嗟來之食的故事

不食嗟（jiē）來之食

齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食

之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉

食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視

之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。”

從而謝焉，終不食而死。

注釋

本節選自。《禮記.檀弓》。

(1)黔敖：齊國的一位富商。

(2)食(sì)：拿飯給人吃。

(3)蒙袂(mèi)：用衣袖蒙著臉。

輯屨(jù)：趿（tā）拉著鞋。

(4)貿貿然：兩眼昏昏無神的樣子。

(5)奉：同“捧”，端著。

(6)嗟（jiē）：帶有輕蔑意味的呼喚聲。

(7)斯：這地步。

(8)從：跟隨。謝：表示歉意。

（9）嗟來之食：指侮辱性的施舍。

譯文

有一年齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在

路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。

有個饑餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，兩

眼昏昏無神地走來。黔敖左手端著吃食，右

手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民

揚眉抬眼看著他，說：“我就是因為不肯吃

被無禮的給予得來的食物，才落到這個地步

的！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，

終于餓死了。

分析：

這個故事寫了一個寧可餓死也不肯接受“嗟

來之食”的有骨氣的窮人。后世以“嗟來之食”

表示侮辱性的施舍。吳晗在《談骨氣》中引

用這一故事為論據，說明了中國人民自古以

來就是有骨氣的。范曄《樂羊子妻》中的樂

羊子之妻以這個典故奉勸丈夫，要他做一個

品行廉潔而有志氣的人。這個故事流傳千百

年，有著積極的意義。

讀解

“不食嗟來之食”這句名言就出自這個故事，

是說為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地

接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死。那饑

餓的人之所以不吃黔敖的食物，是因為黔敖

一副傲氣，視窮人為豬狗，他的施舍帶有侮

辱性。中國的傳統尤其看重做人要有骨氣，

用通俗的話來說，人活的是一口氣，即使受

苦受難，也不能少了這口氣。

還有一些類似的說法，比如人窮志不短，寧

為玉碎不為瓦全，人活臉，樹活皮……都表

示了對氣節的看重，對人的尊嚴的強調，對

人的精神的重視。即使是在今天，這一傳

統觀念依然有其存在的價值與合理性。在人

的精神和肉體之間，在精神追求和物質追求

之間，在人的尊嚴和卑躬屈膝之間，前者高

于、重于后者。在二者不能兩全的情況下，

寧可舍棄后者，犧牲后者，不使自己成為行

尸走肉，衣冠禽獸。人之所以為人，而非行

尸走肉，區別大概正在這里。

故事：嗟來之食

戰國時期，各諸侯國互相征戰，老百姓

不得太平，如果再加上天災，老百姓就沒法

活了。這一年，齊國大旱，一連3個月沒下

雨，田地干裂，莊稼全死了，窮人吃完了樹

葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，眼看著一個

個都要被餓死了。可是富人家里的糧倉堆得

滿滿的，他們照舊吃香的喝辣的。

有一個富人名叫黔敖，看著窮人一個個

餓得東倒西歪，他反而幸災樂禍。他想拿出

點糧食給災民們吃，但又擺出一副救世主的

架子，他把做好的窩窩頭擺在路邊，施舍給

過往的饑民們。每當過來一個饑民，黔敖便

丟過去一個窩窩頭，并且傲慢地叫著：“叫

花子，給你吃吧！”有時候，過來一群人，

黔敖便丟出去好幾個窩頭讓饑民們互相爭

搶，黔敖在一旁嘲笑地看著他們，十分開心，

覺得自己真是大恩大德的活菩薩。

這時，有一個瘦骨嶙峋的饑民走過來，

只見他滿頭亂蓬蓬的頭發，衣衫襤褸，將一

雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，他一邊

用破舊的衣袖遮住面孔，一邊搖搖晃晃地邁

著步，由于幾天沒吃東西了，他已經支撐不

住自己的身體，走起路來有些東倒西歪了。

黔敖看見這個饑民的模樣，便特意拿了

兩個窩窩頭，還盛了一碗湯，對著這個饑民

大聲吆喝著：“喂，過來吃！”饑民像沒聽見

似的，沒有理他。黔傲又叫道：“嗟（jie），

聽到沒有？給你吃的！”只見那饑民突然精

神振作起來，瞪大雙眼看著黔敖說：“收起

你的東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟

來之食！”

黔敖萬萬沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的

饑民竟還保持著自己的人格尊嚴，頓時滿面

羞慚，一時說不出話來。

本來，救濟、幫助別人就應該真心實意

而不要以救世主自居。對于善意的幫助是可

以接受的；但是，面對“嗟來之食”，倒是那

位有骨氣的饑民的精神，值得我們贊揚。

解釋

"嗟來之食"這則成語的意思是指帶有侮

辱性的或不懷好意的施舍。嗟：不禮貌的招

呼聲，相當于現在的"喂"。