明代佛教

明代和清代佛像的區(qū)別

佛教是世界三大宗教之一，雖然它的發(fā)源地在印度，但自從它傳到中國后就擁有了眾多的信

徒。自然的，選擇供奉佛像的人也很多，也就衍生出了中國本土的佛像制造工藝。佛像的制

造這一工藝歷在朝歷代都有它的不同之處，與當時的統(tǒng)治階級對于佛教的態(tài)度有著很大的關

系，但其中明清兩代，因為其中間隔的時間不長，因此兩者日落英語 的差異并不是很大。多以浮雕的

形式出現(xiàn)。但盡管如此，只要將兩個朝代的佛像進行仔細觀察，就可以很容易地把它們區(qū)分

開來。如果想要區(qū)別這兩者，可以從以下幾個方面來著手。

佛像體形

明清兩代的佛像，它們的體形都比較勻稱，看起來也很協(xié)調。兩者的不同之處在于它們的衣

著。明代的像衣著多半貼身，并且顯的單薄，服飾的線條柔和而流暢，衣褶等轉折也處理的

相當自然。而清代的服飾多為漢代的樣式，衣紋是放射狀而衣褶較為曲折。胸前佩帶的飾品，

如瓔珞、串珠等，雕刻都十分精致。

佛像面相

在面相上，明清兩代的佛像非常相似，都以豐潤為特點。而其不同點是，明代的造像眉細而

目長，鼻梁較高，嘴唇較薄而額頭比較寬，大大的耳朵下垂，面部表情空腹喝茶好嗎 嚴肅莊重卻又兼具柔

和。

佛像蓮花座裝飾

從這一點上也可以區(qū)分兩者。明帶與清代的蓮花座上的蓮瓣有所不同。明代時的花瓣長且精

細，瓣與瓣之間有小型的三角裝飾；清代的花瓣較大，比給校長的一封信 較平人格分裂癥的表現(xiàn) 整，并且一般不圍滿而只圍大

半，瓣與瓣中間也無鏤空裝飾。

銘文或者款識

銘文和題記，其作用就是為我們鑒定造像提供幫助。通常來講，題記是伴隨著造成一起出現(xiàn)

的。明清兩代也有其特有的題記。明代時期為“大明永樂年施”和“大明宣德年施”款，清

代時則為“大清乾隆年制”款。一般來說，這兩個朝代的造像，只有這3個款識較多，其他

年號則一般不刻款。

佛像選材

在清朝的不同時期，造像的質地是不同的，有木雕的，有石刻的。早、中期都各有差別。

以乾隆時期為例，由于那時國家的國力強大，并且皇室本身崇尚佛教，這一時期的造像材質

都非常優(yōu)良，掂起來手感較沉；而到了晚清時，造洗碗心得體會 像上手時則明顯要感覺輕上丑惡的反義詞 許多。

只要牢記以上幾點，我們就可以清楚地判斷出明代的佛像與清代的佛像。