楚辭詩經

詩經與楚辭部分

一、名詞解釋

詩經

我國古代最早的一部詩歌總集。它收錄了自西周初年（約前11世紀）至春秋中葉（約前6世紀）近500年

間305篇作品。它在先秦只稱“詩”，或舉其成數稱“詩三百”。漢代儒生尊其為“經”，故稱《詩經》。

風騷傳統

“風”指《國風》，代表《詩經》；“騷”指《離騷》，代表《楚辭》。在中國文學史上他們分別代表了現實主

義和浪漫主義精神，發展、形成了我國詩歌的兩種不同的優良傳統，習慣上就稱為“風”、“騷”傳統。

獻詩說

古代關于《詩經》作品的來源一種觀點。這種觀點認為，《詩經》中的雅詩主要是周王朝和各諸侯國的卿大

夫獻上來的，其目的主要是運用詩歌進行諷諫或贊頌，表達對政治的評價。

采詩說

古代關于《詩經》作品的來源一種觀點。這種觀點認為，《詩經》中的民歌（國風）部分，主要是當時的樂

官采集而來的，其目的主要是“觀民風”。

刪詩說

古代關于《詩經》結集成書的一種觀點。這種觀點認為，《詩經》中采集、獻上、制作的詩有三千余篇，是

孔子按照儒家的道德標準進行刪削淘汰為305篇。此說不可信。《詩經》的最后結集成書，應該是周朝的樂

官。

四家詩

漢代傳習《詩經》的有四家，即魯、齊、韓、毛。魯詩出自魯人申培，齊詩出自齊人轅固，韓詩出自燕人

韓嬰，毛詩創始人為魯人毛亨和趙人毛萇。后三家詩亡佚，毛詩獨行于世。

今文三家（三家詩）

漢代傳習《詩經》的有四家，即魯、齊、韓、毛。魯詩出自魯人申培，齊詩出自齊人轅固，韓詩出自燕人

韓嬰，毛詩創始人為魯人毛亨和趙人毛萇。其中魯、齊、韓為今文學家，在漢代立有博士，成為官學，故

又稱為“今文三家”或“三家詩”。

六義說

所謂“六義”說，又稱“六詩說”，是前人關于《詩經》分類的一種說法，源自《毛詩序》：“故詩有六義焉：

一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”

“四始”：“四始”是前人關于《詩經》分類的一種說法，說出自司馬遷《史記?孔子世家》：“《關雎》之

亂以為《風》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始?！?/p>

四始說

四始說，為詩經分類的一種說法。出自于西漢司馬遷《史記孔子世家》：“《關雎》之亂以為《風》始，《鹿

鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始?！贝怂氖际侵浮讹L》、《小雅》、《大雅》、

《頌》四者的開始。

二南獨立說（四詩說）

“四詩”說也稱“二南獨立說”。《周南》、《召南》是兩個地域的土樂，北宋蘇轍于其《詩集傳》中首倡“二

南獨立說”，認為《詩經》應分為《風》、《雅》、《頌》、《南》四類，即把《周南》、《召南》從《國風》中獨

立出來，單列一類。教材認為“二南獨立說”難以成立。原因：其一，此南首先是方位詞，其后才以地域

之名代指“南音”。其二，《周南》、《召南》當是周南風、召南風的省稱。其三，即便二南是南方土樂，它

們也仍是風詩之一種，《周南》、《召南》與《國風》之間是種屬關系，不當獨立于《國風》之外。故“二南

獨立說”是難以成立的。

風雅頌

風雅頌是前人對《詩經》按音樂特點進行分類。風，本義指樂調，所謂“國風”，便是匯集各地的地方土樂。

雅，是正的意思，，雅即朝廷正樂。頌，是用于宗廟祭祀的舞曲。

七月

《七月》是《詩經》中的一首典型的農業生活詩。全詩共88句，380字。創作時期為西周初期。《七月》

全面細致地描寫了一年十二月中的各種物候及農活。

燕饗詩

是直接反映嘉禮中饗禮、燕（宴）禮等禮儀活動的詩，所以可稱之為禮儀詩或宴飲詩，可以具體分為：饗

禮詩、燕禮詩、鄉飲酒禮詩等。

諷喻詩人

指《詩經》中諷喻規諫詩的作者，其作者屬于貴族階層中的“公卿列士”及卿士大夫。作為本階級意識形

態的“思想家”和“代言人”，他們很不幸地生活于末世與亂世之時，這使他們不但難以實現自己的政治抱

負和理想，還不得不同社會上一切腐朽現象做斗爭，同時不得不面對自己的各種挫折和不幸。于是，他們

作詩的目的也不得不因時代的變化由頌美而轉向諷喻和怨刺。

賦比興

指《詩經》創作的三種藝術手法。賦就是直陳，比就是運用比喻。興就是借物起興。

疊詠體

“疊詠體”亦稱重章復唱，是《詩經》藝術形式的一個重要特征。這一樣式的最初形成是便于唱歌、記憶

和傳誦。因為這樣，在復唱中不斷的使用一個調子基或是相同的句式，這時只要換一兩個詞語，也就形成

了《詩經》篇章結構和語言上的一大特色。據統計，這種重章復唱的形式（或稱“疊詠體”），在《詩經》

中的305篇中，占了半以上，并多集中在《國風》、《小雅》部分。

風雅

這里的風雅并不是指的風雅體裁，而是指體現在《詩經》“風”、“雅”中的藝術創作精神，即詩歌創作的高

尚意義和嚴肅性。用風雅來概括《詩經》藝術和創作精神，并不是對它的有意抬高，而是對中國詩歌優良

傳統的理論升華；不是對《詩經》藝術精神的曲解，而是通過它對后世詩歌創作進行正確的引導。所以，

風雅才成為后代詩人創作所遵守的藝術原則，成為那些反對形式主義文風的最好武器。

比興

這里的比興指詩歌創作和批評的一條重要藝術原則，側重于藝術表達的形式方面。比興既不同于一般的藝

術手法，也不是一種藝術發生學上的概念，而是中國人站在特有的文化立場上對作為藝術創作手法的“比

興”的一種具有民族特色的理性解釋，是指“比興”在詩歌創作中具有的表現健康思想的特殊藝術功能，

是把“風雅”之義藝術化的一條最佳途徑。即“比興”不僅僅指一般的“寄情于物”，“情景交融”，它同時

還要達到“托物以諷”、“比類切至”的目的。

楚詞章句

《楚辭》研究著作。作者為東漢王逸。此書是現存最早的楚辭注本且選用的是劉向集本。

楚辭

楚辭是戰國晚期在中國南方長江流域楚國產生的一種新型的詩歌形式。內容上，記楚事，與楚地的原始神

話和宗教活動有密切關系；形式上，作楚聲，結構宏偉，句式新穎，其奠基人和代表作家是屈原。

天問

《天問》是由詩人屈原創作的一篇規模宏大、體制瑰奇的長詩。全詩三百五十余句，千五百多字，并全采

用問句體寫成。全詩由兩部分組成，前半部分通過對自然史的詰問，表現了詩人對宏觀宇宙的思考，對古

信仰的懷疑；后半部分通過對復商周三代興亡的回顧反思，流露出對楚國前途的強烈憂患意識。

九章

《九章》是詩人屈原的一部短篇抒情詩集，它包括九篇作品。依王逸《楚辭章句》的次序是《惜頌》、《涉

江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風》?！毒耪隆犯髌獙η簧瘧K

遭遇和苦難歷程的記載。

九歌

《九歌》是屈原吸取楚地的民間神話故事，并利用民間文秘是做什么的 祭歌形式寫成的一組意象清新、語言優美并富有愛

國主義精神的抒情詩。作品包括：《東皇太一》、《東君》、《河伯》、《少司命》、《河伯》、《湘君》、《湘夫人》、

《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。

二、論析題：

1．宋代詩人王禹偁有詩曰“葉憐詩道日已替，風騷委地何人收”，這里的“風騷”指的是什么？它們對

后世的文學產生了怎樣的影響？

（1）“風騷”指的是我國古代詩歌的兩種優良傳統，即代表《詩經》的《國風》所形成的“風”詩傳統

和代表《楚辭》的《離騷》所形成的“騷”詩傳統。所謂的“風”詩傳統，是現實主義精神的世代相傳，

“騷”詩傳統則是積極浪漫主義的創作傳統。

（2）《國風》民歌的現實主義的思想內容和現實主義的表現藝術對后世的影響表現在：漢樂府民歌、建安

風骨、北朝民歌、杜甫的“詩史”、白居易的新樂府運動、宋代王禹偁、金代元好問的詩歌、關漢卿的雜劇、

曹雪芹的《紅樓夢》。

（3）“騷”詩的積極浪漫主義影響于后世的曹植、阮籍、鮑照、李白、李賀以至蘇武、辛棄疾的豪放詞、

吳承恩的《西游記》、蒲松齡的《聊齋志異》。

2．關于《詩經》作品的來源主要有哪幾種說法？《詩經》采編的目的是什么？

關于《詩經》作品的來源主要說法是獻詩說、采詩說。先秦有公卿士大夫獻詩的制度，獻詩的目的是運

用詩歌進行諷諫或者贊譽，表達對政治的評價，《詩經大雅》《小雅》、《國風》中的卿士大夫的政治美刺

詩可能就是通過這條途徑搜集起來的。采詩制度先秦古籍沒有明確記載，但是這種制度應該是存在的，進

行采詩的應該是周王朝以及各諸侯國的樂官，《國風》以及《小雅》中的許多詩就是這樣匯集在一起的。

《詩經》采編的日的是多重的，其政治功利目的包括：勸諫君王、補察時政；作為貴族子弟的倫理教科

書。其娛樂目的包括參照民間音樂，制禮作樂，滿足耳目之娛；作為音樂教程。

3．試舉例說明周民族史詩的歷史價值。

周民族史詩的歷史價值表現在的個方面：一是記載了周人從產生、發展到最終滅商建周的歷史；如周民

族始祖后稷的出生、周人從邰至豳和從豳至周原的遷徙、文王討伐崇密的戰爭、武王滅商的經過，在周民

族史詩中都有記載。二是再現了當時周人社會生活各個方面，包括政治、經濟、軍事、民俗的情況。

4．試結合作品，論述周民族史詩的藝術特色。

周民族史詩的藝術特色表現為：

（1）敘事與抒情、描寫相結合的藝術表現方式；如《公劉》一首敘述公劉率領族人遷居豳地的歷史，詩歌

每章都用“篤公劉”起首，表達了周人對公劉的贊美和愛戴。

（2）講究謀篇布局的章法結構；周民族史詩大多按照時間順序敘述，其中有的用相同詞語領起一章，形成

章節之間的排比，增強了層次感，又使深層內容緊密相連。

（3）善于運用多種美食手抄報簡單又漂亮 修辭手法，增強了史詩的形象性，如《生民》用一系列的排比描寫后稷種植莊稼。

（4）擅長使用疊音向來摹聲摹態，不僅生動傳神，還增加了詩的節奏感。

5.如何理解《詩經》中的農業祭祀詩的價值？試舉例說明。

《詩經》農業祭祀詩是指《詩經》中描寫春夏祈谷、秋冬報賽等祭祀活動的詩歌，其價值表現在;

（l）記錄了周人為祈求豐收進行的宗教活動及其相關風俗禮制，如《楚茨》對祭祀場面的描寫；

（2）具體描寫了周人農業生產的方式、規模等情況，如《載殳》中描述的耦耕方式及田間勞作情況；

（3）表明了統治集團對農業生產的重視和提倡，鼓舞了人民的生產熱情，促進了農業的發展。

6．關于《豳風七月》，《詩序》認為是周公在陳王業，建國后的學者多以為是被剝削的農奴在傾訴自己的

痛苦悲哀，試結合作品和有關典籍，闡述一下你自己對《豳風七月》的理解。

《豳風七月》是一首最典型的農業生活詩，從內容看，詩中以描寫一年十二月的物候、農活和農奴終

年的勞苦為主，所以詩的主體應該是出于熟悉農業生產的農奴之手。但其中還描寫了領主們喜氣洋洋的宴

飲場面，這應該是樂官代領主而言。從用途來看，《七月》是可以用于迎節、祈年、祭臘的樂歌，語調也雍

容和緩，應該是經過了樂官的加工。因此它可能是周朝樂宮在豳地農奴所作歌謠的基礎上進行再創作而形

成的一首代言體詩，代農奴和領主兩者立言，既保留了西周初期農業生產生活的原貌，思想藝術上又具有

某些樂官加工潤飾的痕跡。

7．試以《豳風七月》為例，論述《詩經》中農業生活詩的社會歷史意義及其文學價值。

《詩經》農業生活詩的社會歷史價值表現在：

（1）真實地再現了當時的階級差異，使人們更加深刻地認識到周朝階級對立的社會本質和農奴的不幸悲哀；

（2）多方面反映了西周時期農業生產的具體情況，為研究西周的農業發展提供了重要的史料。

其文學價值表現在：

（1）充滿農業生活氣息的獨特表達方式，如以物候描寫形象地表現季節的更替；

（2）擷取富有深意的生產生活片斷，造成含蓄雋永的韻味，如“女心傷悲，殆及公子同歸”，暗示著行將

出嫁的女子對父母家人的依依不舍。

8．以《鹿鳴》、《賓之初筵》、《伐木》等詩為例，分析《詩經》燕饗詩的主要內容及其思想藝術價值。

燕饗詩是反映古代燕禮、饗禮等禮儀活動的詩，其主要內容是描寫宴飲的盛況以及賓主之間的互相贊美稱

譽。其政治價值表現為聯絡情誼、鞏固統治；其歷史價值表現為記載了古代燕饗之禮的程序儀式，為研究

周代禮制提供了重要的史料；

其藝術審美價值表現為：

（1）真實再現燕饗活動的場面和融洽熱烈的氣氛，形成一種和諧歡快的總體風格；

（2）塑造了許多栩栩如生的燕饗活動中的貴族形象。

9．試析《詩經》戰爭詩所表達的情感內容及其思想價值。

《詩經》戰爭詩所表現的情感內容包括：

（l）主體民族的自豪感，如《小難六月》等；

（2）同仇敵愾抵御外侮的戰斗精神，如《秦風無衣》；

（3）怨恨戰爭、思念家鄉的心情，如《小雅采薇》、《豳風東山》。

其思想價值表現為：反映了周代戰爭的歷史和周人對戰爭的態度，表現了周人愛國愛家、明辨善惡的可

貴品格。

10．試結合作品分析《詩經》徭役詩的思想內容和藝術特色。

《詩經》徭役詩所表現的思想感情主要包括以下兩個方面：

（l）深切的思鄉、念親之情，如《鴇羽》中對父母無人奉養的憂心，《君子于役》中對在遠方服役的丈夫

的牽念；

（2）對個人勞苦和命運不公的感嘆，如《小雅何草不黃》中“獨為匪民”的怨憤。

《詩經》徭役詩的藝術成就很高，如《鴇羽》中以呼天式的抒情傾訴自己的痛苦；《君子于役》以平實樸

素的語言、白描的手法描繪最典型的黃昏之時農村生活的畫面，將女主人公憂傷悵惘的思念之情放在寧靜

溫馨的背景之中，更突出了徭役帶給人們的痛苦；《何草不黃》用萎黃干枯的野草起興，暗示了征夫役卒在

繁重的勞役驅使下，也如野草般疲敝憔悴。

11.《詩經》中的諷喻規諫詩和怨刺批判詩在思想情感上有哪些異同？

諷喻規諫詩的作者大多是貴族中地位較高的人物，其主要內容是對統治者的諄諄勸告儆誡，如《板》《桑

柔》，其感情基調表現為對周王朝行將傾釲的命運的憂心如焚，即憂國憂民的憂患意識。怨刺批判詩的作者

大多是等級制度中的受壓迫者或失意者，其主要內容是對社會的黑暗現實直言不諱的大膽批判，如《十月

之交》，其感情基調表現為抒憤述傷，即感慨個人際遇的憂生之情。

其精神實質上的共同點是對國家命運的關注，對現實政治的關注，它們共同構成了《詩經》的諷喻精神。

12．創作《詩經》諷喻怨刺詩的諷喻詩人具有什么樣的精神品格，這對后世的詩人產生了什么樣的影響？

諷喻詩人都是周代貴族中的優秀分子，其精神品格包括兩個方面：

（l）憂國憂民的情懷，這是他們與周王朝休戚相關的命運決定的。

（2）守禮修德的自覺意識，表現為對“禮”’的篤信并恪守“德”的規范，用此自律并以之律他。

諷喻詩人的這種精神品格在中國封建社會具有一定的典范意義，對后世詩人及其作品產生了極為重大的影

響，如屈原的至死不悔的愛國之情，他憂憤深廣的政治抒情詩《離騷》；唐代“詩圣”杜甫憂國憂民的情懷

和他的“三吏”、“三別”等“詩史”作品；白居易倡導的新樂府運動等，都是對《詩經》諷喻精神和諷喻

詩人的精神品格的繼承發揚。

13．《詩經》中的婚戀詩包括哪幾類內容？試舉例說明。

《詩經》婚姻愛情詩的內容非常豐富多彩，主要包括：

（1）男女的相戀相思，如《鄭風叔于田》寫女子對男子的悅慕，《鄭風溱洧》、

《邶風靜女》寫男女的歡會，《子衿》、《采葛》寫刻骨銘心的相思，《蒹葭》寫求而不得的惆悵，《鄘風柏

舟》寫對戀愛婚姻自由的大膽爭取。

（2）對結婚場景的描繪、對新婚的祝賀，如《碩人》對貴族女子出嫁時盛大的場面的描寫、《桃夭》對新

嫁娘的贊美。

（3）對不幸婚姻的悲嘆，如《氓》中的棄婦對自己悲慘命運的訴說。

14．結合作品分析《詩經》婚戀詩的思想藝術成就。

《詩經》婚戀詩的思想性表現在它們所表達的感情是真誠的、高尚的、純潔的，如《關雎》中對愛情的

積極健康的追求，《出其東門》中對愛情的忠貞，《子衿》中對愛人的真誠思念等。

《詩經》婚戀詩的藝術成就表現為：

（l）現實主義的寫實手法，它真實地再現著周代社會男女之間相愛相戀的世俗生活，抒發著他們真實的哀

樂情感；

（2）特點鮮明的形象塑造，詩人通過直接的情感傾訴，在抒情詩中塑造了許多鮮活的少男少女形象。

（3）深含意蘊的景物描寫，這些景物或用來襯托感受，或用來寄托情意，如《蒹葭》中以凄清的秋景襯托

悵惘的心情，《桃夭》以爛漫的桃花暗示婚禮氣氛的熱烈和新嫁娘容貌艷麗。

（4）生動活潑的語言，如《鄭風溱洧》中男女的對答、《子衿》中女子對情人的抱怨等。

15．《詩經》中的婚姻詩和愛情詩的美學價值

《詩經》中的婚姻詩和愛情詩的價值可以從三個方面把握：

（1）《詩經》中的婚姻詩和愛情詩所表達的情感是高尚的、純潔的，標志著那個時代的中國人對于愛情

已經有了十分嚴肅的認識，已經由原始的性愛升華為情愛。

（2）愛情詩是《詩經》中藝術價值最高的部分之一，現實主義的寫實手法、特點鮮明的形象塑造、深含

意蘊的景物描寫以及生動活潑的語言在這些詩篇中得到了充分的展現。

（3）愛情詩篇的社會文化價值，主要在于我們可以通過婚戀當事人的遭遇和命運，來透視當時社會歷史

的本質。

16．為什么說《詩經》是中國上古文化一部形象化的歷史？它從哪些方面體現了中華民族上古的文化精神？

《詩經》的詩篇從各個方面多角度、多層次地展示了自殷商到春秋中葉社會的歷史風貌，社會各個階層

的人物，如創業開國的英雄祖先、辛苦勞作的農人、風塵仆仆的征夫役卒等：社會生活的各個方面，包括

政治、經濟、軍事、婚戀等，都以詩的形式形象化展現出來。

《詩經》從以下四個萬面體現了上古的文化精神：

（1）根植于農業生產的鄉土情蘊，如史詩中對創造和平安定的農業生產環境的英雄祖先的贊美，農事詩中

對農業生產生活和農業祭祀的描寫，徭役詩中對破壞農業生產的戰爭徭役的怨恨。

（2）濃厚的宗族倫理情味和宗國情感，如燕饗詩中表現的父兄君臣朋友之間的血肉親情，祭祖詩中對英雄

祖先的尊奉等。

（3）以人為本的人文精神，平凡人的世俗生活和情感是《詩經》詩篇的最主要內容，如他們的農事、燕饗、

戰爭、徭役、婚姻、戀愛等。

（4）現實主義的創作態度，這表現在：

a《詩經》是直面現實的藝術，周人把詩的創作看作對自己現實生活的真實再現。

b．《詩經》直面現實的情感抒發，周人以個體的抒情表現了周民族現實生活的各個方面。

17．和原始歌謠相比，《詩經》作品的創作有哪些新的發展？

《詩經》作品的創作與原始歌謠相比，有以下方面的發展：

（1）由原始詩歌的實用功能到功利主義的創作自覺。周人開始自覺地有目的的創作詩歌：

（2）個體詩人的出現，詩歌從表達群體意識的集體歌唱向獨抒個人情感的個體創作過渡發展：

（3）藝術水平的提高，周人開始自覺地在詩歌創作中追求美，從而提高了《詩經》的藝術表現水平。

18．簡敘《詩經》抒情詩創作取得的成就。

《詩經》標志著中國抒情詩藝術逐漸發展成熟，其藝術成就表現在：

（1）人物形象的成功塑造，其人物塑造的手法有：

①通過事件的簡要敘述或人物活動的典型場景描述來塑造人物；

②通過簡單的外貌描寫和心理描寫來塑造人物；

③通過樸實無華的抒情議論塑造人物。

（2）中國古典詩歌藝術境界的創始，《詩經》中不僅運用了許多帶有文化原型意義的意象構成起興詩句，

還使這些意象和人物情感相融合，來創造藝術意境。

（3）高超的藝術技巧，包括賦比興的手法、多樣的修辭手法和多種抒情方式的運用。

19．怎樣理解《詩經》創作與周代文化之間的關系？試結合作品進行分析。

《詩經》創作和周文化之間的關系體現在兩個方面：

（l）《詩經》的物象擇取受周文化精神的影響，如人物服飾打扮的描寫中經常出現的“狐裘”以及各種各

樣的玉制飾物，在周代文化里是人物身份地位和道德品質的象征。

（2）《詩經》作品的內在結構受周人的思維方式和審美心理的影響，如以外在儀容的描寫來塑造人物形象、

以思鄉懷歸之情來反映戰爭搖役。這兩者對后世的文學作品都產生了深遠的影響。

20．結合作品分析《詩經》的語言藝術特征。

《詩經》作品的語言藝術特征表現在以下四個方面：

第一、名詞和動詞的豐富多彩和具象化。

第二、擅長運用重言或雙聲疊韻形容詞來摹聲摹形。

第三、二節拍的節奏韻律和語言的音樂美。

第四、重章復唱的章法和中心詞語的多種形式的錘煉。

21．怎樣全面認識《詩經》在中國歷史上的地位及其對后世文學的影響。

《詩經》的歷史地位和影響體現在：

（l）奠定了中國詩歌藝術創作的民族文化傳統，這個傳統就是抒情詩的傳統、群眾藝術的傳統、現實主義

的傳統；

（2）確立了中國詩歌創作和批評的藝術原則，這一原則就是“風雅”和“比興”；

（3）奠定了中國詩歌語言形式的基礎，《詩經》的四言形式是后世其他詩歌體裁發生之源，其遣詞造句、

章法結構、節奏韻律也為后世詩歌奠定了基礎。

22．試述你對楚辭來源的看法。

楚辭是南方楚文化的產物，它的來源包括：

（1）楚地的原始神話和巫峴、工祝的有關宗教活動：如《離騷》中一次向重華陳詞、二次向神巫問卜、三

次升天邀游，都和宗教巫事活動何密切關系。

（2）楚地的樂曲和民歌，如《哀郢》等篇的“亂”、《抽思》的“少歌”等都是樂曲體制的名稱。楚辭句式

的加長和‘“兮”字的大量使用，說明楚辭的形成與楚地民歌密切相關。

另外，戰國時期的散文高潮對楚辭的形成發展也產生了較大的影響。

23．楚辭體具有哪些詩體特征？試舉例分析。

楚辭體的詩體特征表現為：

（l）宏偉繁復的體制，如屈原的《離騷》、《天問》、《九章》等比起《詩經》中的作品，篇章體制要長大得

多，其中《離騷》、《涉江》、《哀郢》等篇篇未有亂，《抽思》中還有“少歌”、“倡”等。

（2）句式的加長和“兮“字的大量使用，尤其是后者，幾乎成為楚辭體最明顯的標志。楚辭體中的“兮”

不僅出現頻率極高，而且起著句讀、調節節奏、代替某些虛詞的語法作用，這是屈原的獨創，是楚辭體獨

有的。

24．如何理解魯迅先生對楚辭的產生與“時與地”的關系的闡述？

魯迅先生認為楚辭的形式文采之所以和其他文學作品不同，原因有二，即“時”與“地”，也就是產生的時

代和產生的地域。

從產生地域上看，楚辭體是南方楚文化的產物，它的形式文采不可避免地受到了楚地獨特的文化的影響，

楚地的原始神話、巫峴工祝的宗教巫術活動、楚地的樂曲和民歌都對楚辭體的形式文采產生了深遠巨大的

影響。

從產生時代來說，楚辭產生于戰國時代，戰國縱橫家鋪陳辭來的言辭和記載這些辭令的“繁辭華句”的散

文，對楚辭體的形式文采的特色的形成也產生了相當的影響。

25．詩人屈原所處的時代和社會情勢是怎樣的？當時楚國的情況如何？

屈原生活的時代的社會情勢有兩個特點：

一是各諸侯國之間的兼并戰爭空前激烈，重新統一的局面行將出現。

二是變法運動在當時各主要諸侯國相遞進行。當時的楚國正夢見自己的手被蛇咬了 處于這一時代的洪流之中，秦國和楚國是當時

左右局勢的兩個重心，統一大業的完成，非秦即楚，因此案、楚之間的斗爭非常激烈。而楚國的舊貴族勢

力把持著政權，他們毫無政治遠見，只知道茍安享樂，楚王朝日趨衰敗，在與秦國的對抗中節節敗退。

26．簡敘屈原的生平。

屈原生平的大事有：

（l）早年以貴族身份擔任三閭大夫；

（2）受楚懷王拔擢擔任左徒，力圖實現自己的美政理想；

（3）蒙冤被疏，創作震爍古今的長詩《離騷》；

（4）遭讒言陷害，被流放江南；

（5）郢都淪陷后，自沉于汨羅江。

（6）其流傳的作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。

27．長詩《離騷》主要表達了詩人怎樣的思想感情？這些感情是怎樣通過詩的形式表達出來的？

《離騷》抒發了詩人的忠怨之情和愛國精神，這是長詩《離騷》的主旋律。詩分為兩大部分，第一部分

從開篇到“豈余心之可懲”，主要寫詩人矢志報國、高潔自守所遇到的不公正待遇，表現了詩人的美政理想

與楚國黑暗現實的沖突。第二部分從女的責難到篇末，主要寫詩人遭讒被疏以后，繼續求索的精神和他內

心的矛盾沖突及其決心以死來殉自己的理想的最后抉擇。

28．《離騷》豐富的美學內涵主要表現在哪幾個方面？

《離騷》的美學內涵主要表現在：

（1）由莊嚴而偉大的思想而帶來的無比光輝的崇高美；

（2）由于詩人自覺承擔悲劇命運而形成的慷慨激昂的悲壯美；

（3）由高超的、獨創性的藝術表現手段而形成的奇麗美，表現為三個藝術世界，即神話世界、往古世界、

香草美人世界。

29．屈原在《離騷》中是怎樣吸取和運用神話的？詩中對詩人三次游覽天界的描寫有什么寓意？

在《離騷》中，屈原為了抒寫自己的心情，從古代流傳的大量神話傳說中，汲取了豐富的形象，通過自

己奔放不羈的自由想象，把原有的神話結撰成新的層出不窮的生動情節和扭力畫面，并使它服從于一個新

的抒情主題，成為表達詩人思想感情的藝術構思的一部分。

詩中詩人三次游覽天界的描寫寄寓了詩人對理想至死不悔的追求和詩人為改變國家的前途、自己的命運

而做的不懈努力，展現了詩人內心的矛盾沖突和他始終不渝的愛國忠君之情。

30．《離騷》一詩中對往古世界的回顧有怎樣的含義？

屈原借對往古堯舜三后的清明政治和桀紂昏庸失國的歷史的回顧，為統治者的改革樹立了榜樣，并警告

楚國君臣，要以殷紂為戒，否則必將重蹈他們的覆轍。詩人還通過對歷史上一些君臣遇合的佳話的回顧，

表達了對君臣知遇的渴望，并以此來鼓舞自己在困境中奮進不止，探索不停。

31．《離騷》一詩中的“香草美人”有什么寓意？《離騷》的比興手法與《詩經》的比興有何不同，有什

么新的發展？

《離騷》中繽紛的香草是詩人內心世界的外化，是世界上美好品德的形象化，詩人正是通過他所鑄造的

這些絕美意象，展示了自己高潔美好的品德。屈原還借男女情愛的心理來表達自己政治生活中的希望與失

望、堅貞與被嫉、苦戀與追求。

《詩經》的比興手法一般是觸景生情蔡倫發明了什么東西 ，是實寫；《離騷》的比興，大多是虛構、想象，是積極浪漫主義創作

手法的有機組成部分。《詩經》的比興往往只是一首詩的片斷，是一種比較單一的比喻、聯想；《離騷》卻

把物我、情景交融起來，構成一種象征體。

32．簡敘《天問》一詩的結構層次及其思想內容。

《天問》一詩的前半部分是對宏觀的宇宙自然的發問，分為四個層次：

（1）關于宇宙本源問題；

（2）關于天體、天象問題；

（3）關于鯀禹治水問題；

（4）關于大地、四方靈異問題。

后半部分是對人世間歷代興亡的發問，也分為四個層次，分別是夏、商、周的歷史和楚國的現狀。

詩人借對宇宙自然和人間興亡的思索，表現了對楚國前途的強烈憂患意識和企圖力挽狂瀾的愛國熱忱，

這正是全詩的主題思想所在。

33．《天問》一詩在藝術上有哪些突出的特色？試結合作品進行分析。

《天問》的藝術特色表現在：

（l）通篇問旬的獨特的整體結構模式；

（2）深沉的理性思考和熱烈的情感相結合；

（3）靈活多變的問句形式。

34．試結合作品分析屈原《九歌》的藝術成就。

《九歌》的藝術成就表現在：

（l）擬人化的自然神形象的塑造；詩中各類神的生活環境、容貌體態，都與其自然物的特點相合；詩人問

時又賦予了它們人的特征、人的性格。

（2）情景交融的意境，作者善于把周圍的景物、環境氣氛和人物的思想感情融合起來；

（3）情味悠深的語言，它往往十分單純自然，但又非常優美、極富含蘊。

35．試論詩體和詞體在文學特征上的差異。

詩體與詞體的文學特征上的差異表現為：

（1）從詩詞與音樂的關系看，詩在脫離音樂之后，變得更加成熟和繁榮，而音樂性卻是詞體的最基本特征。

（2）從詩詞的外部形式上看，律詩的句式長短相向，詞的句式則長短不一；詩的句法比較固定，詞的句法

靈活多樣：律詩平仄相間、押韻固定，詞的押韻則有多種新變；律詩的對仗有固定的規定，詞的對仗比較

靈活多樣。

（3）從詩詞的題材上看，詩歌在題材內容上偏重政治主題，以關系到國家興亡、民生疾苦、胸懷抱負、宦

誨浮沉等內容為主；詞在內容題材上的一個顯著特色就是主要抒寫男歡女愛和相思離別。

（4）從詩詞的風格上看，詩莊詞媚。

（5）從詩詞的語言特色上看，詩是典型的語言藝術，而詞是典型的精美語言藝術。

36．詩的合樂與詞的合樂有什么區別？

詩詞合樂的不同表現在：

（1）詩最終脫離了音樂，獨立發展，并更加成熟繁榮：而音樂性卻一直是詞最基本的特征。

（2）詩所配合的是先秦的雅樂和六朝的清樂，而詞配合的是隋唐時的燕樂。（3）詩與樂的配合形式是“以

樂就詩”，詞與樂的配合形式則是“以詩就樂”，

倚聲填詞。

37．試結合作品闡述你對“詩莊詞媚”一語的理解。

“詩莊詞媚”是對詩詞總體特征的一種概括。

這首先表現在詩詞的題材內容上，詩多表達政治主題，以國家興亡、民生疾苦、胸懷抱負、宦海沉浮為主，

詞多寫男歡女愛、相思離別。

其次體現在詩詞的風格上，即使同樣的題材，在詩詞中也會呈現不同的風格。如懷古題材的詩多沉郁蒼涼，

而詞卻往往在歷史滄桑中插入艷情。

再次體現在詩詞的語言上，詞的語言相比于詩顯得更精清炒小白菜 美典雅、輕靈細巧、纖柔香艷。

38．試結合實例論述“詞是一種典型的精美語言藝術”。

詞的語言講究精美刎亮、典雅脫俗、輕靈細巧，這表現在：

（l）偏愛取資微物來鑄辭煉句，修飾事物時，喜歡帶上濃重的女性色彩和田間氣息；

（2）追求色彩鮮美，通過對色彩的細致描繪，喚起讀者的聯想和情緒體驗，使意蘊更加豐厚。

39．試結合作品分析王維山水詩的特點。

王維山水詩的特點表現為：

（1）在追求形似的基礎上，開始追求神似，即追求一種空靈的意境、醇雅的意趣，如《山中》、《終南別業》

等；

（2）追求畫意，將繪畫中講究線條、色彩、構圖、意境之美的手法，運用到山水詩的創作中，如《終南山》、

《山居秋瞑》等。

40．試結合作品分析李白山水詩的特色。

李白山水詩的總體特色是雄奇、豪放，這表現在：

（1）從描寫對象上看，李白喜歡選取高大、壯美、流動的自然山水作為描寫的對象，山水本身就給人一種

陽剛之美；

（2）從藝術手法上看，李白總是以奔放的激情和積極浪漫主義的手法去描繪山水景物，如大膽的想象夸張、

神話傳說的運用等，造成一種奇幻瑰麗又豪放雄壯的風格。

41．盛唐山水詩和中唐山水詩有什么不同？試結合作品進行分析。

盛唐山水詩風格清新、韻致高遠、格局闊大，氣象萬千，大致可概括為兩類：一是清麗淡遠，以王孟為

代表；一是雄奇豪壯，以李白為代表。王維的山水詩追求“神似”，追求空靈的意境，追求畫意。李白和杜

甫前期的山水詩喜歡描寫高大壯美、奔放流動的山水景物，作品充滿陽剛之美。

中唐山水詩雖然有新變、有拓展，數量上甚至超過盛唐，但開始轉向清雅閑淡，骨力漸弱，如韋應物的

沖淡平和、劉長卿的衰颯凄涼。

42．柳宗元和劉禹錫是中唐山水詩成就比較突出的詩人，試析兩人山水詩風格的異同。

柳宗元和劉禹錫是中唐山水詩成就比較突出的兩位詩人，其山水詩的風格、情趣卻有很大不同：柳宗元

將壓抑憤懣的感情寄托在山水景色之中，使情與景契合無間，風格則比較凄清幽冷，如《江雪》、《漁翁》

等。劉禹錫生性豪放曠達，生活態度也比較樂觀開朗，其山水詩也呈現明朗雄放的風格，如《望洞庭》、《浪

淘沙》等。

43．盛唐田園詩和中唐田園詩有哪些不同？試舉例說明。

盛唐田園詩內容上多描寫田園風光的優美、田園生活的溫馨和田園中真誠樸實的人際關系，多用白描的

手法，風格淡雅自然，意境清新悠遠。如孟浩然的《過故人莊》、王維的《渭川田家》、《新晴野望》等。中

唐田園詩開始轉向對田家生活的辛勞的描寫和對民生疾苦的關懷，藝術手法上多用典型事件來反映普遍的

社會現象，如元結的《貧婦詞》、王建《田家行》等。

45．試結合作品分析送別詩詞中的“南浦”這一意象。

（l）這一意象多見于南方水路送別的詩詞中；

（2）“南浦”成為送別詩詞中的常見意象與屈原《九歌河伯》關系極大，江淹《別賦》后“南浦”在送

別詩中明顯多了起來；唐宋送別詩詞中“南浦”出現地更為普遍。

（3）“南浦”在不是描寫送別的詩詞中，也浸染了離情別恨，有時被寫作“別浦”，有時與“北梁”對舉。

宋代人創的《南浦》詞牌多被用來寫惜別傷離之情或羈旅愁懷。

46．試結合作品分析送別詩詞中的“楊柳”這一意象。

（1）自《詩經》中的《小雅采源》開始，楊柳的依依之態和惜別的依依之情融合在一起，致使《折楊

柳》曲也多寫離愁別恨；

（2）“柳’與“留”諧音，所以古代有折柳留客的風習，因此“楊柳”與送別密切聯系在一起。

（3）唐宋送別詩詞中多用“楊柳”的這一意象來抒寫離別之情。

47．試結合作品分析詠史懷古詩詞的藝術特征。

詠史懷古詩詞的藝術特征表現為：

（1）“詩”與“史”的結合，即文學性和歷史性的統一；

（2）“詠史”與“言志”的統一，即借詠寫歷史表現對現實政治的強烈關注；

（3）“古”與“今”的結合，即在時空的跨度上具有無限自由伸展的容量。

48．唐代的詠物詩具有哪些藝術特點？試結合作品進行分析。

唐代詠物詩的藝術特點表現為：

（l）描繪生動，新穎傳神；

（2）不求形似，以貌取神；

（3）以物擬人，移情于物；

（4）借物抒懷，詠物明志；

（5）詠物寓理，物理渾然。

49．試結合作品分析南宋末年的詠物詞的特色。

南宋末年詠物詞的特色表現為：

（l）物在詞中的分量越來越重，全篇內容都集中于對物的賦寫；

（2）托物寄興，在詠物中寄托自己的情志；

（3）結構安然嚴密，又多善于渾化典故。

【附】：對論析題中的作品分析題，可以從以下幾個方面進行分析：

1．介紹作品的創作背景及寫作情況。

2．對作品自身的思想內容和藝術特色進行分析，對較短的作品，如律詩、絕句等可以逐句分析，對較長的

作品可以作問題分析或段落分析；

3．結合與作品有可比性的其他作品進行比較分析，從而顯出新意；

4．介紹作品的地位及影響。

作品分析示例：

1．試析《詩經衛風氓》一詩。（原詩略）

“癡心女子負心郎”，這是一個古老的、至今還在不斷重演的普遍的生活悲劇，也是中國文學幾千年來不

斷重復出現的一個創作題材?！睹ァ芬辉娋蛿⑹隽诉@樣一個發生在兩千多年前的婚姻悲劇。

《氓》全詩共六章，前兩章寫少女為人追求并最終與之結為夫妻的經過。這兩章生動地刻畫了一個溫婉

多情的少女的形象。詩的首章寫道：“匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期”，這幾句話是少女對男

子憤怒責難的回答，可以推想，男子“來即我謀，”大約是想私訂終身，當少女不愿意草率成事時，男子便

勃然作色了，少女只能溫言勸慰。這一個小小的細節，既顯出了男子的不知體貼和暴躁易怒，也顯出了女

子的溫婉柔順，委曲求全。這也為下文“言既遂矣，至于暴矣”埋下了伏筆，使后面的悲劇不顯得那么突

兀。“乘彼垝垣”以下六句，把一個多情少女牽念情人的乍悲乍喜之情寫得真切生動，一個多情女子的形象

躍然紙上。

三四兩章是女主人公在痛苦的婚姻生活中得出的慘痛教訓，也是全詩最警策之處。哀傷的女主人公發出

“吁嗟女兮，無與土耽”的浩嘆。男子往往朝三暮四，不忠于愛情；女子卻總是堅貞不渝．無法自拔，于

是也就經常落得悲慘的結局。這既是對薄幸男子的嚴厲譴責，也是對天真少女的好意警告。這兩章連用了

比興的手法，以桑葉的隕落暗示女子的年老色衰，以斑鳩醉于桑葚比喻女子的沉溺于愛情，這比興手法的

過用和起興對象的選擇，使詩歌更具有形象性和質樸的民間風味。

第五章先是回憶婚后的勞苦和不幸，然后設想回到娘家之后的情形，往事只堪哀，前途又可畏，女子禁

不住嘆到“靜言思之，躬自悼矣”，這不僅我心中最美的風景 是進退維谷時的顧影自憐，也是痛定思痛時的冷靜反思。總體說

來，詩中的女主人公還是比較理智、比較堅強的?！对娊洝分羞€有一首著名的棄婦詩《邶風谷風》，詩中

女主人公的感情比較纏綿，哀怨多于憤怒，最后還抱著一線希望試圖打動對方，而《氓》中的女主人公則

果斷得多，她用“反是不思，亦已焉哉”，表明了自己的決絕，維護了自己最后的尊嚴。

《氓》全詩以棄婦的口吻娓娓道來，感情格外深摯真切，結構上以順敘為主穿插倒敘，使情感更跌宕起

伏，頗不單調。同時，詩中敘述、抒情和議論融合無間，比興手法的運用又使議論和抒情不顯得空泛?！睹ァ?/p>

描寫的是一個普遍的婚姻悲劇，抒發的是被遺棄女子普遍的悲哀，所以歷時兩千多年，仍能給人難以磨人

的印象。它高超的藝術成就和真實普遍的情感，對后世的棄婦詩和以棄婦為題材的文學作品

產生了深遠的影響。