船山學社

第一次作業(yè):

[第1題](單選題)史前時期湖南主要是三苗、南蠻人活動的區(qū)域，因此盛行作為部族文化的

A.苗蠻文化

B.巫文化

C.孝道文化

D.儒家文化

[第2題](單選題)廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始，那么“廣德”是哪一個朝代的年號之一？

A.唐朝

B.周朝

C.元朝

D.明朝

[第3題](單選題)民間流行的“湖廣熟，天下足”的諺語，到了（）便一改而為“湖南熟，天下足”，說明此時湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

發(fā)展超過了前此任何一個朝代。

A.明代

B.清代

C.魏晉南北朝

D.宋代

E.唐代

F.元代

[第4題](單選題)下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的主要代表人物的是

A.譚嗣同

B.賀長齡

C.魏源

D.陶澍

[第5題](單選題)湖南的行政區(qū)域至（）代以后開始了相對穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。

A.唐朝

B.周朝

C.元朝

D.明朝

[第6題](單選題)湖南獨立建省是在()。

A.周朝

B.漢朝

C.清朝

D.明朝

[第7題](單選題)湖南在（）時期被納入楚國版圖，當系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。

A.春秋戰(zhàn)國時期

B.商周時期

C.唐宋時期

D.元明清時期

[第8題](單選題)在橫亙千里的南嶺山脈，在郴州境內(nèi)有一座山不高卻頗有名氣的蘇仙嶺。蘇仙嶺的知名是因為

A.蘇耽

B.蘇東坡

C.蘇武

D.蘇秦

[第9題](單選題)流寓而定居湖南成為“湖南人”的（），開創(chuàng)了以“經(jīng)世致用”為核心理念、以理學為學術(shù)特征、內(nèi)圣外王并

重并致力于弘揚民族精神的湖湘學統(tǒng)，成為“湖湘學派”的奠基者。

A.陶澍

B.朱熹

C.周敦頤

D.胡安國、胡宏父子

E.張栻

F.王陽明

[第10題](單選題).以下作品不屬于魏源撰寫編輯的是

A.《海國圖志》

B.《太極圖說》

C.《籌鹺篇》

D.《籌漕篇》

[第11題](多選題)關(guān)于五四時期湖湘文化的描述，正確的有

A.章士釗清末任上海《蘇報》主筆，所著《論中國政黨內(nèi)閣當應(yīng)時發(fā)生》、《何為政黨》等政治論文，對當時關(guān)心

政治制度改革的人們以巨大的啟迪，促進了中國近代先進知識分子群體的形成。

B.毛澤東在長沙創(chuàng)辦文化書社，并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》、《科學社會主

義》、《勞動界》、《新青年》等書刊，推進五四新文化運動，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。

C.蔡和森在赴法勤丁儉學期間，從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學的發(fā)展》、《國家與革命》

等著作，在留學生中廣為散發(fā)。

D.這一時期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標記

E.易白沙在《新青年》雜志上發(fā)表《述墨》、《孔子評議》等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)，為新文

化運動鳴鑼開道。

[第12題](多選題)能夠體現(xiàn)“湖湘文化是一種求變趨新的文化”的事例有

A.章士釗在一篇文章中說：“湖南人有特性，特性者為何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。勢之順逆，人之

毀譽，不遑顧也。”

B.近現(xiàn)代多次社會變革，湘人往往首舉大旗、首開風氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流，就是這種求變趨新湖湘文化的典型

體現(xiàn)。

C.魏源說：“小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治。”

D.王船山信守“道隨器變”，“天地之化日新”的理念，自立宗主，大膽提出“六經(jīng)責我開生面”，“道莫盛于趨時”。

[第13題](多選題)以王夫之為代表的早期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠，以下說法正確的是

A.辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識進行革命，民國初年，劉人熙

等人在長沙設(shè)立船山學社，創(chuàng)辦《船山學報》，鼓吹保護國粹。

B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：“五百年來

學者，真通天人之故者，船山一人而已。”

C.賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外，賀長齡也

在貴陽刻有船山著作，

D.魏源還專門研究過王夫之的著作，其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。

E.以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學經(jīng)世派，其學術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾國藩等理學經(jīng)世思

想就是來源于船山理學思潮中的儒家倫理內(nèi)核“內(nèi)廣外禮”以及“明體達用”的學術(shù)思想。

[第14題](多選題)關(guān)于湖湘近代維新人士及活動，以下說法正確的有

A.中日甲午戰(zhàn)爭后，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。

B.與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內(nèi)向西方學習，在繼續(xù)強調(diào)學習西方

的科學技術(shù)的同時，更多地關(guān)注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進西方的學術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新

思潮的典型代表。

C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務(wù)學堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學堂，標志著湖

南的教育由舊式書院制庋轉(zhuǎn)向新式學堂制度，它對湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教育的開端

D.維新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，這種思想促使湖南維新人士對“人”的自身存在意義進行思

考。

E.湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟和

科學技術(shù)進行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學習的先驅(qū)人物。

F.湖南人曾國藩、左宗棠率先將“師夷長技以制夷”的口號付諸社會實踐，掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運動，通過辦軍械

所、制造局，翻譯介紹西書，派遣留學生等來學習西方先進的科學技術(shù)。

[第15題](多選題).關(guān)于湘軍與湖湘文化，以下說法正確的是（）

A.湘軍深遠的影響又成為弘揚湖湘文化的動力，構(gòu)成推動湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機制。

B.湘軍與湖湘文化又是相互聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物；湘物對湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚與

光大，堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段；

C.湘物的這種經(jīng)世致用的學術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶門衛(wèi)管理制度 澍、賀長齡為代表的湖湘

經(jīng)世思想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學風濡染的結(jié)果

D.湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現(xiàn)經(jīng)邦治國的宏愿而建立

和發(fā)展起來的。

E在線代理上網(wǎng) .湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既是該時期重大的歷史現(xiàn)象，也是主要文化現(xiàn)象，對湖南百年來的歷史發(fā)展

產(chǎn)生了巨大的社會影響。

[第16題](判斷題)在傳世文獻記載中，古代湖南是“蠻荒”之地，未開化不發(fā)達，原住湘人被蔑稱為“荊蠻”、“蠻虜”。而大量

的考古發(fā)現(xiàn)和研究揭示：早在遠古時期，湖湘地區(qū)就有了較高的文明，在諸多方面都能與中原文化爭妍斗艷，不少成就獨步

領(lǐng)先。

A.正確

B.錯誤

[第17題](判斷題)從主張“師夷長技”、“中體西用”的經(jīng)世派、洋務(wù)派，到學習、宣傳以至主張實施西方民主共和制度的資產(chǎn)

階級維新派、革命派，再到馬克思主義的傳人，湖湘文化完成了近代巔峰時期的轉(zhuǎn)型。在這個轉(zhuǎn)型過程中，湖湘文化白始至

終貫穿一種心憂天下的愛國精神、博采眾長的開放精神、敢為人先的創(chuàng)新精神。

A.正確

B.錯誤

[第18題](判斷題)湖南行政區(qū)劃的相對穩(wěn)定，不僅使中原文化的制度、禮儀、風俗、習慣等直接影響著湖南的本土居民，也

為湖南本土的文化保留自己獨特的風俗、習慣等地域文化特色創(chuàng)造了較為穩(wěn)定的外部環(huán)境，使之成為中華文化中一支富有地

方特色的區(qū)域文化。

A.正確

B.錯誤

[第19題](判斷題)古代湖湘特別盛行建立在想象與虛擬超自然力量之上的巫風巫術(shù)，體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特征的儺

文化延續(xù)至今。

A.正確

B.錯誤

[第20題](判斷題)從屈原的《懷沙》到毛澤東的《中國應(yīng)當向何處去》，從王夫之深奧的“太極”探索到周敦頤博大精深的古

典哲學體系，都充滿了求真的勇氣與睿智。

A.正確

B.錯誤

[第21題](判斷題)屈原開創(chuàng)的楚辭，不僅打破了《詩經(jīng)》的詩歌體例，對后來的漢賦以及五言詩、七言詩等產(chǎn)生了深遠的

影響，同時也奠定了湖湘文學的基礎(chǔ)。

A.正確

B.錯誤

[第22題](判斷題)兩宋時期，以湖湘學派的崛起為標志，湖湘文化走向成熟，并在全國產(chǎn)生重大影響。

A.正確

B.錯誤

[第23題](判斷題)賈誼辭賦在文學發(fā)展史上也占有重要地位，特別是《鵬鳥賦》是漢代第一篇散體賦，對后來散體大賦的

興起產(chǎn)生了很大影響。

A.正確

B.錯誤

[第24題](判斷題)湖南最早的一座佛教寺廟為長沙麓山寺，建于西晉初年。

A.正確

B.錯誤

[第25題](判斷題)關(guān)于文化，我國大學問家胡適認為“文化就是賦予生命以意義的事物”。

A.正確

B.錯誤

[第26題](判斷題)道家在秦漢時期就已對湖南地區(qū)的文化已經(jīng)產(chǎn)生了深遠的影響，也為以后道教在湖湘地區(qū)的傳播奠定了基

礎(chǔ)。馬王堆漢墓出土的三幅古地圖，說明當時湖南天文學與地理學已發(fā)展到較高水平。

A.正確

B.錯誤

[第27題](判斷題)中原文化主要通過王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和戰(zhàn)爭等方面影響著湖湘文化的產(chǎn)生和形成。

A.正確

B.錯誤

[第28題](判斷題)在傳世文獻記載中，古代湖南鐵壺 是“蠻荒”之地，未開化不發(fā)達，原住湘人被蔑稱為“荊蠻”、“蠻虜”。大量的

考古發(fā)現(xiàn)和研究也揭示：直到唐宋時期，湖湘地區(qū)才有了較高的文明，在諸多方面接近中原文化的發(fā)展水平。

A.正確

B.錯誤

[第29題](判斷題)陳天華先后翻譯了《日本憲法》、《國際私法》等有關(guān)國家制度和法律的著作，是中國偉大的民主革命

先行者、“中華民國”的締造者之一，是“中華民國”初期第一位倡導內(nèi)閣制的政治家。

A.正確

B.錯誤

[第30題](判斷題)黃興是中國同盟會主要發(fā)起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強侵略中國

和清朝廷賣國投降的種種罪行。

A.正確

B.錯誤

第二次作業(yè):

[第1題](單選題)民間流行的“湖廣熟，天下足”的諺語，到了（）便一改而為“湖南熟，天下足”，說明此時湖南的農(nóng)

業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個朝代。

A.明代

B.清代

C.魏晉南北朝

D.宋代

E.唐代

F.元代

[第2題](單選題)下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的主要代表人物的是

A.譚嗣同

B.賀長齡

C.魏源

D.陶澍

[第3題](判斷題)湖湘民間盛行祭祀。祭典主要分三類：第一類是神靈祭祀，所祭對象多為傳說中的天神地祇，山精鬼

魅；第二類是祖先祭祀，所祭對象主要為家族祖先、民族祖先，如炎帝、舜帝；第三類為賢良忠德之士祭祀，所祭對

象為公認的民族英雄、知名人士或?qū)覍ι鐣刑厥庳暙I的人物，如蔡鍔、黃興。

A.正確

B.錯誤

[第4題](判斷題)中國歷代被貶到湖南地區(qū)的官員不計其數(shù)，對湖湘文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響的有李白、杜甫、

韓愈、秦觀、辛棄疾、朱熹、王陽明等。此外還有屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等文人曾流寓湖南，他們也促進了中

原文化和湖南本土文化的交流與融合。

A.正確

B.錯誤

[第5題](判斷題)中原文化主要通過王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和戰(zhàn)爭等方面影響著湖湘文化的產(chǎn)生和

形成。

A.正確

B.錯誤

[第6題](判斷題)關(guān)于文化，我國大學問家胡適認為“文化就是賦予生命以意義的事物”。

A.正確

B.錯誤

[第7題](判斷題)湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個重要的淵源：上

古本土文化、楚文化和中原文化。

A.正確

B.錯誤

[第8題](判斷題)在傳世文獻記載中，古代湖南是“蠻荒”之地，未開化不發(fā)達，原住湘人被蔑稱為“荊蠻”、“蠻虜”。大

量的考古發(fā)現(xiàn)和研究也揭示：直到唐宋時期，湖湘地區(qū)才有了較高的文明，在諸多方面接近中原文化的發(fā)展水平。

A.正確

B.錯誤

[第9題](判斷題)在清朝，康熙三年置湖廣按察使司，湖廣行省南北分治后，湖南獨立建省。

A.正確

B.錯誤

[第10題](判斷題)湖南的行政區(qū)域至唐代以后開始了相對穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。

A.正確

B.錯誤

[第11題](判斷題)時務(wù)學堂的創(chuàng)立是湖南維新運動的重要組成部分，為使湖南成為當時中國最富朝氣的省份作出了巨

大貢獻，這也使得湖南的維新運動成為后來戊戌變法的前奏和實踐基礎(chǔ)。

A.正確

B.錯誤

[第12題](判斷題)道家在秦漢時期就已對湖南地區(qū)的文化已經(jīng)產(chǎn)生了深遠的影響，也為以后道教在湖湘地區(qū)的傳播奠

定了基礎(chǔ)。馬王堆漢墓出土的三幅古地圖，說明當時湖南天文學與地理學已發(fā)展到較高水平。

A.正確

B.錯誤

[第13題](判斷題)與先秦儒學和漢唐儒學相比，湖湘學者們不僅是從社會政治或者生活實踐的角度大量地討論儒家倫

理問題，而且是把這一切置于“性與天道”的宇宙論、世界觀的哲學角度來考慮，使先秦以來的儒學發(fā)展成一種更為精

深、具有系統(tǒng)性的學說，重新獲得了生命力。

A.正確

B.錯誤

[第14題](判斷題)唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀

察使，湖南之名自此始。

A.正確

B.錯誤

[第15題](判斷題)兩宋時期是湖湘文化在全國形成自己特色并產(chǎn)生重大影響的時期，其標志是湖湘學派的崛起。

A.正確

B.錯誤

[第16題](判斷題)王夫之反對君主制度和傳統(tǒng)倫理綱常。他說：“原于天之廣，則不可無父子；原于天之義，則不可

無君臣。”認為君臣父子，天經(jīng)地義。

A.正確

B.錯誤

[第17題](判斷題)從湖湘文化的基本傾向和主要施為看，求變趨新是其重要精神特質(zhì)和價值追求。

A.正確

B.錯誤

[第18題](判斷題)西晉時湖南分屬荊州、廣州和江州

A.正確

B.錯誤

[第19題](判斷題)賈誼辭賦在文學發(fā)展史上也占有重要地位，特別是《鵬鳥賦》是漢代第一篇散體賦，對后來散體大

賦的興起產(chǎn)生了很大影響。

A.正確

B.錯誤

[第20題](判斷題)湖南最早的一座佛教寺廟為長沙麓山寺，建于西晉初年。

A.正確

B.錯誤

[第21題](判斷題)屈原開創(chuàng)的楚辭，不僅打破了《詩經(jīng)》的詩歌體例，對后來的漢賦以及五言詩、七言詩等產(chǎn)生了深

遠的影響，同時也奠定了湖湘文學的基礎(chǔ)。

A.正確

B.錯誤

[第22題](判斷題)湖南道縣玉蟾巖發(fā)掘出的距今12000年的人工培植稻谷，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的人類稻作文明遺

物，

A.正確

B.錯誤

[第23題](判斷題)流寓而定居湖南成為“湖南人”（原籍福建）的胡安國、胡宏父子，開創(chuàng)了以“經(jīng)世致用”為核心理念、

以理學為學術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學統(tǒng)，成為“湖湘學派”的奠基者。

A.正確

B.錯誤

[第24題](判斷題)周敦頤的《太極圖說》探索宇宙萬物演化的目的是為了證明儒家道德具有終極意義，契合宇宙之道。

A.正確

B.錯誤

[第25題](判斷題)魏源的經(jīng)世思想主要反映在他編纂的《皇朝經(jīng)世文編》、《海國圖志》以及他的實踐上。

A.正確

B.錯誤

[第26題](判斷題)1876年，湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機會，對西方的歷

史文化、政治、經(jīng)濟和科學技術(shù)進行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學習的

先驅(qū)人物。

A.正確

B.錯誤

[第27題](判斷題)南朝宋、齊和梁前期，湖南分屬湘州、郢州和荊州。陳朝時湖南分屬荊州、沅州、湘州。

A.正確

B.錯誤

[第28題](判斷題)東晉時湖南分屬荊州、湘州和江州。

A.正確

B.錯誤

[第29題](判斷題)湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個重要的淵源：上

古本土文化、楚文化和巫文化。

A.正確

B.錯誤

[第30題](判斷題)秦漢時期，湖湘地區(qū)的社會政治、經(jīng)濟、文化獲得了較大的發(fā)展。主要原因是在當時全國統(tǒng)一的背

景下，北方、中原及各個地域的大量移民涌人湖湘，帶來了包括生產(chǎn)技術(shù)在內(nèi)的不同的地域文化。

A.正確

B.錯誤

[第31題](判斷題)澤東歷來強調(diào)文藝為大眾服務(wù)，因此在他的詩詞中，選用的詞語往往是那些現(xiàn)代人的大眾化的語言，

這些語言貼近群眾，貼近生活，如“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”、“世上無難事，只要肯登攀”，內(nèi)涵深意但普通

老百姓也能一看就懂。

A.正確

B.錯誤

[第32題](判斷題)湖湘文化是一個開放的體系，它是在與其他文化交流融匯過程中發(fā)生的，是一個多源性的文化。任

何一種文化都有其產(chǎn)生的淵源，湖湘文化也不例外。

A.正確

B.錯誤

第三次作業(yè):

第1題](單選題)（）從20世紀20年代后期開始創(chuàng)作，以《孟軻》、《莎菲女士的日記》轟動文壇。長篇小說《太

陽照在桑干河上》深刻而生動地反映了中國農(nóng)村在新民主主義革命時期的巨大變革，奠定了葉紫在中國現(xiàn)代文學史

上的地位。

A.丁玲

B.張?zhí)煲?/p>

C.葉紫

D.沈從文

[第2題](單選題)1902年，清政府管學大臣、長沙人（）擬定了《欽定學堂章程》。它是中國歷史上第一個全國統(tǒng)

一的近代學制，史稱“壬寅學制”。

A.張百熙

B.魏源

C.譚嗣同

D.陳天華

[第3題](單選題)嚴格意義上的、體系性的湖湘學術(shù)思想是從()才開始形成的。

A.宋代

B.唐代

C.明代

D.元代

[第4題](單選題)（）出版于1927年的《從軍日記》是中國現(xiàn)代文學史上第一部正面記述大革命的報告文學。

A.謝冰瑩

B.丁玲

C.陳衡哲

D.沈從文

[第5題](單選題)（）輿櫬出征，收復(fù)伊犁，被梁啟超譽為“五百年來對中國貢獻最大的人”。

A.左宗棠

B.曾國藩

C.魏源

D.陶澍

[第6題](單選題)（）在總結(jié)前人思想成果的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地提出了“知行相資以為用”，“并進而有功”的辯證知

行統(tǒng)一觀，對近代湖南學者的知行觀產(chǎn)生了深遠的影響。

A.王夫之

B.胡宏

C.張栻

D.曾國藩

[第7題](單選題)（）的重推拿手法 要學術(shù)著作《論語解》、《孟子說》、《南軒易說》，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想

體系。

A.張栻

B.周敦頤

C.王夫之

D.胡宏

[第8題](單選題)（）的小說以描寫市民生活見長，如《包氏父子》，《華威先生》。

A.張?zhí)煲?/p>

B.葉紫

C.丁玲

D.沈從文

[第9題](單選題)唐代（）曾在湖南留下《右溪記》、《寒亭記》等許多優(yōu)美的散文。著名的“摩崖三絕”就是摹刻他

的《大唐中興頌》一文。

A.元結(jié)

B.柳宗元

C.顏真卿

D.秦觀

[第10題](單選題)（）是近代最重要的今文經(jīng)學大師之一，有《皇朝經(jīng)世文編》、《海國圖志》、《老子本義》

等大量著作傳世。

A.魏源

B.曾國藩

C.譚嗣同

D.陳天華

[第11題](多選題)關(guān)于屈原與湖湘文化，下列說法錯誤的有：

A.屈原的《離騷》既可視為一首想象奇特、氣勢恢弘的詩歌，又可視為一篇探討宇宙天道問題的哲學奇文。

這篇奇文一連串問了172個問題，從追問宇宙的起源到詰問傳統(tǒng)的天命觀，反映了屈原試圖將人從天命神權(quán)的桎梏

中解放出來的一種嘗試。

B.“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”。所謂內(nèi)美是指希望通過堅持不懈的上下求索而提高政治地位，并進

而通過實現(xiàn)美政來拯救實已岌岌可危的楚國。

C.從西漢起湖湘學術(shù)思想特別注重內(nèi)圣外王的貫通，這既有儒家思想的影響，又有屈原柳宗元等楚地思想家

思想的浸潤。

D.屈原對宇宙天道、天人關(guān)系、人的主體精神的重視，對湖湘學術(shù)思想有著深遠的影響。

E.在屈原為后世留下的大量作品中，有相當一部分，如《天問》、《招魂》、《離騷》、《九歌》等都是在

流放湖南時所作。而且這些作品大多是屈原的代表作。

[第12題](多選題)關(guān)于貶謫文人與湖湘文化，下列說法正確的有：

A.湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官員的流放之地。

B.被貶而流寓湖南的官員，大多是人文學者。他們來到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影響，用一種

特殊的心情抒寫探索宇宙天道與忠君愛國的篇章，成就了他們在文化史上的地位。

C.被貶而流寓湖南的官員帶來了以儒家內(nèi)圣外王之道為主要內(nèi)容的中原文化，成為湖湘文化學術(shù)思想的重要

資源。

D.歷史上貶官和流寓湖湘學者中最著名的是屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等人。

[第13題](多選題)關(guān)于賈誼與湖湘文化，下列說法正確的是

A.屈原和賈誼和湖湘大地的思想文化有著重要的淵源關(guān)系，故而湖南、長沙被稱為“屈賈之鄉(xiāng)”

B.賈誼注重歷史經(jīng)驗的總結(jié)，注重“勢”對社會歷史發(fā)展的作用。

C.賈誼熱衷于對宇宙本體作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上與形下的雙重特點，而且，以“道”開其

端，落腳點卻是儒家的。不難看出，賈誼思想中有融合儒、道的努力。這一特點對湖湘學術(shù)特質(zhì)的形成很有影響。

D.賈誼是唐代初年的政治家、文學家和思想家，《史記》中之所以將他與屈原合并立傳，是因為在司馬遷

看來，賈誼與屈原有著相似的抱負、才華和遭遇。

[第14題](多選題)下列描述正確的有：

A.周敦頤的出現(xiàn)，在中國思想史上具有革命性意義，同時也標志著湖湘學術(shù)思想開始形成自己的傳統(tǒng)和獨特

形態(tài)。

B.柳宗元在劉禹錫“天人不相預(yù)”的基礎(chǔ)上，進一步提出了“天人交相勝，還相用”的思想，這一思想深刻影

響了后世的湖湘學者。

C.劉禹錫是唐代著名的文學家和思想家，他被貶為朗州司馬，在湖南生活了十年左右。這期間他受柳宗元《天

對》的啟發(fā)完成了《天論》三篇。

D.柳宗元根據(jù)屈原的《天問》專門作《天對》，試圖回答屈原對宇宙自然、社會人生的各種疑問，提出了

宇宙是由運動著的元氣構(gòu)成的、“天人不相預(yù)”等一系列重要的觀點。

[第15題](多選題)湖湘學派的學術(shù)旨趣與學術(shù)追求表現(xiàn)在：

A.具有偏向佛學，融合佛學的傾向

B.堅持“體用合一”、心性之學與經(jīng)世致用結(jié)合、內(nèi)圣與外王并重的學風。

C.以形而上與形而下為一體的存在論。

D.以性為宇宙本體，提出了性本論的理學體系。

[第16題](判斷題)湖湘書院教育具有自身鮮明的特色，對湖南的教育發(fā)展和湖湘思想文化的發(fā)展曾起過十分重要的

作用，在歷史發(fā)展中，形成了一種書院傳承的模式：一是倡導“經(jīng)世致用”，知行合一。二是主張自由開放，兼容并包。

三是講學結(jié)合，以學為主。

A.正確

B.錯誤

[第17題](判斷題)東漢后期，隨著《傷寒雜病論》的問世，湖湘醫(yī)學有了標志性成就。

A.正確

B.錯誤

[第18題](判斷題)湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官員的流放之地。

A.正確

B.錯誤

[第19題](判斷題)宋代的湖南教育呈現(xiàn)出三個特點：一是學校設(shè)立較為普遍。湖南12個州府中有11個建有學校，

59縣中有31縣建有縣學，高出全國平均水平。二是地方官員十分重視教育，如周敦頤、吳中夏、朱熹、真德秀、汪

之信、魏了翁等；三是教育與湖南學術(shù)研究相得益彰。

A.正確

B.錯誤

[第20題](判斷題)1902年，清政府管學大臣、長沙人張百熙擬定了《欽定學堂章程》。它是中國歷史上第一個全國

統(tǒng)一的近代學制，史稱“壬寅學制”。

A.正確

B.錯誤

[第21題](判斷題)胡安國的重要學術(shù)著作《論語解》、《孟子說》、《南軒易說》，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思

想體系。

A.正確

B.錯誤

[第22題](判斷題)張?zhí)煲淼男≌f以描寫市民生活見長，如《包氏父子》，《華威先生》。葉紫的小說以描寫大革命

時期洞庭湖畔的生活見長，如《豐收》。

A.正確

B.錯誤

[第23題](判斷題)嚴格意義上的、體系性的湖湘學術(shù)思想是從明代才開始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘學術(shù)思

想孕育的溫床。

A.正確

B.錯誤

[第24題](判斷題)王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此來建構(gòu)他的人性論思想體系。王夫之認為，人是一種

自然存在，人性是人的自然屬性和假日經(jīng)濟的優(yōu)點 社會屬性的統(tǒng)一。這一見解，突破了傳統(tǒng)的片面以人的社會道德屬性或是片面以

人的自然物質(zhì)屬性為人性的觀點。

A.正確

B.錯誤

[第25題](判斷題)周立波的《暴風驟雨》、康濯的《我的兩家房東》、柯藍的《洋鐵桶的故事》等都是中國現(xiàn)代小

說史上的名作。

A.正確

B.錯誤

[第26題](判斷題)王夫之治學的初衷在于希望總結(jié)出明王朝滅亡的教訓，繼而進入到全面系統(tǒng)批判總結(jié)中國思想文

化傳統(tǒng)。他認為要總結(jié)教訓，匡正時弊，最主要的是從根本上解決宋明以來思想文化界的崇無蹈虛傾向，使被宋明

理學玄虛化的形而上之道重新回歸到具體的真實的現(xiàn)實世界中來。由此可見，王夫之思想的最大特點在崇實黜虛。

A.正確

B.錯誤

[第27題](判斷題)曾國藩的經(jīng)世理學，主要有以下幾個方面的特征：第一，推崇義理之學。將弘揚儒家之道的宋儒

之學、義理之學作為一切學術(shù)、思想得分的英文 、文化的根本。第二，強調(diào)“經(jīng)濟之學，即在義理之內(nèi)”。第三，調(diào)和宋漢之爭。

第四，禮學經(jīng)世。第五，荷道以躬。

A.正確

B.錯誤

[第28題](判斷題)劉禹錫是唐代著名的文學家和思想家，唐貞元年間，被貶為永州司馬，在湖南度過了十年的時光。

劉禹錫的《天說》、《天對》等主要著作是在湖南完成的。

A.正確

B.錯誤

[第29題](判斷題)柳宗元貶謫長沙期間，寫下了《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》等名篇。前者借對屈原不幸遭遇的悲悼

抒發(fā)個人郁積，頗有《離騷》的神韻；后者排遺作者心中憂愁，成為漢代散體賦的先聲。

A.正確

B.錯誤

[第30題](判斷題)清代湖南的私學很普遍，有家塾、村館、門館三種。嘉慶以后，湖南顯宦、富戶無不設(shè)家塾以教

授子弟；各村落市井，無不設(shè)館育童；一般知識分子和丁憂、罷黜在鄉(xiāng)的官吏，無不開設(shè)門館。因此，受教育的對

象很廣泛，教學的質(zhì)量也有很大提高。

A.正確

B.錯誤

[第31題](判斷題)唐代“三舍法”即把太學分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等，學生通過考試可以逐舍上升。湖南由此形成

了“潭州三學”的升級體制。所謂“潭州三學”，即州學生月試后分高者可升人長沙湘西學院，湘西學院生徒分高者可升

人岳麓書院。

A.正確

B.錯誤

[第32題](判斷題)歐陽予倩是中國話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇《不要忘了》、《青紗帳

里》、《桃花扇》等，京劇《孔雀東南飛》、《漁夫恨》等，桂劇《木蘭從軍》、《梁紅玉》等在中國現(xiàn)代戲劇史

上都很有影響。

A.正確

B.錯誤

[第33題](判斷題)兩宋之時，中國社會與思想文化發(fā)生了一系列重大的變化。首先是中國文化重心南移，為北方文

化和南方文化的深層融合、儒家思想和道家思想的有機結(jié)合提供新的契機。其次是儒學地域化的出現(xiàn)，為新的學術(shù)

思潮的出現(xiàn)準備了條件。最后，中國文化發(fā)展到兩宋之時，面臨著來自佛道兩家的嚴峻挑戰(zhàn)，這些變化促成了理學

的產(chǎn)生。

A.正確

B.錯誤

[第34題](判斷題)王夫之以他的人性論為基礎(chǔ)，又明確重倡了傳統(tǒng)的“夷夏之辯”、“人禽之辯”、“君子小人之辯”等觀

念，使其學術(shù)思想具有濃厚的民族主義色彩。

A.正確

B.錯誤

[第35題](判斷題)謝冰瑩出版于1927年的《從軍日記》是中國現(xiàn)代文學史上第一部正面記述大革命的報告文學。

A.正確

B.錯誤