象征主義

象征主義文學(xué)思潮綜述

前期象征主義思潮研究綜述

象征主義是歐美現(xiàn)代主義文學(xué)發(fā)展過程中出現(xiàn)最早、影響最大的

文學(xué)思潮。象征主義在浪漫主義衰落之際興起，表現(xiàn)出了對自然主義

和印象主義的反撥，將世界看作是一座“象征的森林”。象征主義文

學(xué)思潮大體分為兩個階段，前期象征主義（1850—1880）主要代表

是美國的愛倫坡，法國的波德萊爾、魏爾倫、蘭波、馬拉美。其中以

法國為重鎮(zhèn)，以詩歌為重要的文學(xué)成就。本文主要對前期象征主義文

學(xué)思潮的研究情況經(jīng)行分類整理。

一、對象征主義思潮的總體研究

重要著作有由柳鳴九1981年主編的《法國文學(xué)史》，袁可嘉《外

國現(xiàn)代派文學(xué)導(dǎo)論》（1987），鄭克魯《法國詩歌史》（1996），查

德維克著、肖聿譯《象征主義》（1989），布呂奈爾著、鄭克魯譯

《十九世紀法國文學(xué)史》（1991），嚴云受、劉鋒杰《文學(xué)象征論》

（1995），張英倫等《外國名作家傳》（2002）王家新,實驗體會 沈睿編選

《二十世紀外國重要詩人如是說》（2005），馬塞爾雷蒙著、鄧麗丹

譯，《從波德萊爾到超現(xiàn)實主義》（2008），曾艷兵《西方現(xiàn)代主義

文學(xué)概論》（2012）。

象征主義作為兩世紀之交的興起的一場思潮，后又傳播到全世界，

影響了20世紀以來形形色色的冠之以現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展，深入到文

學(xué)、音樂、美術(shù)、建筑等各個領(lǐng)域。特別是在中國“五四”以后,中國

早期象征派詩人,如李金發(fā)、戴望舒、梁宗岱王獨清等零散地翻譯介紹

了一些法國象征主義詩歌及理論文章,并在不同程度上將其理論運用于

自己的創(chuàng)作這使得對這一領(lǐng)域的譯介和研究備受關(guān)注，成果頗豐。拋

開現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)者對這一領(lǐng)域關(guān)注，就象征主義本身而言，遠不及古

典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義等思潮的研究充分，尤其是對前期象征

主義的關(guān)注遠不及后期。從時間來看，主要分為兩個階段：一是自五

四至解放前；二是八十年代至今。二十世紀五十年代至七十年代，由

于象征主義思潮的觀點與我國當(dāng)時的主流意識對文學(xué)的認識不符,成為

被批駁的對象，基本處于停滯狀態(tài)。自上世紀八十年代末，對這一思

潮的研究逐漸呈現(xiàn)了蓬勃的態(tài)勢，主要可分為三類的研究：第一是對

作家作品及特點的歸納概括；二是詩學(xué)層面的分析；三是關(guān)于象征主

義與其他文學(xué)思潮的影響、接受關(guān)系。具體如下：

第一類對前期象征主義詩人、詩歌及特點的研究。

這一角度的期刊論文主要發(fā)表于二十世紀八十年代到九十年代，

之后也有涉及，主要有張英倫1981年發(fā)表的文章《法國象征主義詩歌

概觀》，以詩人為線索，按時間發(fā)展，嚴謹豐富地介紹了多位詩人，

總結(jié)了朦朧性、交感的運用、音樂性的特征，并在文末明確指出了譯

介傳播的需要。

除此之外還有周頤1990年的文章《象征主義詩歌簡論》，在結(jié)合

具體詩作的同時更側(cè)重與文藝理論的結(jié)合。這一階段的文章多以向我

國讀者介紹詩歌、理解詩作的出發(fā)點來論述。項曉敏《象征主義析論》

（1997）從對傳統(tǒng)小草的圖片 審美的叛逆、自身內(nèi)涵的豐富性以及美學(xué)價值三個

方面展開，可謂結(jié)構(gòu)清晰、概括準確。近十年來對有關(guān)總體研究象征

主義詩歌概況的文章并不少見，較有代表性的文章如朱喜奎2007年發(fā)

表的《西方早期象征主義詩歌的特征》將視點定在了對前期象征主義

觀察上。閻保平、劉茜的《法國象征主義三詩人的心靈思維模型》

（2012）：通過經(jīng)典作品的文本解析探索前期象征主義采用復(fù)雜立體

的模型思維呈現(xiàn)人的內(nèi)部世界的藝術(shù)方式。波德萊爾的思維模型展現(xiàn)

了另一世界充分真實的東西；馬拉美通過多種思維模型創(chuàng)造詩的“心

靈之境”；蘭波借助心靈“幻化模型”，創(chuàng)造出前所未有的詩歌意境。

在前人的基礎(chǔ)上將豐富的例證與哲學(xué)、詩學(xué)結(jié)合，并與后期象征主義

詩人做一區(qū)別。另有學(xué)者采用新的研究方法從新的角度來論述這一問

題，如柳東林《法國早期象征派詩歌的生命意識》（2009），文章指

出法國象征派詩歌建立一種完全不同于人類中心論的全新的生命意識,

對后世的后期象征主義文學(xué)甚至是生態(tài)文學(xué)都產(chǎn)生了深遠的影響。

總體來看，這一角度的研究主要集中在早期研究者對象征主義詩

歌的整體介紹，頗有傳記色彩，無法擺脫馬列文論的影響，時見政治

話語，但對作家作品正面的介紹為改革開放后的象征主義文學(xué)研究無

疑奠定了基礎(chǔ)，為日后學(xué)者展開相關(guān)研究提供了重要的理論基礎(chǔ)和譯

本支持。

第二類對象征主義詩人的理論主張的研究。

詩學(xué)領(lǐng)域的研究著作主要包括柳楊編譯《花非花——象征主義詩

學(xué)》（1991），黃晉凱、張秉真《象征主義意象派》（1989）；韋

勒克

《近代文學(xué)批評史第四卷》。

相關(guān)的期刊論文早期有王以培《法國象征主義詩歌的啟示》

（1991），從標題就可以看出，學(xué)者主要是通過對象征主義詩歌的介

紹來促進國內(nèi)新詩的創(chuàng)作。因此作者以優(yōu)美的文筆，哲學(xué)溯源并與中

國傳統(tǒng)詩學(xué)對比，說明了象征主義詩人所提出的應(yīng)和、通感、瞬間之

美等詩歌主張。鄭克魯《象征派詩歌的發(fā)展過程和理論主張》（1996）

在這一基礎(chǔ)上總結(jié)了通感、純詩、夢幻與潛意識的理論特點，視野涵

蓋了前后期的象征主義詩歌。同年榮光啟發(fā)表的《詩歌空間的自律—

—圍繞法國象征派詩的一次敘說》（1996）跳出了對理論主張本體的

論述，從詩歌創(chuàng)作的自身規(guī)律出發(fā)，回顧詩歌史的發(fā)展探討詩歌規(guī)律。

楊黎蘭《從雨果波德萊爾到馬拉美——前期象征主義及其傳統(tǒng)》

（2003）延續(xù)了這一思路。該文從波德萊爾對雨果的繼承和發(fā)展入手，

把它放到浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)中進行更深入的考查，而不只是孤立研究

前期象征主義。

進入二十一世紀以來，各個領(lǐng)域的學(xué)者對象征主義詩學(xué)都給予了

廣泛的關(guān)注，如研究現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)者賀昌盛的《象征“符號與隱喻”

象征本體論詩學(xué)探源》（2001）一文關(guān)注到了“象征理論”“象征詩

學(xué)”“象征思潮”等不同概念在研究中的誤讀現(xiàn)象。因此，以探源的

方式回歸到“象征”一詞在西語語境中的發(fā)展演變，包括該詞的語義，

在哲學(xué)、符號學(xué)中的應(yīng)用，以及漢語中與“興”的共通性問題，最后

將波德萊爾象征主義詩學(xué)的放到整個歷史背景中探討。該文章發(fā)表以

來被引用了13次足以見其影響力和學(xué)術(shù)價值。何林軍撰寫的由朱立元

指導(dǎo)的博士論文《意義與超越——西方象征理論研究》（2004）以更

大的篇幅和視野展開了對理論史的梳理工作,勾勒了散落在哲學(xué)、美學(xué)、

詩學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)(主要是精神分析學(xué))、符號學(xué)、解釋學(xué)諸領(lǐng)域中

的象征理論,來說明“象征”這一重要的美學(xué)范疇在西方的緣起、發(fā)展

和演變的情形,并把握其基本的美學(xué)性質(zhì)。

戶思社《法國象征主義詩歌的思與辯》（2007）本文從“象征”

一詞的起源論述了法國象征主義詩歌的產(chǎn)生以及形成過程,從詩歌與音

樂的關(guān)系論述了瓦格納對象征主義詩人以及詩歌理論的影響。論文從

詩歌創(chuàng)作、詩歌理論的角度論述了幾位重要詩人在象征主義詩歌形

成過程中所起的作用,同時對法國象征主義詩歌的美學(xué)觀進行了梳

理,從史學(xué)和詩學(xué)的角度思考和辨析象征主義詩歌與其他文學(xué)流派的接

受與影響關(guān)系。李珺平《作為理論“應(yīng)和”與作為主義的“象征”—

—波德萊爾與象征主義問題》（2007）文章著重強調(diào)了作為理論的

“應(yīng)和”與作為主義的“象征”之間的區(qū)別與聯(lián)系。馬永波的《法國

象征主義詩學(xué)思想》（2008）文章從本體論出發(fā)，主要探討象征主義

的“契合”、“暗示”、“純詩”三個核心詩學(xué)概念。可以說是近年

來對這一問題的清晰概括。

李薇《法國象征派推崇“音樂”的原因探析》（2014）選取了馬

拉美、魏爾倫、瓦萊里對音樂性的要求這一視角，對其原因做了跨學(xué)

科的分析。

總體來說，對這一領(lǐng)域的研究前期學(xué)者本著譯介和啟發(fā)本國詩歌

創(chuàng)作的目的做了大量豐富全面的工作，文章多以詩人為線索，例舉具

體詩作說明詩人的理論主張，或按歷史發(fā)展梳理這一思潮的理論內(nèi)容，

對除去波德萊爾、詩歌三杰之外的理論觀點均有涉及。近年來學(xué)者繼

續(xù)縱深研究，并有從象征這一概念出發(fā)的研究趨勢，著重考察該思潮

在歷史背景中的地位及原因，使得研究結(jié)論更有理有據(jù)。

第三類比較研究。

這一類別的研究論文主要有：陳弘編譯的英國理論家克利夫斯各

特的《論象征主義頹廢派和印象主義（1991），在本文中論述了19

世紀末20世紀初發(fā)生和發(fā)展于歐洲文壇的象征主義、頹廢派和印象主

義,文章立論精當(dāng),引證充實,有很好的參考價值。項曉敏的《前后期象征

主義的差異》（1996）通過前后期象征主義的對比概括了三個方面，

可以看做是他的另一篇論文《象征主義析論》中部分觀點的展開。劉

騁《論唯美主義、象征主義與頹廢主義之間的聯(lián)系》（2000）作為19

世紀中后期歐洲“世紀末"文學(xué)大潮中涌現(xiàn)的三支文學(xué)流派，相互影響，

相互發(fā)展。文章對這三種文學(xué)思潮的發(fā)展脈絡(luò)及美學(xué)追求進行簡要介

紹，勾勒出各自的面貌。

更有繪畫領(lǐng)域、音樂領(lǐng)域的學(xué)者看到象征主義文學(xué)對各自學(xué)科的

影響，如孫曉昕《十九世紀文學(xué)理論對象征主義繪畫的影響》（2009）

馮淼《論象征主義文學(xué)在印象主義音樂中的體現(xiàn)》（2009）通過跨學(xué)

科的比較，看到象征主義文學(xué)思潮在繪畫、音樂領(lǐng)域的交融。

柳楊的中西象征主義詩學(xué)的比較《“花中花”與“花非花”——

中西象征詩學(xué)比較》（1992）崔藝花的碩士論文《東西方象征詩論比

較研究》（2005）

另有關(guān)于象征主義與中國現(xiàn)代詩歌關(guān)系研究，著作有陳太勝的

《象征主義與中國現(xiàn)代詩學(xué)》（2013）。影響研究如王澤龍的《法國

象征主義詩歌對中國現(xiàn)代主義詩歌的影響》（2003）陳旭光《從象征

主義到英美現(xiàn)代主義——論四十年代中國現(xiàn)代主義詩潮的英美現(xiàn)代主

義轉(zhuǎn)向》（2007）。譯介研究近年來也得到了廣泛的關(guān)注，較有代表

性的是耿紀永《從三種期刊看歐美象征主義詩歌在中國的早期譯介—

—歐美現(xiàn)代主義詩歌譯介研究》系列研究。

二、關(guān)于象征主義先驅(qū)波德萊爾的研究

波德萊爾的西方文學(xué)史上處于傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)承接點上的重

要詩人，無論是其作品還是理論都是象征主義文學(xué)思潮中當(dāng)之無愧的

先驅(qū)。目前對波德萊爾的參考文獻主要有：錢春綺翻譯的《惡之花》，

郭宏安翻譯的《波德萊爾美學(xué)論文選》，本雅明《發(fā)達資本主義時代

的抒情詩人：論波德萊爾》泰奧菲爾戈蒂耶《回憶波德萊爾》。

八十年代以來的期刊論文的研究可分為三個大類：

第一類是對波德萊爾的生平、作品、文學(xué)地位的概述。

1979年劉自強發(fā)表《波德萊爾的相應(yīng)說》、1980年遠在巴黎的

程抱一先生經(jīng)徐遲推介，在《外國文學(xué)研究》上發(fā)表《論波德萊爾》，

真正從正面肯定了其藝術(shù)魅力。1995年鄭克魯發(fā)表《波德萊爾的創(chuàng)新

藝術(shù)》，作者圍繞創(chuàng)新對《惡之花》以及波德萊爾的散文詩、愛情詩

做了全面系統(tǒng)的介紹，1997年解靜發(fā)表《波德萊爾象征主義美學(xué)發(fā)

見》。這一階段的文章在今天看來無法擺脫唯心唯物的二元對立看待

象征主義詩人，但從另一個層面上看正是學(xué)者們在辯證指出哲學(xué)思想

分歧的同時，才能正面介紹其相關(guān)作品及詩學(xué)主張，為我國的波德萊

爾研究打開視野。

第二類則側(cè)重對波德萊爾文藝觀進行解析。

如周頌喜于1991年發(fā)表《波德萊爾，一個轉(zhuǎn)變的歷史過程——

關(guān)于波德萊爾文藝觀的矛盾與他的歷史評價》。學(xué)者劉波發(fā)表了一系

列文章：《<應(yīng)和>與“應(yīng)和論”——論波德萊爾美學(xué)思想的基

礎(chǔ)》、《波德萊爾應(yīng)和思想的來源》《“文體場”與文學(xué)作品的閱讀

——兼論波德萊爾“深淵”的文體場意義》，對“應(yīng)和”觀點來源、

“深淵”一詞的文體場等問題做了系統(tǒng)探究。

李珺平的論文《波德萊爾應(yīng)和論與傅立葉宇宙論》（2009），對

于“應(yīng)和”說的理論來源提出了新的觀點，認為傅立葉宇宙論是波德

萊爾“應(yīng)和”論的哲學(xué)、美學(xué)來源之一。準確地說,波德萊爾的“應(yīng)和”

所對應(yīng)的就是傅立葉的“情欲引力”和“普遍類比原則”2009年潘道

正發(fā)表《惡之花綻放的理由——試論波德萊爾的審丑思想》。2011年

戶思社開了蜂窩數(shù)據(jù)還是沒網(wǎng) 發(fā)表文章《波德萊爾詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)代啟示》，以《惡之花》為

切入口,探究詩人在生態(tài)美學(xué)、潛意識和詩歌賦格等方面的美學(xué)思想。

總之，不同階段的學(xué)者都嘗試用現(xiàn)代批評方法對波德萊爾的作品

及理論主張做出新的解讀。

第三類主要是對波德萊爾與中外作家或流派的關(guān)系進行影響研究

或平行研究，如何木英《離經(jīng)叛道獨樹一幟——埃德加愛倫坡與查爾

斯波德萊爾生活與美學(xué)觀比較》；初金一等《俄國象征主義視野中的

波德萊爾》。

三、關(guān)于法國前期象征主義詩人的研究

1.魏爾倫

將魏爾倫視為單一研究對象的研究較蘭波、馬拉美而言較少，大

部分研究都在法國象征派研究中有所提及，從目前掌握到的資料來看

集中在兩點：第一、中國現(xiàn)代詩人如馮乃超、卞之琳、戴望舒、李金

發(fā)等人對魏爾倫詩歌的接受，如：彭建華2014《論戴望舒對魏爾倫的

翻譯與批評》等。第二，早期鄭克魯、張英進、飛白等人都做了大量

的介紹工作，如：

1991年鄭克魯發(fā)表《魏爾倫的愛情詩》、《心靈詠嘆調(diào)——魏爾

倫的抒情詩》、1995年發(fā)表《心靈詠嘆與音樂性的結(jié)合——魏爾倫的

詩歌創(chuàng)作》，飛白《用文字譜寫“無詞曲”的魔術(shù)——魏爾倫詩歌藝

術(shù)探微》。

第三、對于詩歌翻譯實踐的探討，如：

1986年張英進發(fā)表《譯詩的形式瑣談——魏爾倫一首抒情詩的翻

譯賞析》，袁莉1994年《補憾——魏爾倫一首小詩的漢譯評析》。

第四、關(guān)于魏爾倫詩歌特性、美學(xué)思想的研究

楊在明2005年發(fā)表《個性與表現(xiàn)——論魏爾倫詩歌特性》，唐

英2009年發(fā)表《魏爾倫詩歌特點及在中國的譯介情況》，戶思社

2012年發(fā)表《試論魏爾倫詩歌美學(xué)思想的形成與演變》。路逾的《淺

析魏爾倫的詩歌創(chuàng)作變化》。

2.蘭波

目前關(guān)于蘭波的研究專著主要有東方出版社出版，阿爾蒂爾蘭波

著，王以培譯的《蘭波作品全集》，法國讓—呂克斯坦梅斯著，袁俊

生譯，由上海人民出版社2008年出版的《蘭波傳》，王道乾譯，上海

譯文出版社2012年出版的《彩畫集——蘭波散文詩全集》，八十年

代，一批精通法語的學(xué)者如劉自強、程抱一、飛白等人撰寫了相關(guān)文

章介紹蘭波如下：

1981年程抱一發(fā)表《介紹蘭波》，劉自強1983年發(fā)表《詩人韓

波》，江伙生1985年發(fā)表《法國詩人讓阿爾蒂爾蘭波》。

戶思社先生以蘭波為坐標點，研究蘭波詩歌及理論的影響與接受，

如，成果頗豐。1997年發(fā)表《文字的煉金術(shù)——談蘭波對波德萊爾應(yīng)

和理論的繼承與發(fā)展》。學(xué)生朱婧2010年發(fā)表《從地獄到天堂的孩子

在跳舞——蘭波對波德萊爾詩歌觀的發(fā)展》從具體詩歌出發(fā)對這一論

點做了具體的闡釋。以及2008年發(fā)表《從<元音>看蘭波詩歌創(chuàng)作的

接受與影響》，2010年《論蘭波對現(xiàn)當(dāng)代詩歌的影響》。

2005年學(xué)者王以培在蘭波誕辰150周年之際發(fā)表《通靈者，今安

在》一文分析其作品歷久彌新的原因及對當(dāng)今鼓勵自己的名言 詩壇的啟示。

近年來，對四大才女是哪四個 蘭波的研究呈現(xiàn)了多角度的豐富活躍的局面，尤其是

2014年，當(dāng)代文壇雜志推出“蘭波研究專輯”，從事翻譯研究、現(xiàn)當(dāng)

代文學(xué)研究的學(xué)者對蘭波的研究均有涉及，如現(xiàn)代文學(xué)時期對蘭波的

研究梳理、對其象征主義身份的反思、詩作中的東方圖景、新時期的

譯介等等。分別是彭建華《現(xiàn)代中國的蘭波評述》、李長生《反象征

主義的創(chuàng)生——在何種意義上不是一個象征主義者》、韓斌育;李渝

《蘭波叛逆意識中的東方思維與幻想》，傅華的《譜系形象與病的隱

喻當(dāng)代詩歌對蘭波的接受與過濾》，羅文軍《作為“癥候”新時

期初的蘭波譯介》。但對蘭波散文詩的研究還不夠充分，有待學(xué)者進

一步深入開展研究。

3.馬拉美

馬拉美作為象征主義詩歌的領(lǐng)袖人物。詩歌獨特的風(fēng)格及鮮明的

美學(xué)觀得到了學(xué)界對其持續(xù)關(guān)注。具體可分為三類：

第一類：譯介階段。浙江文藝出版社1996年出版了葛雷等譯《馬

拉美詩全集》。鄭克魯1995年發(fā)表文章《象征的多層意義和晦澀—

—馬拉美的詩歌創(chuàng)作》同年，秦海鷹發(fā)表《文學(xué)如何存在——馬拉美

詩論與法國二十世紀文學(xué)批評》。1998年劉翔發(fā)表《馬拉美:在法蘭西

創(chuàng)立“難懂作家”概念的詩人》。

第二類：對詩歌理論的研究。如李超2007年發(fā)表《尋找純粹：一

種精神的生成與象征——馬拉美詩學(xué)理論探微》，戶思社2008年發(fā)

表《馬拉美——追求極致的詩人》、《試論馬拉美詩歌美學(xué)的現(xiàn)代

性》，馬碧紅2011年發(fā)表《談馬拉美詩論及其它》。學(xué)者通過對非靈

感化、暗示性、音樂性、召喚結(jié)構(gòu)等特征的探討和梳理，揭示出其獨

特的詩學(xué)觀念與詩歌生成模式，并揭示出在這些詩學(xué)觀念的背后隱藏

著的馬拉美復(fù)雜的精神體驗以及對于時代深刻的認知和思考。

其中2014馬俊杰的碩士論文獨辟蹊徑，題為《郎西埃視域下的馬

拉美詩學(xué)研究》，作者運用其語言優(yōu)勢探究了朗西埃在哲學(xué)意義上對

馬拉美的政治意義重構(gòu)。可見，對馬拉美的研究已經(jīng)深入到文藝學(xué)甚

至當(dāng)代哲學(xué)、政治領(lǐng)域。

第三類：音樂與文學(xué)間的跨學(xué)科研究。如《論同名詩歌及音樂作

品——<牧神午后>之共性》

四、關(guān)于美國前期象征主義詩人愛倫坡的研究

我國目前已翻譯了愛倫坡的主要作品，對愛倫坡的研究自八十年

代以來也在持續(xù)繁榮。

從時間分期來看上世紀八十——九十年代的研究共分為四類。第

一，總體介紹類。主要有1984年發(fā)表的盛寧的《愛倫坡與五四運動

以后的中國現(xiàn)代文學(xué)》列舉了現(xiàn)代文學(xué)階段對其作品的譯介情況及影

響。1992年盛寧先生發(fā)表《人文本結(jié)構(gòu)——不同層面的愛倫坡燈的作文 》

從這三個側(cè)面再談愛倫坡。類似的論文還有郭棲慶《埃德加愛倫

坡》、王齊建《試論愛倫坡》等等。

第二類，對其藝術(shù)特色的分析。如王齊建的《首要目標是獨創(chuàng)—

—愛倫坡故事風(fēng)格管窺》（1980），鞠玉梅的《埃德加愛倫坡及其詩

歌藝術(shù)》（1995），裴陽的《余音繞梁久不散——愛倫坡詩藝探幽》

（1991）。

第三類，對具體作品的研究。如曹曼的《追求效果的藝術(shù)家——

愛倫坡的厄舍古屋的坍塌》，程前的《鴉聲的詮釋》。

第四，比較文學(xué)視野下的研究。如劉慶璋的《論康德和愛倫坡的

文藝美學(xué)觀》，曾慶強的《鬼神情節(jié)與戲劇意識——愛倫坡與羅伯

特布朗寧比較》，鄒穎萍《文壇怪杰之繪心藝術(shù)——蒲松齡和愛倫坡

小說之比較》。

新世紀以來，關(guān)于愛倫坡的研究角度更趨于多樣，更為活躍，在

前輩學(xué)者的基礎(chǔ)之上嘗試用新理論、新視角對其作品做深層次的探討，

現(xiàn)將其分為四類。第一類是對愛倫坡的總體研究，朱振武老師多年來

發(fā)表了一系列的文章涉及研究的新趨勢、美學(xué)觀、對美國文學(xué)的接受

源流等等。朱振武、楊婷《當(dāng)代美國愛倫坡研究新走勢》《愛倫坡的

效果美學(xué)論略》《愛倫坡幽默小說探源》，張鑫的《愛倫坡與法國前

期象征主義》等等。

第二類，對具體作品的分析。這一領(lǐng)域的研究主要集中在小說

《厄舍府的倒塌》和詩歌《烏鴉》方面，學(xué)者運用敘事學(xué)、心理學(xué)等

理論對作品從不同層面作了解讀。如劉俐俐的《厄歇爾府的坍塌的現(xiàn)

代闡釋》徐丹的《羅德里克厄舍的悲劇：從靈魂到肉體的毀滅——從

人格心理學(xué)的角度剖析小說<厄舍古屋的倒塌>》2007年，鄭曉春、

何木英的《調(diào)動多種藝術(shù)揮灑詩人熱情——評埃德加艾倫坡烏鴉的創(chuàng)

作藝術(shù)》（2001）

第三類，對作品主題的研究。如曹曼的《從“效果說”看愛倫坡

作品主題的藝術(shù)表現(xiàn)構(gòu)架》（《外國文學(xué)研究》2005），李慧明的

《愛倫坡人性主題創(chuàng)作的問題意識探討》（《學(xué)術(shù)論壇》2006）等等。

第四類，比較文學(xué)視野下的研究。如何木英的《離經(jīng)叛道獨樹一

幟——埃德加愛倫坡與查爾斯波德萊爾生活與美學(xué)觀比較》王

吉鵬、臧文靜的《魯迅與愛倫坡》，陸萬勝《蒲松齡與愛倫坡小

說之比較研究》

總體來看國內(nèi)對愛倫坡的研究始終保持著一定的規(guī)模，無論是碩

博論文還是期刊論文的發(fā)表情況上看，都成果豐富，并有年輕的學(xué)者

加入，對其作品的翻譯比較全面，分別有曹明倫與劉向愚翻譯了《愛

倫坡精品集》，以及人民文學(xué)出版社1987年出版的波德萊爾《波德萊

爾美學(xué)論文選》，郭宏安譯，研究著作有任翔所著的《文化危機時代

的文學(xué)抉擇：愛倫坡與偵探小說探究》一書，但對愛倫坡的其他小說

的研究相對較少，有待學(xué)者進一步關(guān)注。