詩歌的意象

淺談詩歌的意象

一、什么是意象？

簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思

的客觀物象。

詩歌的意象，就是熔鑄了詩人主觀情感的事物。首先，它跟客觀

物象構成了一對反義詞，也就是說，凡是被詩人所思、所觸、所觀、

所感的才是意象，否則就是客觀物象。

詩歌由意象構成，具備多義性、豐富的想象力、強烈的抒情性、

高度的概括性、凝煉的語言。

二、意象的起源

意象理論在中國起源很早，《周易·系辭》已有“觀物取象”、

“立象以盡意”之說。不過，《周易》之象是卦象，是符號，是以陽

爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬事萬物的六十四種符號，屬于哲學

范疇。詩學借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但詩中之

“象”已不是卦象，不是抽象的符號，而是具體可感的物象。

中國詩學一向重視“意”與“象”的關系，亦即“情”與“景”

的關系，“心”與“物”的關系，“神”與“形”的關系。這方面的

論述很多。如劉勰指出，詩的構思在于“神與物游”；謝榛說“景乃

詩之媒”；王夫之說“會景而生心，體物而得神，則自有靈通之句，

參化工之妙。”直至王國維所謂“一切景語皆情語也”。移情于景，

存心于物，凝神于形，寓意于象，實際上只是中國傳統詩學關于詩的

意象手法的不同表述。

詩的意象表達，主要是借助一個個代表物象的詞匯，而不是依賴

組成詞匯的單字本身的形象性。

所謂中國詩人“通過意象表現一切”，這一判斷只適合于立象盡

意的詩，不適合于直言其意的詩。立象盡意和直言其意，這是中國詩

歌的兩種基本表達方式，后者實際上是直抒胸臆，只點綴若干意象。

三、外國意象派

據說，意象藝術直到二十世紀初才“舶去”西方。作為意象派領

袖，龐德就是通過閱讀和翻譯中國古典詩歌，發現“中國詩人從不直

接談出他的看法，而是通過意象表現一切”，才領悟到意象藝術的。

對中國古典詩歌推崇備至的美國詩人龐德（1885-1972）就曾感嘆道：

“用象形構成的中文永遠是詩的，情不自禁的是詩的，相反，一大行

的英語字卻不易成為詩的。”龐德說：“意象主義的要點，就是不把

意象用于裝飾。”在直言其意的詩中，意象的作用恰恰在于點綴和裝

飾。龐德所推崇的，只是中國詩的表現方法之一，可謂只知其一，不

知其二。而西方主流詩學對此卻是只知其二，不知其一。這也正是龐

德的意象主義在西方被視為異類的原因。

意象派是20世紀初最早出現的現代詩歌流派，1908~1909年形

成于英國，后傳入美蘇。代表人物有：休姆、龐德、艾米和葉賽寧等。

意象派的產生最初是對當時詩壇文風的一種反撥。首先，在19世

紀后期英國文壇，象征主義、唯美主義與浪漫主義結成一體，形成新

浪漫主義。意象派是在其基礎上演變而成的。到20世紀初，傳統詩歌，

尤其是浪漫主義、維多利亞詩風蛻化成無病呻吟、多愁善感和倫理說

教，只是“對濟慈和華茲華斯模仿的模仿”。龐德及其意象派提出

“反常規”“革新”地進行詩歌創作的主張。其次，20世紀初柏格森

熱流行，這是自叔本華以來非理性主義哲學思想在文學界影響的延伸。

意象派的開創者休姆就直接受教于柏格森。柏格森的直覺主義、生命

哲學全盤為意象派所接受，成為其主要的理論依據和哲學基礎。意象

派詩特別強調意象和直覺的功能。同時，象征主義詩歌流派為意象派

開創了新詩創作新路，尤其是詩的通感、色彩及音樂性，給意象派以

極大的啟發。

由于意象派詩人大多經歷了象征詩歌創作，所以理論界也有人將

意象派看做象征主義的分支，實際上意象派和象征主義詩歌有極大的

本質差異。意象派不滿意象征主義要通過猜謎形式去尋找意象背后的

隱喻暗示和象征意義，不滿足于去尋找表象與思想之間的神秘關系，

而要讓詩意在表象的描述中，一剎那間地體現出來。主張用鮮明的形

象去約束感情，不加說教、抽象抒情、說理。因此意象派詩短小、簡

練、形象鮮明。往往一首詩只有一個意象或幾個意象。雖然，象征主

義也用意象，兩者都以意象為“客觀對應物”，但象征主義把意象當

做符號，注重聯想、暗示、隱喻，使意象成為一種有待翻譯的密碼。

意象派則是“從象征符號走向實在世界”，把重點放在詩的意象本身，

即具象性上。讓情感和思想融合在意象中，一瞬間中不假思索、自然

而然地體現出來。

另外，從詩歌意象的內在形式看，意象派受日本俳句和中國古詩

的影響。意象派詩歌革新，首先是從模仿學習日本俳句開始的。

四、意象派詩歌在創作中表現出的鮮明的藝術特征

第一，意象派要求詩歌直接呈現能傳達情意的意象，以雕塑和繪

畫的手法表現意象，反對音樂性和神秘性的抒情詩，提出“不要

說”“不要夾敘夾議”，只展現而不加評論。龐德概括意象詩的定義

為：“意象是在一瞬間呈現出的理性和感情的復合體。”

第二，意象派詩歌的語言簡潔明了，不用沒有意義的形容詞、修

飾語，去掉裝飾性的花邊，反對賣弄詞藻，詩行短小，意象之間具有

跳躍性。

五、詩歌主要靠意象來構成詩的意蘊，而詩歌中意象的組合方式

是多種多樣的。

并列式組合

將有關的幾組具象羅列出來，如杜牧的《江南春》“水村山郭酒

旗風”就是并列了水村、山巒、酒、旗、風幾組物象，從而讓我們領

略到了江南春天的特有風情。

對比式組合

選取兩組或兩組以上的物象，互為對立，互為映襯，如高適的

《燕歌行》“戰士軍前半生死，美人帳下猶歌舞”，一邊是拚殺的血

腥，一邊是醉生夢死的沉迷，從而起到深化主題的作用。

通感式組合

即把聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺幾種意象溝通起來，互為轉

化。如舒婷的《路遇》“自行車的鈴聲懸浮在空間”“鈴聲把碎碎的

花香拋在悸動的長街”，前一句聽覺鈴聲轉化成為視覺懸浮，后一句

聽覺嗅覺與心理感覺交織轉換。

溝通式組合

從而形成了一個非常奇妙的境界，鈴聲能浮，鈴聲拋花香，使讀

者不禁為詩人的豐富想像而拍案叫絕。

荒誕式組合

將不合事理邏輯的兩個或兩個以上的意象組合，也即現實中不可

能發生的在心理感覺中卻能夠實現。如李賀的《秋來》“秋墳鬼唱鮑

家詩”，“鬼唱”二字石破驚天，它仿佛讓人聽到秋墳中的鬼魂在吟

唱鮑照當年抒發“長恨”的詩，以此來抒發作者懷才不遇的沉痛與凄

清。詩筆新奇，詭譎多姿，荒誕虛幻中暗合了李詩的鬼才之意。

六、意象的運用自然因人、物、時、情的不同而不同。總體觀

之，營構意向的方法可分為三類：賦、比、興。

賦，即平時所說的直寫其事，某一物象在作者看來已經具備了能

夠表達他的情感的特質，便直接加以運用，使這一個意象直射出感情

來。

比，即我們常說的打比喻，通過不同的方式將作者的感情比做它

物，或明喻，或暗喻，或象征，把自己的情思直接喻為人或物，使之

具有人或物的特征。

興，就是“先言他物以引起所詠之詞也”。興必須依附于某一事

物，要有一個能引起興的具象，然后使這個具象滲透進作者的感情，

從而營造一種意境。

七、詩歌鑒賞的三個層面

一般來講文學作品都有三個層面，即語言層面、意象層面和意蘊

層面。詩歌鑒賞也要從這三個層面入手。

語言層面

毫無疑問，詩有很強的直覺性。詩歌語言高度概括、凝練，極富

意蘊，它常常違背一般的語法規范，比一般的文學語言具有更強的陌

生感，詩行間常留下許多空白，顯示出很強的跳躍性。正是這種跳躍

性，才容納了詩歌更豐富的意象，從而在非常有限的篇幅里，構筑出

使人耳目一新的詩歌意蘊。

意象層面

意象與美育有著不解之緣，具有美的意象的詩，才能給讀者以美

感。能否創造出新穎獨特的美的意象，是衡量詩歌成功與否的標志之

一。意象的形成主要用賦、比、興這三種方法，但只有用那些表面極

不相關而實際又有聯系的事物的意象或比喻，才能準確、有效地表現

自己，根據這個原則產生的意象才能有驚人的離奇、新鮮和驚人的準

確。

意蘊層面

伴隨著意象在腦海的形成和語音節奏感的刺激，讀者已經產生了

初步的美感，但是如何突破意象表層去體悟詩的意象內蘊即詩的意蘊，

是詩歌鑒賞成敗的關鍵。詩的意蘊一般包括審美意蘊和智性意蘊。

意象其實是詩人的一種境界，這就是由景而發或由事而發的一種

表現，詩人對事物的理解高度就是從意象中表現出來。

譬如：舉杯邀明月，對影成三人，月既不解飲，影徒隨我身，暫

伴月將影，行樂須及春。李白的這首詩實際上是說自己對月獨酌，而

表現出了一幅生動的畫面，可見詩人在意境中的造詣之深。

中國的古詩完全浸潤在意象之中，是純粹的意象組合。如柳宗元

《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”

王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。”馬致遠《秋思》：

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人

在天涯。”中國詩歌完全由意象主導，貫穿全詩，猶如一幅掛于眼前

的圖畫，情景交融，物與神游。中國魏晉唐代詩人的這種表現意象而

不加評價的詩風，正與意象派主張相吻合。龐德從漢語文學的描寫性

特征中，看到了一種語言與意象的魔力，從而產生對漢詩和漢字的魔

力崇拜，長詩《詩章》中多處夾著漢字，以示某種神秘意蘊，主張尋

找出漢語中的意象，提出英文詩創作中也應該力圖將全詩浸潤在意象

之中。

八、古典詩歌中常見的意象分類

1.高山、奔流、雄關、滄海，大江、長風等

這類意象一般與自己的豪情壯志相關。

例如：

大江東去，浪淘盡、千古風流人物。（宋蘇軾《念奴嬌赤壁懷

古》）

青山遮不住，畢竟東流去。（宋辛棄疾《菩薩蠻書江西造口壁》）

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。（宋陸游《書憤》）

2.沙漠、古道、落日、寒風、冷雨、梧桐、杜鵑鳥（子規鳥）芭

蕉等

這類意象多抒發凄涼悲傷的思緒和孤獨惆悵的感情。

例如：

梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。（宋李清照《聲聲慢》）

一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。

（元徐再思《雙調水仙子夜雨》）

可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（宋秦觀《踏莎行》）

3.冰雪、松、菊、梅、竹

這類意象多用來表達心志的忠貞、品格的高尚。

例如：

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（唐王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。（宋張孝祥《念奴嬌》）

一朵忽先變，百花皆后香。（宋陳亮《梅花》）

愿君學長松，慎勿作桃李。（李白《贈書侍御黃裳》）

4.楊柳、蘭舟、長亭、關山（月）鷓鴣鳥等

這類意象多用于揮寫離別之苦。

例如：

秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。（李白《憶秦娥》）

落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行。（唐李群玉《九子坡聞鷓

鴣》）

5.春日、清風、明月、泉溪、花草等

古代詩人多借這類意象抒發閑情雅致。

例如：

遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。（杜甫

《絕句》）

明月松間照，清泉石上流。（唐王維《山居秋暝》）

中國古詩歌中常用的意象有五十多種。

比如：

1.以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

如：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（唐王昌齡《芙蓉

樓送辛漸》）

2.望月思親——引發離愁別緒，思鄉之愁。

“舉頭望明月，低頭思故鄉。”（唐李白《靜夜思》）

“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”（南唐李煜《虞美

人》）

3.以折柳表惜別。

“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”——柳永《雨霖鈴》“秦

樓月，年年柳色，霸陵傷別。”（唐李白《憶秦娥》）

4.以“蟬”喻品行高潔。

駱賓王《在獄詠蟬》：“露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔。

誰為表予心。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”他們

都是用蟬喻指高潔的人品。

5.以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

“過春風十里，盡薺麥青青。”（宋姜夔《揚州慢》）“階前碧

草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（唐杜甫《蜀相》）“朱雀橋邊野草

花，烏衣巷口夕陽斜。”（唐劉禹錫《烏衣巷》）

6.菊花——堅貞高潔的品質

唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是

花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追

求。

“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）

等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人

一種人格的寫照。

7.梅花——傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白，歲寒三友之一。

宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅

花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是

詠梅，也是詠自己。

宋王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出

了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱

佳的藝術效果。

8.松——堅貞高潔

李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳

一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。

9.蓮——因為蓮出淤泥而不染，詩人借蓮喻不同流合污的節

操。

又由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借

以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；

低頭弄蓮子，蓮子青如水。”

10.梧桐——凄涼悲傷的象征，相類似還有

芭蕉。如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏

子》）“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）

等。

11杜鵑鳥（子規）——凄涼哀傷的象征

李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道

龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”子規鳥即杜鵑鳥。

起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。《蜀

道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”三、四句以寄情明月的豐富

想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。

12鷓鴣鳥——離愁別緒

鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱

險的聯想和滿腔的離愁別緒。

“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）

等。

13鴻雁——游子思鄉懷親之情和羈旅傷感

如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發在花前。”早

在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。

也有以鴻雁來指代書信。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫

《天末懷李白》）、李清照詞云“雁字回時，月滿西樓”等。

14、水：因為水的綿軟，剪不斷的特點與人的惆悵情緒有相似性，

詩人往往以水喻愁。

李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是

人生長恨水長東。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。

秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”“化

作春江都是淚，流不盡，許多愁。”以流水與離愁關合，也是古典詩

歌中常用的一種表現方式。

又因為江水的東流，寄寓時光的流逝，人生的短暫，歷史發展趨

勢不可阻擋。如，李白《將進酒》：

“君不見黃河之水天上來，奔流到不復回等。