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世界公認(rèn)100本好書全球最具價(jià)值的經(jīng)典書籍

影響世界的100本經(jīng)典好書

1、柏歐洲寫真藝術(shù) 拉圖的《理想國》，人類思想史上第一個(gè)烏托邦方案，哲學(xué)

大師柏拉圖里程碑

式大作，西方哲學(xué)的源頭。

2、亞里士多德的《政治學(xué)》，剝削階級(jí)政治學(xué)體系的發(fā)端，具有

多方面的學(xué)術(shù)價(jià)

值，對(duì)于了解當(dāng)時(shí)希臘社會(huì)的狀況，了解古希臘人的政治、法律、

倫理、教育思想，

研究亞里士多德的學(xué)說，均有不可替代的作用。

3、《摩奴法典》，印度古代法律的珍貴文獻(xiàn)，其核心內(nèi)容可以歸

結(jié)為一點(diǎn)，即維護(hù)

種姓制度。它宣揚(yáng)種姓起源的神話，論列各種姓的不同地位、權(quán)

利和義務(wù)，規(guī)定依違

種姓制度的獎(jiǎng)懲，并以“來世”苦樂作為這種獎(jiǎng)懲的補(bǔ)充。因此，

《摩奴法典》作為維護(hù)剝削階級(jí)高等種姓利益的工具，其所發(fā)揮

的作用甚至是純粹的法典難以比擬的。

有助于我們了解古代印度的種姓制度，了解它對(duì)印度社會(huì)的根深

蒂固的影響。

4、查士丁尼的《法學(xué)總論》，欽定羅馬私法教科書，第一、它融贊成的英文

會(huì)了羅馬法的全部

基本原理，是羅馬法的精髓;第二、條理清楚，概念明確;第三、

文字淺顯，易于閱讀;

第四、內(nèi)容翔實(shí)，包括了民法的各個(gè)方面。

5、馬基雅維里的《君主論》首先擺脫神學(xué)的政治學(xué)，《君主論》

是一本毀譽(yù)參

半、不可不讀的奇書，一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書，政

治家的最高指南，統(tǒng)

治階級(jí)鞏固其統(tǒng)治的治國原則，和人類有史以來對(duì)政治斗爭技巧

最獨(dú)到最精辟的解

剖。自1532年開始印行中國力量作文 ，迄今470多年，從西方到東方，本書

在政界、宗教界、學(xué)術(shù)

等領(lǐng)域引起巨大的反響，被西方評(píng)論界列為和《圣經(jīng)》、《資本論》

等相提并論的影

響人類歷史的十部著作之一。

6、托馬斯莫爾的《烏托邦》，空想社會(huì)主義的奠基之作，作者

是最早的空想社會(huì)主

義者，他以卓越的才力，熱情描繪了烏托邦人在政治、經(jīng)濟(jì)和文

化方面的生活圖景，

同英國十六世紀(jì)社會(huì)形成鮮明的對(duì)照。《烏托邦》不僅是社會(huì)主

義思想史和政治學(xué)術(shù)

史上的重要文獻(xiàn)，也是西方文學(xué)領(lǐng)域的傳世佳作。7、培根的《新

工具》，知識(shí)就是力量，集中反映了培根的哲學(xué)思想，是英國資

產(chǎn)階

級(jí)革命準(zhǔn)備時(shí)期，新貴族和新興資產(chǎn)階級(jí)新的世界觀和方法論。

他公開申明，寫作

《新工具》一書的目的是為了給人們的理智提供一種新的方法，

即新的認(rèn)識(shí)工具，這

就是建立在唯物主義經(jīng)驗(yàn)論基礎(chǔ)上的歸納法。他把自己系統(tǒng)闡述

歸納法的著作，稱之

為《新工具》，目的是為了與亞里士多德闡述演繹邏輯的著作《工

具論》相對(duì)立，充

分體現(xiàn)了他的奮斗精神。

8、洛克的《政府論》，批判君權(quán)神授，創(chuàng)立國家起源新說，主

要內(nèi)容是駁斥當(dāng)時(shí)英

國保皇派菲爾麥維護(hù)君權(quán)的理論，而主張主權(quán)在民。

9、孟德斯鳩的《論法的精神》，三權(quán)分立說從此始

10、盧梭的《社會(huì)契約論》，資產(chǎn)階級(jí)革命的理論綱領(lǐng)

11、潘恩的《常識(shí)》，北美殖民地革命的思想武器

12、圣西門的《論實(shí)業(yè)體系》，一切人都要?jiǎng)趧?dòng)

13、歐文的《人類思想和實(shí)踐中的革命》，馬克思說它是一本非

常重要的著作

14、傅立葉的《經(jīng)濟(jì)的和協(xié)作的新世界》，對(duì)文明災(zāi)禍的諷刺和

批判

15、《拿破侖法典》，我的民法典會(huì)永遠(yuǎn)存在，1804年公布的《法

國民法典》，也

稱《拿破化法典》是1789年法國資產(chǎn)階級(jí)大革命的產(chǎn)物。它是

資產(chǎn)階級(jí)國家最早的

一部民法典;經(jīng)過一些修正后，它現(xiàn)在仍然施行于法國。

16、克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，是鵝用英語怎么說 一部尚未

完成的著作，但由于

克勞塞維茨注意運(yùn)用德國古典哲學(xué)的辯證法考察戰(zhàn)爭問題，因而

闡發(fā)了諸如："戰(zhàn)爭

無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)"等一系列在戰(zhàn)爭理論中引起

一場革命的主要思

想。

17、托克維爾的《論美國的民主》，研究美國民主的經(jīng)典之作，

《論美國的民主》時(shí)

政性很強(qiáng)。美國式民主制度的本質(zhì)及其產(chǎn)生根源，引發(fā)人們思考

和剖析社會(huì)變革的終

極秘密：為什么民主即將在全世界范圍內(nèi)普遍到來?為什么美國

沒有爆發(fā)法國式的大

革命?

18、馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起

來，對(duì)俄羅斯和中國

政治產(chǎn)生如此大的影響。

19、福澤諭吉的《文明論概略》，鼓勵(lì)發(fā)展真實(shí)美女圖片 資本主義的日本名著

20、《奧本海國際法》，西方國際法權(quán)威教材

21、馬漢的《海上實(shí)力對(duì)歷史的影響》，問鼎海域的指南

22、列寧的《國家與革命》，馬克思主義國家學(xué)說的代表著作

23、杜黑的《制空權(quán)》，空軍軍事理論的奠基之作

24、希特勒的《我的奮斗》，納粹主義宣言，也被評(píng)為世界十大

惡毒之書

25、希羅多德的《歷史》，西方史學(xué)史的第一座豐碑

26、修希底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，西方古典史學(xué)的典范

27、色諾芬的《長征記》，西方史學(xué)的瑰寶

28、塔西佗的《編年史》，古羅馬史學(xué)發(fā)展的最高成就

29、阿庇安的《羅馬史》，西方史學(xué)[紀(jì)事本末體]的創(chuàng)始

30、《馬可波羅游記》，世界一大奇書，人類史上西方人感知東

方的第一部著作，

它向整個(gè)歐洲打開了神秘的東方之門

31、維柯的《新科學(xué)》，為近代歷史哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)，本書闡明

的是：這種社會(huì)生活

方式才符合人類的真正的民政的本性，因此，自然界本來就有法

律。天神意旨在這方

面的安排所具有的理性就是我們的這門科學(xué)所要探討的主要課

題，因此，這門科學(xué)就

是天神意旨的一種理性的民政方面的神學(xué)

32、米涅的《法國革命史》，最貼近歷史真實(shí)的力作，他從較近

的距離，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)

度，用豐富的史實(shí)和生動(dòng)的文字?jǐn)⑹隽朔▏蟾锩嵩抡儭?/p>

督政府時(shí)期、執(zhí)政府

時(shí)期和第一帝國這一重大歷史進(jìn)程。該書成為研究1789年至

1814年法國這段歷史的

一部世界名著。

33、蘭克的《教皇史》，宗教改革的一面鏡子

34、魯濱孫的《新史學(xué)》，開創(chuàng)史學(xué)新時(shí)代的美國[新史學(xué)派

35、威爾斯的《世界史綱》，它出自一位訪問過列寧、斯大林的

英國作家之手

36、湯因比的《歷史研究》，[文化形態(tài)史觀]的奠基巨著

37、亞里士多德的《形而上學(xué)》，西方哲學(xué)的圣經(jīng)，你想過關(guān)于

世界本體的問題嗎?

你想過萬事萬物存在的實(shí)質(zhì)本源是什么嗎?偉大的古希臘哲學(xué)家

幫助你解答這個(gè)問

題。他用富有思辯性的語言探討了"作為存在的存在"這樣的極富

哲理性的問題。讀完

此書，你的思考一定會(huì)變得更深刻、更透徹。

38、盧克來修的《物性論》，古羅馬哲學(xué)長詩，現(xiàn)存唯一系統(tǒng)闡

述古希臘羅馬的原子

唯物論的著作

39、伏爾泰的《哲學(xué)辭典》，理性到來的日子，你們就發(fā)抖吧!

40、休謨的《人性論》，近代經(jīng)驗(yàn)論的邏輯終局

41、狄德羅的《百科全書》，啟蒙運(yùn)動(dòng)的一面旗幟

42、康德的《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》，先驗(yàn)哲學(xué)的簡明綱要

43、黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》，人類精神的探險(xiǎn)旅行

44、叔本華的《作為意志和表象的世界》，世界徹頭徹尾地是表

象和意志。叔本華的

人生哲學(xué)建立在他的哲學(xué)本體論——意志學(xué)說的基礎(chǔ)之上。這在

他的代表作——《作

為意志和表象的世界》中，進(jìn)行了系統(tǒng)而全面的闡述了。本書通

過“生的智慧”，尤

其是通過對(duì)宗教信仰的追求與實(shí)踐，人可以克服意志，戰(zhàn)勝欲望，

從而最終解脫痛

苦。可以說，本書是研究作者哲學(xué)思想的必備書目，具有很高的

學(xué)術(shù)價(jià)值。

“世界是我的意志、世界是我的表象。”完成這本書的時(shí)候，叔

本華只有28歲，這部

后來影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯曼甚至于在主義的哲學(xué)

名作，包含了叔本華哲

學(xué)的一切細(xì)節(jié)，其后他漫長一生都只不過是在解釋或補(bǔ)內(nèi)存怎么超頻 充這部著

作。這位被稱為極憂

傷、極悲觀的哲學(xué)家，以他的唯意志論和憂傷語調(diào)征服了無數(shù)后

輩，他認(rèn)為“人生有

如鐘擺，擺動(dòng)在痛苦與倦怠之間……當(dāng)人們把一切痛苦歸之于地

獄，那么剩下來屬于

天國的只有倦怠。”

45、費(fèi)爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》，神學(xué)的秘密就是人本學(xué)。宗

教影像既不被當(dāng)作思

想至少不是思辨宗教哲學(xué)的意義上的那種思想，也不被當(dāng)作事物，

而是就被當(dāng)作影像

來加以討論。這就是說，在這本著作中，既不像基督教神話學(xué)那

樣把神學(xué)看作神秘的

行為論(Pragmatologie)，也不像思辨宗教哲學(xué)那樣把神學(xué)看作本

體論，而是把神學(xué)

看作精神病理學(xué)。

46、恩格斯的《反杜林論》，百科全書式的馬克思主義著作

47、尼采的《查拉圖斯特拉如是說》，借拜火教主之名，傳尼采

超人之說。他的思想

不但滋養(yǎng)了弗洛伊德、蕭伯納、加繆、薩特、海德格爾、王國維、

魯迅、郭沫若等中

外文化巨人，而且影響至今仍能真切地感受到。

48、弗洛伊德的《精神分析引論》，對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生巨大影響。

49、韋伯的《新教倫理與資本主義精神》，資產(chǎn)階級(jí)倫理觀和生

意經(jīng)

50、羅素的《西方哲學(xué)史》，向亞里士多德和黑格爾挑戰(zhàn)

51、海德格爾的《存在與時(shí)間》，重新定義[存在]概念的哲學(xué)著作

52、《圣經(jīng)》，世界上流傳最廣的書

53、《古蘭經(jīng)》，神圣的[天啟]。在《古蘭經(jīng)》之前，阿拉伯人并

沒有什么書籍，故

研究阿拉伯文學(xué)史的人，必須研究《古蘭經(jīng)》，因?yàn)楣珰v第六世

紀(jì)和第七世紀(jì)初期，

阿拉伯人的理和文藝生活，都表現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》里

54、亞當(dāng)斯密的《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，影響西方

世界歷史進(jìn)程的不朽

名著。不但對(duì)于英國資本主義的發(fā)abab詞語 展，直接產(chǎn)生了重大的促進(jìn)作

用，而且對(duì)世界資本

主義的發(fā)展來說，恐怕也沒有過任何其他一部資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)

著作，曾產(chǎn)生那么廣

泛的影響。無怪當(dāng)時(shí)有些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者把它奉為至寶。可是，歷

史很快就把它的局限

性和缺點(diǎn)錯(cuò)誤顯示出來了。

55、李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完

成

56、約翰穆勒的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，集西方經(jīng)濟(jì)理論之大成

57、馬克思的《資本論》，以畢生精力鑄造的理論豐碑

58、馬爾薩斯的《人口原元宵節(jié)的圖畫 理》，在人口學(xué)說史上占有重要一席。

人口沒有生活資料便

無法增加這一命題是極其明了的，無需再加以任何說明。只要有

生活資料，人口便會(huì)

增加，所有民族的歷史已充分證明了這一點(diǎn)。占優(yōu)勢(shì)的人口增殖

力若不產(chǎn)生貧困與罪

惡便不會(huì)受到抑制，人們?cè)谌松?jīng)驗(yàn)中已飽嘗了貧困與罪惡這兩

顆苦果，而且產(chǎn)生這

兩顆苦果的物質(zhì)原因似乎仍在起作用，這些都為上述命題提供了

令人信服的證據(jù)。

59、凱恩斯的《就業(yè)利息和貨幣通論》，影響深遠(yuǎn)的凱恩斯革命

60、薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，新古典綜合體系的誕生

61、荷馬的《伊利亞特》，顯示出永久的魅力。一場由美女海倫

引起的十年鏖戰(zhàn)--特

洛伊戰(zhàn)爭!一本有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭的長篇光輝史詩，一部歐洲古典

文學(xué)的不朽名著——

《荷馬史詩》!!!希臘英雄阿基琉斯和大無畏的王子赫克托爾在本

書中共同演繹了一場

為了榮譽(yù)、尊嚴(yán)的驚天地泣鬼神的世紀(jì)大戰(zhàn)

62、《一千零一夜》，阿拉伯民間文學(xué)的奇葩

63、《伊索寓言》，三百多年前就介紹到了中國的名篇

64、但丁的《神曲》，閃爍著人文主義光芒的史詩

65、薄伽丘的《十日談》，當(dāng)代短篇小說的開山之作

66、塞萬提斯的《堂吉坷德》，刺向中世紀(jì)歐洲封建勢(shì)力的利劍

67、莎士比亞的《哈姆雷特》，震撼心靈的悲劇形象。丹麥王子

哈姆萊特為父復(fù)仇的

故事。悲劇雖然取材于丹麥歷史，但是深刻地揭露了封建社會(huì)宮

廷內(nèi)部的腐化和墮落

的尖銳的斗爭。哈姆萊特替父報(bào)仇，殺死他的叔父，他自己也被

叔父暗算，在與雷歐

提斯的決斗中中毒劍身亡。這場發(fā)生在宮闈之中的沖突，不僅是

家庭的悲劇，而且是

皇宮、國家的悲劇。哈姆萊特最終未能實(shí)現(xiàn)他重整乾坤的愿望，

臨終前把王國交給了

挪威王子護(hù)手霜能擦臉嗎 福丁布拉斯。

68、莫里哀的《偽君子》，刻畫偽君子的千古杰作

69、笛福的《魯濱遜漂流記》，展示新興資產(chǎn)階級(jí)的身影。英國

年輕的航海愛好者魯

濱遜，在一次海難中被風(fēng)浪卷到一座荒島上。雖然脫離了危險(xiǎn)，

但他孤身一人，無依

無靠，為了生存，他用自己的聰慧和堅(jiān)強(qiáng)意志，克服了種種磨難，

建造了堡壘、“別

墅”和船只。他又救下土人手中的俘虜，協(xié)助英國船主收復(fù)了被

海盜占領(lǐng)的大船。最

后告別了他生活了28年的荒島，隨船返回了英國。

70、歌德的《少年維特之煩惱》，拿破侖讀過七遍的書

71、雪萊的《解放了的普羅米修斯》，天才的預(yù)言家

72、巴爾扎克的《歐也妮葛朗臺(tái)》，貪婪吝嗇者的活寫真

73、雨果的《悲慘世界》，一個(gè)真誠的人道主義者的文學(xué)。是雨

果在流亡期間寫的長

74為了夢(mèng)想 、篇小說，是他的代表作，也是世界文學(xué)寶庫的珍品之一。《悲

慘世界》通過冉阿讓

75、等人的悲慘遭遇以及冉阿讓被卞福汝主教感化后一系列令

人感動(dòng)的事跡，深刻揭露和

76、批判了19世紀(jì)法國封建專制社會(huì)的腐朽本質(zhì)及其罪惡現(xiàn)象，

對(duì)窮苦人民在封建重壓下

77、所遭受的剝削欺詐和殘酷迫害表示了悲憫和同情。

78、雨果的《欽差大臣》，永不過時(shí)的嘲笑

79、狄更斯的《雙城記》，法國大革命狂飆中的眾生相。是狄更

斯最著名的作品之

80、一。小說以法國大革命為背景，再現(xiàn)了那時(shí)的巴黎和倫敦以

及整個(gè)法蘭西和英格蘭的

81、歷史面貌，并以虛構(gòu)人物曼內(nèi)特醫(yī)生的經(jīng)歷為主線索，把冤

獄、愛情與復(fù)仇三個(gè)互相

82、獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的故事交織在一起。小說的意義在于借古

諷今，以法國大革命的歷

83、史經(jīng)驗(yàn)為啟發(fā)，試圖用文學(xué)為社會(huì)矛盾日益加深的英國現(xiàn)狀

尋找一條出路。

84、屠格涅夫的《父與子》，矛盾心理下的矛盾人物

85、托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，結(jié)構(gòu)宏偉的史詩性巨著

86、小仲馬的《茶花女》，以ji女為題材的傳世之作

87、易卜生的《玩偶之家》，為婦女解放吶喊

88、馬克吐溫的《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》，蜚聲世界的兒童歷險(xiǎn)

小說。是一部懵懵少年

89、的成長之歌，海闊天空的夢(mèng)想的驚險(xiǎn)、跌宕的故事情節(jié)間閃

爍著光芒。正義的伸張、

90、情感的力量，深深打動(dòng)著孩子們的心。三個(gè)頑皮的男孩鼓足

勇氣劃著木筏離開家，到

91、孤島去露營。流尚不息的河水刻錄著男孩們的成長足跡。男

孩們飛揚(yáng)的勇氣與雄心，

92、與他們曲折驚險(xiǎn)的尋寶歷險(xiǎn)，共同構(gòu)成了這部默、緊張、扣

人心弦的小說。

93、契坷夫的《三姊妹》，美的生活的夢(mèng)想者

93、牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，人類智慧的杰作

94、孟德爾的《植物雜交的實(shí)驗(yàn)》，超前埋下的基石

95、愛因斯坦的《狹義與廣義相對(duì)論淺說》，跨越時(shí)代的豐碑

96、魏格納的《大陸和海洋的形成》，全新的地球觀

97、波林的《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史》，心理學(xué)的航標(biāo)燈

98、李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》，光輝耀眼的科學(xué)寶藏。著名

英籍科學(xué)史家李約瑟

花費(fèi)近50年心血撰著的多卷本《中國科學(xué)技術(shù)史》，通過豐富的

史料、深入的分析和

大量的東西方比較研究，全面、系統(tǒng)地論述了中國古代科學(xué)技術(shù)

的輝煌成就及其對(duì)世

界文明的偉大貢獻(xiàn)，內(nèi)容涉及哲學(xué)、歷史、科學(xué)思想、數(shù)、理、

化、天、地、生、

農(nóng)、醫(yī)及工程技術(shù)等諸多領(lǐng)域。成書于民國時(shí)期，得到了中國諸

多學(xué)術(shù)大師的幫助。

99、布龍菲爾德的《語言論》，推動(dòng)當(dāng)代語言研究的巨著

100、《不列顛百科全書》，一座沒有圍墻的名牌大學(xué)

最具價(jià)值的世界經(jīng)典名著

1.《小王子》被譽(yù)為“人類有史以來最佳讀物”，至今全球發(fā)行

量已達(dá)五億冊(cè)，被譽(yù)

為閱讀率僅次于《圣經(jīng)》的書籍。

2.《海底兩萬里》“現(xiàn)代科學(xué)幻想小說之父”儒勒?凡爾納“最

具魔力的經(jīng)典作

品”。

現(xiàn)代科學(xué)只不過是將凡爾納的預(yù)言付諸實(shí)踐的過程而已。

3.《名人傳》只要打開羅曼羅蘭的《名人傳》，生命的烈火就

會(huì)撲面而來。

偉大音樂家貝多芬、意大利雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨匠托

爾斯泰共同演奏的一

曲”英雄交響曲“

唯有真實(shí)的苦難，才能去除羅曼蒂克的幻想，唯有看到克服苦難

的壯烈的悲劇，才能

幫助我們承受殘酷的命運(yùn)……這是我15年前初次看到《貝多芬

傳》時(shí)所得的教訓(xùn)。

4.《昆蟲記》昆蟲的史詩。小小的昆蟲恪守自然規(guī)則，為了生存

和繁衍進(jìn)行著不懈的

努力。

法布爾被當(dāng)時(shí)法國與國際學(xué)術(shù)界譽(yù)為“動(dòng)物心理學(xué)的創(chuàng)導(dǎo)人”。

1911年，法布爾被

法國文學(xué)界推薦為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。

5.《八十天環(huán)游地球》世界科幻小說的經(jīng)典之作。在未知世界中

漫游，在已知的世界

中漫游。

凡爾納先生的小說是當(dāng)今最暢銷的，《八十天環(huán)游地球》等數(shù)部

小說一下子便各印刷

了十多萬冊(cè)，幾乎所有的孩子都人手一冊(cè)，被放在各個(gè)家庭書櫥

中最顯眼的地方……

6.《紅與黑》一本極具思想意義的政治愛情小說：“紅”是象征

法國大革命時(shí)期的熱

血和革命;而“黑”則意指僧袍，象征教會(huì)勢(shì)力猖獗的封建復(fù)辟

王朝。

司湯達(dá)的《紅與黑》中的于連是19世紀(jì)歐洲文學(xué)中一系列反叛

資本社會(huì)主義的英雄人

物的"始祖"。

7.《莫泊桑中短篇小說選》莫泊桑，法國文學(xué)史上短篇小說創(chuàng)作

數(shù)量最大、成就最高

的作家。

生活不可能像你想象的那么好，但也不會(huì)像你想象的那么糟。

他在文學(xué)史上的首要貢獻(xiàn)，在于把短篇小說藝術(shù)提高到一個(gè)空前

的水平。

8.《神秘島》“科幻小說之父”凡爾納著名的科幻三部曲的第三

部，深信人類無窮的

創(chuàng)造力和科學(xué)的巨大力量將使人類建立一個(gè)理想的社會(huì)。