中國十二生肖

下面就是十二生肖的英文翻譯：Ratcharm,子鼠Oxpatient,丑牛Tigernsitive,寅虎

Rabbitarticulate,卯兔Dragonhealthy,辰龍Snakedeep,巳蛇Horpopular,午馬

Goatelegant,未羊Monkeyclever,申猴Roosterdeepthinkers,酉雞Dogloyalty,戌狗

Pigchivalrous.亥豬

1、什么是十二生肖？

十二生肖，古人又稱之為十二禽、十二獸、十二神、十二物、十二蟲、十二屬、十二相屬等

等，民間俗稱十二屬相。生，指人的生上；肖，即類似、相似之意。合而言之，即人生與某

種動物相類似。十二生肖就是用十二種動物來表示人的生年的一種傳統(tǒng)文化，十二種動物依

次為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。古人認(rèn)為人生在某年即肖某物。

故又稱為屬相，即取此義。

古人又用十二地支與十二生肖相對應(yīng)，于是就有了以下的排序：

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

十二生肖：鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬

這十二生肖每隔十二年即重復(fù)一次，循環(huán)相續(xù)，綿延不斷。

六十甲子表

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸天

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸己

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

古人將地支與十二月相配，稱為“月建”，通常以冬至日所在的農(nóng)歷十一月配地支之首“子”，

農(nóng)歷月份與月建對照如下：

農(nóng)歷月份正二三四五六七八九十十一十二

月建寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑

生肖虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬鼠牛

另外，天干與地支還可以與東西南北中五個方位，金木水火土五行相配：

方位五行天干地支

東木甲乙寅卯辰

南火丙丁巳午未

中土戊己辰未戌丑

西金庚辛申酉戌

北水壬癸亥子丑

地支與現(xiàn)代時對照如下：

時地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

現(xiàn)代時

23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23

周朝共和元年即公元前841年，一般公認(rèn)為我國準(zhǔn)確的干支紀(jì)年的開始，這一年為庚申年，

是猴年，至公元1992年壬申猴年，已循環(huán)236次了。

古人以十二地支與十二生肖相配，又稱之為十二辰。

有關(guān)學(xué)者認(rèn)為：中國十二獸歷法并非由外國人傳入，而是中華民族的原始先民的獨(dú)立創(chuàng)造。

這種獨(dú)立發(fā)明的觀點(diǎn)，也適用于印度、巴比倫、埃及等國十二獸歷法的起源。因為，歷法基

于生產(chǎn)的需要，而十二獸的形式又淵源于原始氏族圖騰。這些文明古國都有可能在各自的原

始生產(chǎn)和圖騰崇拜的基礎(chǔ)上獨(dú)立地創(chuàng)造出各自的十二獸歷法來。”

關(guān)于生肖的起源有幾種說法？

生肖或生肖文化的起源如何？一直是困擾今人的一個難以作答的問題。目前多數(shù)論者認(rèn)為，

生肖的產(chǎn)生與原始先民的圖騰崇拜有關(guān)。然而這一說法缺乏其來龍去脈的直接證據(jù)，研究者

從不同角度闡釋生肖的由來，于是就有了以下幾種說法。

1929年，郭沫若《釋干支》一文認(rèn)為十二生肖源于巴比倫的黃道十二宮。

鄭文光《中國天文學(xué)源流》一書，肯定郭沫若認(rèn)為十二支是從觀察天象誕生的思路，并

進(jìn)行了進(jìn)一步論證。

王紅旗在《神妙的生肖文化與游戲》一書中認(rèn)為：十二生肖的起源，它的原始文化含義

是：因為地球上生物發(fā)展存在著十二年的周期，在這十二年中的每一年都特別適于某一動物

生長，這一年便稱為該動物年。在這一年出生的人如能摹仿這種動物，便可以更適于成長，

這樣便稱他的屬相為這種動物，他的習(xí)性肖似這種動物，這種動物便成為他的生肖。。。。還

有另一種可能，即最初的十二生肖文化，是所有的人在某年都要模仿某種動物，以求得認(rèn)同

和保佑，后來才以某年出生的人肖似某種動物，成為今日的十二生肖格局。

這一說法于大膽設(shè)想中展開論述，可惜缺少了“小心求證”的過程，因而立論不夠謹(jǐn)嚴(yán)。

有的學(xué)者認(rèn)為十二生肖是我國不同民族文化相互融合的產(chǎn)物。此說法的根據(jù)是，華夏民

族以農(nóng)業(yè)為主，早在虞舜時期就有天干地支，但在長時期內(nèi)并未出現(xiàn)用動物配地支的方法；

而我國西北少數(shù)民族是以游牧業(yè)為主的，常以動物指事或紀(jì)年，于是在華夏族與少數(shù)民族交

往中導(dǎo)致文化的交融，干支紀(jì)年與動物紀(jì)年結(jié)合，開成了子鼠、丑牛等十二生肖。這一說法

有武斷之處。

十二生肖的來源，還有一種說法與佛教有關(guān)。據(jù)說，佛教始祖釋迦牟尼涅槃時，要以十

二種動物為供品，于是這十二種動物就成為后世的十二生肖。其實，佛教傳入我國在東漢明

帝時期，而我國先秦已有了十二生肖，此說也不攻自破。另說還有道教說、黃帝說等，全屬

民間傳說，學(xué)術(shù)價值不高。作談資則可，作為研究根據(jù)就毫無意義。

十二生肖的順序是如何排定的？

十二生肖詩《十二屬詩》：

鼠跡生塵案，牛羊暮下來。虎嘯坐空谷，兔月向窗開。龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。猴栗羞芳果，雞跖引清杯。狗其懷物外，豬蠡窗悠哉。

關(guān)于本命年

生肖對應(yīng)于年，每十二年輪回一次。

我國民間多認(rèn)為人逢本命年必多災(zāi)禍，于是就有了各種消解的方法。在北方廣大地區(qū)逢

本命年的人有扎紅腰帶以避邪的習(xí)俗．這種紅帶路前在風(fēng)景名勝游覽地以及年節(jié)廟會會上不

難見到。有些地方滿十二歲的兒童過本命年還要穿紅背小或紅褲權(quán)，以求順利通過本命年這

一關(guān)。還有一些地方在傘命年行將到來的頭天晚間(農(nóng)歷臘月三嚴(yán))禁忌出門，直到初一早晨

太陽升起方可外出活動，這些偏于迷信的習(xí)俗，現(xiàn)代人未必全信，有些人不過是應(yīng)景式地扎

一紅腰帶而已。

古人對于本命年是極其重視的，甚至愛屋及烏，因自己的屬相而對某種動物情有獨(dú)。獨(dú)

唐代柳宗元的一篇著名寓言《永某氏之鼠》，寫永州某人因自己屬鼠而愛鼠，致使家中鼠患

成災(zāi)，卻毫無厭煩之心。徐珂《清稗類抄·迷信類》錄“鼠建樓閣”一則，鹽城一何姓人家，

主人以本命肖鼠，家不畜貓且禁人捕鼠，結(jié)果家中老鼠跳梁出入并不畏人。鼠甚至用鴉片毒

死貓，并建有兩層樓的巢穴。

宋徽宗是屬狗的，他當(dāng)皇帝后，有一兵部侍郎拍馬屁，進(jìn)言說：“十二宮神，狗居戌位，

為陛下本命。今京師有以屠狗為業(yè)者，宜行禁止。”這個荒唐的建議居然被頒行天下。

無獨(dú)有偶，明武宗朱厚照，是屬豬的，他當(dāng)皇帝后，頒布命令：養(yǎng)豕之家，易賣宰殺，

固系尋常。但當(dāng)爵本命，既而又姓，雖然字異，實乃同音，況兼食之隨生瘡疾。宜當(dāng)禁革，

如若故違，本犯并連當(dāng)房家小發(fā)遣極邊衛(wèi)，永遠(yuǎn)充軍。”兩年之后就嗚呼哀哉，年僅三十掛

零，迷信并沒有使這位荒淫無恥的帝王有更好的命運(yùn)。

人的屬相與婚姻有關(guān)嗎？

從周代以來，男女婚姻有所謂“六禮”之說，具體為納采、問名、納吉、納征、請期、

親迎，這是一套極為繁雜的手續(xù)，其中“問名”就是男家請媒人間女方的名字與出生年、月、

日、時，以占卜兇吉，這往往成為能否合婚成功的關(guān)鍵。

有口訣說：：

白馬怕青牛，羊鼠一旦休。蛇虎如刀銼，龍兔淚交流。金雞怕玉犬，豬猴不到頭。

這是一般而論，細(xì)究起來還有其他參考條件。非常復(fù)雜，屬相不好難以找到婆家。

合婚條件如此苛刻，完全符合者百不挑一，于是也不妨找到“破解”之法，求合婚者

略做手腳，也能絕處逢生，求得自欺欺人的百年好合的良緣。明代小說《金瓶梅》第九十一

回，西門慶死后，家中妻妾星流云散。三姨太孟玉五樓看中李知縣的兒子李衙內(nèi)，李衙內(nèi)屬

馬，時年三十一歲；孟玉樓屬鼠，時年三十七歲，女方大男方六歲。兩個說媒的

陶媽、薛嫂為了拿到李衙內(nèi)的賞錢，與算卦先生串通起來，將孟玉樓的婚帖年齡改小

了三歲。請看下面一番對話，就可見屬相論婚的虛妄性與掩耳盜鈴的本質(zhì)：

兩個媒人說道：“如今嫁的倒果是個屬馬的，只怕大了好幾歲、配不來。求先生改

少兩歲才好。”先生道：“既要改，就改做丁卯三十四歲罷。”薛嫂道：“三十四歲，與屬馬

的也合的著嗎?”先生道：“丁火庚金，人逢金煉，定成大器，正合得著；”當(dāng)下改做三十四

歲。

舊時代的人論婚要看二人屬相，還有一套陽陰五行相生相克的“理論”根據(jù)；今

天的人居然也有迷信此道者，但帶有更加荒唐的隨心所欲性，如一本《十二生肖與你》的書，

將十二屬相的人逐月論婚，亦不知何所據(jù)而云然。

對于男女婚姻相克之說，東漢王充在其《論衡·偶會篇》中早有批駁：“世曰：‘男女

早死者，夫賊妻，妻害夫。’非相賊害，命自然也。”清代小說家李汝珍在其小說《鏡花緣》

第十二回中借君子國中賢人之口，發(fā)一番有關(guān)屬相的宏論，極其透徹：

尤可笑的，俗傳女命北以屬羊為劣，南以屬虎為兇。其說不知何意，至今相沿，

殊不可解。人值未年而生，何至比之于羊?寅年而生．又何至變?yōu)榛ⅲ壳沂篱g懼內(nèi)之人，未

必皆系屬虎之婦。況鼠好偷竊，蛇最陰毒，那屬鼠、屬蛇的，豈皆偷竊、陰毒之輩?龍為四

靈之一，自然莫貴于此，豈辰年所生，都是貴命？此皆愚民無知，造此謬論，往往讀書人亦

染此風(fēng)，殊為可笑。

人的屬相與性格、命運(yùn)有關(guān)嗎？

陰陽五行學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化中的精要部分，本有辯證法的因素，但以之與十二生肖

結(jié)合，就顯得生搬硬套了。

生肖與人的取名有關(guān)嗎？

屬鼠者，取名宜用寶蓋頭、米、豆、魚、月、田等部首的字，因

為如此才不致令鼠有饑餓之虞。取名忌用山、月、石、火等部首．原因是山中鼠木如

家中鼠安適，—生孤獨(dú)；有“刀”則刑克

父母，用“石”則自身短壽。用這些想當(dāng)然的‘道理”還可以列出以下生肖的取名宜

忌：

屬牛者，宜用三點(diǎn)水、草字頭、豆、米、寶蓋頭、假寶蓋、單人旁等部首，忌用

月、火、田、車、馬、石、刀等部首。

屬虎者，宜用山、金、木、三點(diǎn)水、月、反犬旁、馬等部首，忌用口、火、田、

系、刀、弓等部首

屬兔者．宜用月、草字頭、山、田、豆等部首，忌用馬、車、石、刀、力、川等

部首。

屬龍者，宜用三點(diǎn)水、玉、魚、酉等部首，忌用土、木、田、石、火、禾等部首。

屬蛇者，宜用草字頭、蟲、豆、酉、木、田、山、土等部首，忌用小、刀、血、系、

父等部首。

屬馬者，宜用草字頭、木、禾、豆、米、土等部首，忌用田、日、火、車、馬等部

首。

屬羊者，宜用草字頭、木、禾、米、田、三點(diǎn)水等部首，忌用車、小、反犬、山、

火等部首。

屬猴者，宜用木、禾、金、玉、山、月等部首，忌用火、石、寶蓋頭、系、刀、皮

等部首

屬雞者．宜用米、豆、蟲、禾、寶蓋、田等部首，忌用石、反犬、刀、日、系、車、

馬等部首。

屬狗者，宜用豆、米、寶蓋頭、馬、金、玉、木、單人等部首，忌用火、石、系、

山、刀等部首。

屬豬者，宜用豆、米、單人、三點(diǎn)水、禾、土、寶蓋等部首，忌用系、石、刀、力、

血等部首。