七夕祭

七夕節(jié)有哪些風俗_七夕為什么叫乞巧

七夕節(jié)，又稱七巧節(jié)、七姐節(jié)、女兒節(jié)、乞巧節(jié)、七娘會、七夕

祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。那么你知道七夕

節(jié)有哪些風俗嗎？下面小編就來解答一下大家的疑問。

七夕節(jié)有哪些風俗

乞巧活動

乞巧活動是七夕節(jié)最傳統(tǒng)的民俗活動。乞巧，就是乞求智巧，乞

求織女能夠賜給自己技巧，讓自己也變得心靈手巧。

拜織女

七夕節(jié)的夜晚，少女、少婦們“拜織女”。少女、少婦們把自己

的親朋好友聚集起來，一起祭拜織女。人們在月光下擺上桌子，擺上

供品，少女、少婦們齋戒一天，沐浴完畢，大家一起到案前焚香禮拜。

七夕夜聽悄悄話

傳說每年到七月七日的夜晚，就會有很多少女偷偷躲到葡萄架下

或者瓜棚下，靜靜地聽牛郎織女說悄悄話，如果哪位少女能夠聽到牛

郎織女的悄悄話，那她將來就會贏得忠貞不渝的純真愛情。

拜魁星

七夕節(jié)這天，女的拜織女，男的則拜魁星。傳說七月七日是魁星

爺?shù)纳铡？菭斁褪强沸牵耖g認為魁星爺是主管文事的，考試

都貴他管，所以很多想求取功名的讀書人，就會在七夕節(jié)這天祭拜魁

星爺，祈求他保佑自己能夠考試順利、金榜題名。有個大家都熟悉的

成語叫“一舉奪魁”，也是由此而來。

送巧人

在七夕節(jié)這一天，浙江臺州地區(qū)流行送“巧人”。“巧人”就是

一種織女形象的酥糖，然后在頭上、腳上染上各種顏色，俗稱“巧

人”、“巧酥”，商販出售時，就稱“送巧人”。在這一天，長輩們

都要給孩子們購買“巧人”，希望她們能夠像織女一般心靈手巧

七夕節(jié)的由來

七夕節(jié)的由來其實有很多說法

相信大家都聽過“牛郎織女”的故事傳說，該故事傳說最早則是

來源于人們對自然天象的崇拜。早在遠古時代，追求秩序的古人們不

僅將天空規(guī)劃得井井有條，還將星宿與地面區(qū)域一一做了對應，而古

人為了更好地“分星”，將“牛宿星”與“織女星”合稱為“牛郎織

女”。后來經(jīng)過民間的發(fā)展，這才有了現(xiàn)在每年七月初七牛郎織女會

于天上的鵲橋相會的美麗故事傳說。

相傳七夕節(jié)的產(chǎn)生與人們對時間數(shù)字的崇拜有關(guān)，因為“七夕”

月逢七、日逢七，而古代民間又把正月正、二月二、三月三、五月五、

六月六、七月七、九月九這“七重”列為吉慶日。“重日”在中國古

代被認為是“天地交感”、“天人相通”的日子，故而在這些“重日”

中，不難看出古人對數(shù)字的崇拜。同時“七”在民間表現(xiàn)為時間的階

段性，人們在計算時間時往往以“七七”為終結(jié)。所以人們基于對時

間數(shù)字的崇拜，慢慢地便產(chǎn)生了七夕這個節(jié)日。

七姐誕，又稱七娘會、七娘媽誕等。而所謂的七姐(織女星)，她是

編織云彩、紡織業(yè)者，是情侶、婦女、兒童的保護神，七月七日傳說

是她的誕辰。所以人們一般在七夕節(jié)乞巧，希望天上的女神能賦予她

們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，同時希望

婚姻幸福，家庭美滿。而這個七姐誕，在福建閩南、浙江溫嶺和臺灣

等地區(qū)即稱為拜“七娘媽”，民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保

護孩子平安和健康的天仙。

七夕的另外一個起源就是生殖崇拜，因為“七七”是一個生命周

期。《黃帝內(nèi)經(jīng)素問上古天真論》里面記載道：“男不過盡八八，女

不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。”這句話的意思就是說男子以8

歲一個周期，女子以7歲一個周期。女子7歲腎氣盛，換牙齒頭發(fā)變

長;二七天癸至工作證明怎么寫 ，任脈通。天癸是腎精，任督二脈，以中醫(yī)的說法，就

是說二七就來月經(jīng)，可以生子。三七腎氣平均，最后的牙齒長齊，發(fā)

育完全成熟。四七筋骨堅，頭發(fā)長極，身體盛壯，到了頂點。五七陽

明脈衰，面容開始焦黃，頭發(fā)開始掉。六七“三陽脈衰于上，面皆焦，

發(fā)始白”。七七“任脈虛，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而

無子也”，所以七七汲汲以求 是一個生命周期結(jié)束。而人們因為生殖崇拜，這

才有了后來的七夕節(jié)。

牛郎織女的傳說

我國四大民間愛情傳說故事之一，牛郎織女的傳說故事是一個我的往事回憶 很

美麗的、千古流傳的愛情故事，因為有一條“愛情”的主線，善良的

人們就把鵲橋相會的夜晚定為“情人節(jié)”，也是合情合理的。現(xiàn)在很

多人希望把“七夕”定為“中國的情人節(jié)”。“七夕”是中國傳統(tǒng)節(jié)

日中最具浪漫色彩的日子，正被越來越多的年輕人所認可!

這個故事最早起源于《詩經(jīng)小雅大東》：“跂彼織女，終日七襄。

雖則七襄，不成報章。”“睆彼牽牛，不以服箱。”意思是說織女三

星像分開兩腳，一天七次行進，雖然如此，也不能織布成紋;那明亮的

牽牛星，也不能用來駕車。《史記天官書和多音字組詞 》描述天體運行，有“其北

河鼓，河鼓大星，上將;左右，左右將”、“其北織女，織女，天孫女

也”句。河鼓，就是牽牛星，中間大星，左右兩小星。這就是牛郎和

一對兒女的原型。織女星，又名天孫，這也是神話中織女是天帝第七

孫女說的來源。

到漢代末年，《古詩十九首》中寫道：“迢迢牽牛星，皎皎河漢

女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且

淺，相去復幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。”又比如曹丕《燕歌行》

中說：“牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁”，都已經(jīng)把織女和牽牛

看成一對情人了。所以秦漢時代應該是牛郎織女故事形成的早期階段。

湖北云夢睡虎地區(qū)出土的“秦簡”中就有了“牽牛以取(娶)織女而不果”

的記錄。

“牛郎織女”的故事情節(jié)在南朝梁時殷蕓的《小說》中已有粗略

的梗概。當時還有很多類似的記載，比如宗懔的《荊楚歲時記》、吳

均的《續(xù)齊諧記》和周處的《風土記》，都有牽牛織女七夕相會的故

事。而20世紀初在敦煌石窟發(fā)現(xiàn)的《搜神記》中“田昆侖”和宋初

《太平廣記》中“郭翰”這兩則故事，對明清時代牛郎織女故事的完

成有更大的影響。

“田昆侖”的故事傳說，田昆侖是窮漢，一天看到三個仙女在河

中洗澡，于是他偷取了其迷茫人生 中植物生長過程 一套衣服。結(jié)果兩個年長的仙女各自抱衣

乘風而去，只有最小的仙女不敢出水，后來嫁給了田昆侖。他們生了

個兒子田章。后來天女返回天庭，又出現(xiàn)了兒子田章尋母的故事。

“郭翰”的故事內(nèi)容也大同小異。只是這郭翰是個“姿度美秀，

善談論，工草隸”的文人，說他有天在庭院中觀月，忽見織女下凡，

兩人情投意合，就私訂了終身。此后，織女夜夜來往于天上人間。有

一天織女忽然對郭翰說：天帝知道此事后，命我不許再來，我們永別

了。這郭翰悲傷成疾，織女在天上知道后，派了個使女下凡，贈詩兩

首，其中一首說：“情人終已矣，良會更何時。”這則記述可以說是

牛郎織女故事的文人化。

后來，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘

們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女

星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能像織女那

樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。

七夕為什么叫乞巧

七夕節(jié)又叫乞巧節(jié)，起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記讀窗邊的小豆豆有感 》有

“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載。

起初的乞巧節(jié)并不是為了紀念牛郎織女的愛情，而是紀念織女這

個人的，民間稱“七姐”。因而七夕節(jié)首先是女子的節(jié)日，而織女被

視為紡織女神，是古代女子崇拜的對象，凡間女子便在七月初七晚上

向她乞求智慧和巧藝，當然也免不了求賜美滿姻緣，得一如意郎君。

據(jù)《東京歲時錄》載：“七夕家家錦彩，結(jié)為乞巧棚。”其盛況

可見一斑。“乞巧”活動，其實就是向織女乞求智巧。

漢代就已有乞巧習俗;南北朝時，婦女結(jié)彩縷穿七孔針;到唐代這一

習俗尤盛，以丟針卜巧，即取清水一碗曝曬與日光下，然后丟枚小針

浮于水面，看水底的針影形狀以卜驗投針女子智愚巧拙。

到了明清，七夕節(jié)又演變?yōu)椤捌吣飼保褪怯善呶还媚镅s一

起，用通草、彩紙、米面等為材料，包成各式花果人物、宮室器玩，

于七夕晚上陳列在庭前八仙桌上，供游人評賞，然后一起比賽穿針、

祭拜織女。