尼西亞信經(jīng)

天主教的崇拜和圣餐儀式

崇拜和圣餐儀式

在23個(gè)?治(隋占有)教堂,許多形式的崇拜和禮拜儀式的傳統(tǒng)是存在的,稱(chēng)為“儀式”,這反映了歷史和?化的多樣性,?不是信仰的

差異。[54]的定義中代碼的教規(guī)的東正教會(huì),“?個(gè)禮拜儀式,神學(xué),精神和紀(jì)律遺產(chǎn)、?化和環(huán)境的?個(gè)不同的?的歷史,使??的

?活?式的信念是體現(xiàn)在每個(gè)教會(huì)隋占有”,[55]但術(shù)語(yǔ)通常局限于禮拜儀式的遺產(chǎn)。最常?的禮拜儀式是羅馬儀式在它的?般

形式,但是其他的儀式是在使?在東部天主教教堂,甚?在羅馬天主教。

慶祝圣餐

在所有的儀式?眾,或者感恩祭,是天主教崇拜的中?。天主教會(huì)告訴我們,在每?個(gè)質(zhì)量?包和酒變成了基督的?體和?液的獻(xiàn)

祭的話所說(shuō)的牧師。教會(huì)教導(dǎo)我們,這是通過(guò)改變其中的“事故”(可察覺(jué)的??)的神圣的?包和酒保持,但潛在的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成?

體、?液、靈魂和神性的基督。[56]獻(xiàn)祭的話來(lái)?這三個(gè)對(duì)觀福?書(shū)和波林的信。[57]基督的教會(huì)教導(dǎo)我們,建?了?個(gè)新的契

約與?類(lèi)通過(guò)制度的圣餐,在最后的晚餐中描述這些圣經(jīng)經(jīng)?。

因?yàn)榻虝?huì)教導(dǎo)我們,基督是出現(xiàn)在圣餐,(59)有嚴(yán)格的規(guī)則可能會(huì)慶祝,誰(shuí)會(huì)接受圣餐在天主教堂。圣禮只能由?個(gè)天主教牧師祝

圣慶祝。那些意識(shí)到被處于不可饒恕的?罪被禁?接受圣禮,直到他們已經(jīng)收到了赦免通過(guò)圣禮的和解(懺悔)。[60]天主教徒通

常不得不放棄吃?少??時(shí)前接受圣禮。[60]

天主教徒,即使他們?cè)谒劳龅奈ｋU(xiǎn),?法接近?個(gè)天主教牧師,不得要求圣禮的圣餐,懺悔或膏的?病的?,?如?個(gè)新教牧師,誰(shuí)也

不知道被妥當(dāng)?shù)厝蚊咸熘鹘探虒W(xué)在承接圣職。[61][62]同樣的,即使在嚴(yán)重和緊迫的需要,天主教的部長(zhǎng)們可能不管理這些圣

禮,那些不顯化的天主教信仰的圣禮。在關(guān)系到教堂東?基督教不是在交流與教廷,天主教堂是限制較少,宣稱(chēng)“?定在sacris交流,

因此在圣餐,因?yàn)楹线m的環(huán)境和批準(zhǔn)的教會(huì)的權(quán)威,不僅是可能的,但?勵(lì)。”[63]

西?禮拜儀式

羅馬儀式是最常見(jiàn)的崇拜儀式?的天主教堂。它的使?是發(fā)現(xiàn)在世界范圍內(nèi),由傳教?傳播活動(dòng)起源于歐洲天主教國(guó)家在基督

教歷史。[65]

兩種形式的羅馬儀式是?前授權(quán)。通常使?的普通形式,主要是在慶祝??,是1969后的版本的羅馬彌撒經(jīng)書(shū),和被稱(chēng)為質(zhì)量的保

羅六世。?凡的形式,只有在拉丁語(yǔ)中,是著名的1962年版的第?次梵帝岡會(huì)議開(kāi)幕,[66]和被稱(chēng)為天主教徒質(zhì)量。[59][注8]?個(gè)

?綱主要的禮拜儀式的元素的羅馬禮彌撒中可以找到側(cè)欄。

在美國(guó),“英國(guó)國(guó)教的使?“教區(qū)已經(jīng)創(chuàng)建。他們使??個(gè)變化的羅馬儀式,保留?些措辭的圣公會(huì)禮拜儀式。[注9]實(shí)現(xiàn)預(yù)期的授

權(quán)在2009年授予創(chuàng)建適當(dāng)?shù)牡?轄區(qū)組的圣公會(huì)誰(shuí)都批準(zhǔn)了進(jìn)?天主教會(huì)和誰(shuí)在將來(lái)可能會(huì)使??個(gè)儀式,包含的元素的英國(guó)

國(guó)教的傳統(tǒng)。[67]其他西?禮拜儀式(過(guò)程)包括適?于神的儀式和出?儀式。

東部禮拜儀式

這個(gè)禮拜儀式的東儀天主教會(huì)?常相似,?且經(jīng)常相同,儀式?的東正教和其它東部基督教堂,在俄羅斯的歷史發(fā)展,?加索和巴爾

?半島,北東部?洲和中東,但不再是在交流與羅馬的主教,教皇。東儀天主教會(huì)要么是團(tuán)體的忠誠(chéng)已完全恢復(fù)交融與羅馬的主教,

同時(shí)保護(hù)他們的?份,或團(tuán)體東部基督徒完整交融從未被打破。

儀式由東儀天主教會(huì)使?包括拜占庭禮,在其Antiochian,希臘語(yǔ)和斯拉夫語(yǔ)品種,亞歷???帝的儀式,敘利亞的儀式,亞美尼亞儀

式,儀式和迦勒底?的馬龍派教徒儀式。在過(guò)去的?些儀式?東儀天主教會(huì)受到某種程度的禮拜儀式的Latinisation。然?,在最

近?年已經(jīng)回到東部天主教教堂傳統(tǒng)東?實(shí)踐符合第?次梵蒂岡會(huì)議OrientaliumEcclesiarum法令。每個(gè)教會(huì)都有??的禮拜

儀式的?歷。

教義

基本信仰基督教的宗教是總結(jié)在尼西亞信經(jīng)。對(duì)于天主教徒,他們是詳細(xì)的天主教教義問(wèn)答。[68][69]基于承諾的基督福?書(shū)?,

教會(huì)認(rèn)為它是不斷地遵循圣靈,所以保護(hù)絕?錯(cuò)誤的落?教義上的錯(cuò)誤。[70]天主教教會(huì)教導(dǎo)我們,圣靈揭?了上帝的真理通過(guò)

神圣的經(jīng)?,神圣的傳統(tǒng)和教權(quán)。[71]

神圣的經(jīng)?包含在73年的書(shū)《天主教圣經(jīng)。這是由46書(shū)發(fā)現(xiàn)在古希臘版本的舊的《舊約圣經(jīng)》證明已知的作為[72]——27個(gè)新

約作品?先發(fā)現(xiàn)于1209年GraecusVaticanus法典和列在阿薩內(nèi)修斯“三?九節(jié)?的信。[73][注10]神圣的傳統(tǒng)是由那些教義認(rèn)

為教會(huì)傳下來(lái)的時(shí)間以來(lái)的使徒。[74]神圣的經(jīng)?和神圣的傳統(tǒng)被統(tǒng)稱(chēng)為“存款的信仰”(depositum護(hù))。這些是反過(guò)來(lái)解釋教權(quán)

(從副本,拉丁語(yǔ)“?師”),教會(huì)的教導(dǎo)權(quán)威,它是由教皇和?使主教在聯(lián)合學(xué)院與教皇,羅馬的主教。

天主教社會(huì)教學(xué)

社會(huì)福?所擁護(hù)的耶穌和天主教社會(huì)教學(xué)地?強(qiáng)調(diào)了下?的作品的精神的作品仁慈和憐憫,即?持和關(guān)?病?,窮?和折磨。教

堂教學(xué)要求?個(gè)優(yōu)先選項(xiàng)為窮??佳能法律規(guī)定,“基督教忠實(shí)的也有義務(wù)促進(jìn)社會(huì)正義和警覺(jué)的主的教訓(xùn),幫助窮?。”[

天主教堂是最?的衛(wèi)?服務(wù)的提供者在世界。[16]2010年,天主教會(huì)的主教理事會(huì)?園協(xié)助衛(wèi)?保健?作者說(shuō),教會(huì)管理26%的

衛(wèi)?保健設(shè)施在世界上,包括醫(yī)院、診所、孤?院,藥店和中?為那些有?風(fēng)病。[78]

宗教機(jī)構(gòu)為?性扮演了特別顯著的??提供醫(yī)療和教育服務(wù),如訂單如的仁慈姐妹,?姐妹的窮?,傳教?的慈善機(jī)構(gòu),這對(duì)姐妹的

圣約瑟夫的神圣之?,這對(duì)姐妹的圣餐和??慈善會(huì)的圣樊尚-德保羅。

教會(huì)也積極開(kāi)展國(guó)際援助和發(fā)展通過(guò)組織如天主教救援服務(wù),明愛(ài)國(guó)際,援助的教會(huì)需要,難民團(tuán)體如耶穌會(huì)難民服務(wù)和社區(qū)援助

團(tuán)體如圣樊尚-德保羅社會(huì)。

三?

天主教會(huì)認(rèn)為有?個(gè)永恒的上帝,他的存在是?個(gè)相互留置的三個(gè)?:?神;神的??;上帝和圣靈三位?體,彌補(bǔ)了。

天主教徒相信耶穌基督是第??三位?體,上帝的??。在?個(gè)事件稱(chēng)為化?,通過(guò)圣靈的能?,上帝成為曼聯(lián)與?性通過(guò)基督的

概念在?宮?的圣母瑪麗。基督因此既完全神圣和完整的?。這是教導(dǎo)說(shuō),基督的在地球上的任務(wù)包括給?們他的教導(dǎo)和提供

他的例?讓他們跟隨記錄在四福?書(shū)。[79]

教會(huì)教導(dǎo)我們,通過(guò)激情(痛苦)的基督和他的苦難中描述的福?書(shū),所有的?都有機(jī)會(huì)進(jìn)?寬恕和?由從罪,所以可以與神和好。

[80]耶穌的復(fù)活為?類(lèi)獲得了?個(gè)可能的精神的不朽之前,他們?法由于原罪。[81]通過(guò)協(xié)調(diào)和神和基督的?語(yǔ)和?動(dòng)后,?個(gè)?

可以進(jìn)?神的國(guó),這是“…上帝的統(tǒng)治在?們的?和?活”。[82]

希臘詞“基督”和希伯來(lái)語(yǔ)“彌賽亞”都意味著“受膏者“,指的是基督教信仰,耶穌的死亡和復(fù)活是履?舊約的彌賽亞的預(yù)?。[83]

Apostolicity

根據(jù)教義問(wèn)答,天主教會(huì)表?,“唯?的基督教堂”,被描述在尼西亞信經(jīng)作為?個(gè),神圣,天主教徒,和使徒教會(huì)。[84]教會(huì)教導(dǎo)我們,其

創(chuàng)始?是耶穌基督??使徒,他任命繼續(xù)他的?作教會(huì)最早的主教。[85]天主教信仰認(rèn)為教會(huì)”是地球上持續(xù)存在的耶穌”,[86],所

有正式圣主教有?個(gè)直系演替的使徒。[87]特別是,羅馬的主教(教皇),被認(rèn)為是接替使徒西門(mén)彼得,從誰(shuí)教皇在教堂?霸主地位。

[88]教會(huì)是進(jìn)?步描述在教皇通諭的MysticiCorporis基督圣體作為神秘的基督的?體。[89]

教會(huì)教導(dǎo)我們,豐滿的“意味著救恩的“只存在于天主教堂,但教會(huì)承認(rèn),圣靈可以利?基督教社區(qū)本?分開(kāi)“推動(dòng)對(duì)天主教團(tuán)結(jié)”,從

?使?得救。它告訴我們,誰(shuí)是救了保存整個(gè)教堂,但?們可以得救前voto和pre洗禮殉難以及當(dāng)條件存在的不可戰(zhàn)勝的?知,[70]

盡管不可戰(zhàn)勝的?知本?并不是?種?段的救恩。

圣禮

根據(jù)委員會(huì)的特倫特,基督制定了七圣禮和委托他們?nèi)ソ烫谩90]這是洗禮,確認(rèn),圣餐和解(懺悔),膏的病?(以前稱(chēng)為臨終涂油禮,

?個(gè)“臨終祈禱”),神圣的訂單和神圣的婚姻殿堂。圣禮是可見(jiàn)的儀式,天主教徒視為上帝的存在的跡象和有效的渠道的神的恩典

給所有那些接收他們?適當(dāng)?shù)呐渲??如opere操作符)。[91]問(wèn)答天主教教會(huì)的圣禮categoris分成三組,“圣禮的基督教啟蒙”、

“圣禮的治療”和“圣禮在服務(wù)的交流和任務(wù)的忠誠(chéng)。這些團(tuán)體?泛反映階段的?們的?然和精神?活,每個(gè)圣禮是為了服務(wù)。[92]

圣禮的基督教開(kāi)始

主要?章:圣禮的起始

洗禮

觀察到的天主教堂,洗禮是第?個(gè)三圣禮的開(kāi)始作為?個(gè)基督徒。[93]它沖?所有的罪,?論是原罪和個(gè)?實(shí)際的罪。[94]它使?

個(gè)?教會(huì)的?員。[95]是?個(gè)免費(fèi)的上帝的禮物,不需要功績(jī)的?部分?,這是授予受洗甚?在孩?,[96],雖然他們沒(méi)有個(gè)?的罪,

需要它因?yàn)樵铩97]如果?個(gè)新??的死亡是在?個(gè)危險(xiǎn),任何?——醫(yī)?、護(hù)?、或?母-孩?可能施洗禮。[98]洗禮標(biāo)志著

?個(gè)?永久的和不能重復(fù)。[99]天主教會(huì)認(rèn)識(shí)到作為有效的洗禮甚?被授予?不是天主教徒和基督徒,前提是他們打算洗滌(“做

教會(huì)并當(dāng)她baptis”),他們使?三位?體的洗禮的公式。

確認(rèn)

天主教會(huì)看到圣禮的確認(rèn)為需要完成這個(gè)恩典在洗禮。[101]當(dāng)成年?受洗,確認(rèn)通常是給定之后很快,[102]?個(gè)實(shí)踐跟著甚?嬰

?在東部天主教堂。[103]在西?確認(rèn)的?童被延遲直到他們長(zhǎng)?,能夠理解甚?直到他們?cè)??的青少年。[104]在西?基督教,

尤其是天主教,圣禮叫做確認(rèn),因?yàn)樗C實(shí)和加強(qiáng)的恩典;在東部教堂洗禮,它被稱(chēng)為搽圣油,因?yàn)楸匾膬x式是膏的?與圣油,[105]

混合橄欖油和?些芳?物質(zhì),通常由?個(gè)主教?油、祝福。[106]那些收到確認(rèn)必須在?種優(yōu)美的狀態(tài),這對(duì)于那些已經(jīng)達(dá)到理性

時(shí)代意味著他們應(yīng)該?先被凈化精神的圣禮的懺悔;他們也應(yīng)該接受圣禮的意圖,并準(zhǔn)備展?在他們的?活中,他們都是基督教

徒。[107]

圣餐

對(duì)于天主教徒,圣餐是圣禮,基督教開(kāi)始完成。[108]這是永恒,耶穌在?字架上的犧牲,[109]和?個(gè)宴會(huì),基督??就是消耗。[110]

圣體獻(xiàn)祭總是包括祈禱,讀數(shù)從圣經(jīng),奉獻(xiàn)的?麥?包和葡萄酒和交流,?少有些參與者(特別是祭司)在神圣的元素,[111]的奉獻(xiàn)成

為,超過(guò)了理解,?體和耶穌基督的寶?,[112]?個(gè)變化稱(chēng)為變質(zhì)。[113]儀式中,?個(gè)天主教第?次接受圣餐被稱(chēng)為第?次圣餐。

圣禮的治療

這兩個(gè)圣禮的療愈是圣禮的懺悔和膏的病?。

懺悔

圣禮的懺悔(也稱(chēng)為和解,寬恕,懺悔,并轉(zhuǎn)換[114])存在的轉(zhuǎn)換的那些,洗禮后,單獨(dú)的??從基督的罪。[115]必要這圣禮是徒有由

罪?(考試的良?,懺悔與決?不要再犯罪,向神?懺悔,和性能的?些采取?動(dòng)修復(fù)所造成的損害罪)和由牧師(確定補(bǔ)償?shù)?為,要

執(zhí)?和寬恕)。[116]嚴(yán)重的罪(?類(lèi)的罪)必須承認(rèn)在?年之內(nèi)?多數(shù),總是在接受圣餐,?懺悔的輕微的罪也被推薦。[117]祭司必

然的最嚴(yán)厲的處罰下維持“密封的懺悔”,絕對(duì)保密任何罪向他顯?在懺悔。[118]

膏的?病的

雖然圣油僅?于三圣禮中不能重復(fù)(洗禮,確認(rèn),任命),?種不同的油被?個(gè)牧師和主教祝福?個(gè)天主教徒,因?yàn)榧膊』?年,已經(jīng)開(kāi)

始在死亡的危險(xiǎn)。[119]這圣禮,稱(chēng)為膏的病?,被認(rèn)為是安慰、和平、勇?和,如果病??法招供,甚?寬恕的罪。[120]雖然不是

只為那些在直接的危險(xiǎn),這是常使?的死亡作為?個(gè)最后的儀式。

圣禮在服務(wù)的交流

根據(jù)天主教教會(huì)的教義問(wèn)答交流有兩種圣禮的指向其他的救恩:牧師和婚姻。[121]在?般職業(yè)是?個(gè)基督教徒,這兩種圣禮奉獻(xiàn)

到特定的任務(wù)或職業(yè)在神的?民。男性獲得神圣的訂單給教會(huì)的詞和優(yōu)雅。夫妻結(jié)婚,這樣他們的愛(ài)可能會(huì)強(qiáng)化履?義務(wù)的國(guó)

家。[122]

祝圣禮

神圣的訂單是圣禮在三度或訂單,主教(主教),presbyterate(牧師)和執(zhí)事(執(zhí)事),它將和deputes?些基督徒為整個(gè)?體的這些具體

的名稱(chēng)。[123]教堂已定義的規(guī)則誰(shuí)可能成為神職?員神職?員。在拉丁禮,祭司和執(zhí)事通常僅限于禁欲的男?。[124][125]已經(jīng)

結(jié)過(guò)婚的男?可能注定在東部天主教教堂在?多數(shù)國(guó)家,[126],并可能成為執(zhí)事甚?在西?教會(huì)[124][125](見(jiàn)?書(shū)的婚姻)。但在

成為羅馬天主教牧師,?個(gè)?可能不結(jié)婚(見(jiàn)牧師獨(dú)?)除?他后來(lái)正式laicid。

所有的神職?員,?論是執(zhí)事,主教,神?或可能說(shuō)教,教,洗滌,見(jiàn)證婚姻和葬禮間進(jìn)?。[127]只有主教和教?都可以管理圣禮的圣

餐,和解(懺悔)和膏的病?。[128][129]只有主教都可以管理圣餐的神圣的訂單,這?讓某?神職?員。[130]

婚姻

婚姻,理解為?個(gè)堅(jiān)固的聯(lián)盟?個(gè)男?和?個(gè)??之間,[131]如果進(jìn)?妥當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)任何受洗男?和??,被認(rèn)為是?個(gè)受洗天主教

堂的圣禮。[132]教會(huì)不承認(rèn)離婚就終??個(gè)有效的婚姻和允許國(guó)家認(rèn)可的離婚只是作為?種保護(hù)?童或者財(cái)產(chǎn),不允許這樣?

個(gè)離婚后再婚。除了需求,?如?由的同意,認(rèn)為適?于所有,教會(huì)已經(jīng)建?了某些特定需求的有效性由天主教徒的婚姻。[133]沒(méi)

有遵守教會(huì)的規(guī)定,以及缺陷適?于所有的婚姻?樣,可能的理由教堂宣布?效婚姻的?個(gè)聲明,通常被稱(chēng)為?種?效。[134]

判斷死后

教會(huì)教導(dǎo)后,?即死亡,靈魂的每個(gè)?將收到?個(gè)特定的判斷從神來(lái)的。[135]這教學(xué)也證明了另?天當(dāng)基督將坐在?個(gè)通?的判

斷所有?類(lèi)。這最終判決,根據(jù)教會(huì)教學(xué),將終結(jié)?類(lèi)歷史和開(kāi)始的標(biāo)志,?個(gè)新的、更好的天地受神公義。[135]依據(jù)每個(gè)?的靈

魂是判斷是詳細(xì)的在馬太福?,列出要執(zhí)?的?作憐憫甚?對(duì)?們認(rèn)為是“最基督的兄弟”。[136]重點(diǎn)是在基督的話說(shuō),“不是每個(gè)

?都對(duì)我說(shuō),‘主啊,主啊,”必進(jìn)天國(guó),但他誰(shuí)遵?我天?旨意的?就是在天堂”。[137]

根據(jù)教義問(wèn)答,“最后審判將揭?甚?其最遠(yuǎn)的后果好每個(gè)?已經(jīng)做了或沒(méi)能在他的世俗?活。“[137]根據(jù)判決提出,?個(gè)靈魂可

以進(jìn)?三個(gè)州之?的來(lái)世:

天堂是?個(gè)時(shí)間的光輝與神合?的?活?法形容的歡樂(lè)流芳百世。[135]

煉獄是?個(gè)臨時(shí)條件靈魂的凈化,雖然得救了,不是免費(fèi)的?夠的從罪進(jìn)?直接進(jìn)?天堂。[135]的靈魂可以輔助到達(dá)天堂的祈禱

地球上的信徒和圣?祈求的。[138]

最后的詛咒:最后,那些堅(jiān)持?活在?個(gè)國(guó)家的不可饒恕的?罪,不后悔死前接受地獄,永遠(yuǎn)與神分離。[135]教會(huì)教導(dǎo)我們,沒(méi)有?

個(gè)是地獄的?由決定拒絕沒(méi)有神。[135]沒(méi)有?注定是地獄,沒(méi)有?能確定是否其他?已經(jīng)被譴責(zé)。[135]天主教教會(huì),通過(guò)神的憐

憫?可以在任何時(shí)候后悔死前和得救。[139]?些天主教神學(xué)家推測(cè),unbaptid嬰?的靈魂死在原罪被分配到地獄雖然這不是

?個(gè)官?教會(huì)的教義。[140

圣母瑪利亞

主要的?章:圣母瑪麗(羅馬天主教)和羅馬天主教圣母論

參見(jiàn):瑪麗(耶穌的母親)

奉獻(xiàn)給瑪麗是天主教虔誠(chéng)但不同于對(duì)上帝的崇拜。[141]教會(huì)擁有瑪麗,作為永恒的處?和上帝之母,在特殊的??。關(guān)于瑪麗的

天主教信仰,包括她的圣靈感孕說(shuō)沒(méi)有污點(diǎn)的原罪和升天的說(shuō)法在她?命的盡頭,這兩者都是絕?錯(cuò)誤的定義為教條,由教皇庇護(hù)

九世在1854年和1950年分別教宗庇護(hù)??世。[142]

圣母學(xué)交易不僅與她的?活也使她崇拜在?常?活中,祈禱和瑪麗安藝術(shù)、?樂(lè)和建筑。?個(gè)禮拜瑪麗安宴會(huì)是整個(gè)教堂慶祝

?年,她被授予許多標(biāo)題如天堂的?王。教皇保羅六世叫她母親的教堂,因?yàn)榛降恼Q?,她被認(rèn)為是精神的母親到每個(gè)成員的基

督的?體。[142],因?yàn)樗杏绊?的??在耶穌的?命祈禱,祈禱和如萬(wàn)福馬利亞,玫瑰經(jīng),?圣母經(jīng)和Memorare是常見(jiàn)的天主教

實(shí)踐。[143]

教會(huì)已經(jīng)肯定了某些Marian幽靈,?如在盧爾德,法蒂瑪,?達(dá)盧佩圣母。[144]朝圣這些?站是受歡迎的天主教祈禱。

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