不美化丑惡的東西，也不丑化可歌可泣的代表中國人智慧和開創精神的歷史人物，注重展示任氏人物對中國乃至全人類所作的貢獻。
任氏歷史是中國歷史的一部分。任姓人了解中國歷史尤其是了解任氏歷史，是天經地義的事。可是作為任姓大多數人來說，對任姓歷史的了解恐怕還是極為膚淺的。因為過去對姓氏史的了解，多限于家譜或族譜。而家、族譜往往只記載了一些零星或不系統的任姓史料。更何況唐、宋以前的家譜真正完整保存下來的極為罕見。就是現在的家、族譜，雖然不乏真實的寶貴的史料，但也缺陷多多。比如家族支系的局限性，來自口傳的不準確性，以及照搬外地家譜、以訛傳訛的非科學性等等。編纂《任姓史話》的目的之一，也是為了糾正這些缺點。《任姓史話》經過嚴格考證，盡可能避免上述缺點，還任姓歷史以本來面目。不過也因為歷史太長，年代久遠，加之搜集資料的工作太過繁雜，而我們人手不夠，水平有限，因此疏漏錯訛之處恐也難以避免。這正是需要任姓人物，尤其是專家學者們批評指正的。
《中華任氏通書》前言
