邂逅相遇

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野有蔓草原文及賞析

野有蔓草

先秦詩經(jīng)

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。

譯文

郊野蔓草青青，綴滿露珠晶瑩。有位美麗姑娘，眉目流盼傳情。有緣今日相

遇，令我一見傾心。郊野蔓草如茵，露珠顆顆晶瑩。有位漂亮姑娘，眉目婉美多

情。今日有緣喜遇，與你攜手同行。

注釋

①蔓（wn）：茂盛。

②零：降落。漙（tun團）：形容露水多。

③清揚：目以清明為美，揚亦明也，形容眉目漂亮傳神。婉：美好。

④邂逅：不期而遇。

⑤瀼（rng瓤）：形容露水濃。

⑥臧（zng）：善也。

賞析：

這首詩寫的是非常浪漫而自由的愛情：良辰美景，邂逅麗人；一見鐘情，便

攜手藏入芳林深處。恰如一對自由而歡樂的小鳥，一待關(guān)關(guān)相和，便雙雙比翼而

飛。率真的愛情，形諸牧歌的筆調(diào)，字字珠玉，如歌如畫。詩分二章，重復(fù)疊詠。

每章六句，兩句一層；分寫景、寫人、抒情三個層次。而典型環(huán)境、典型人物與

典型感情，可謂出之無心而天然合作。清麗的環(huán)境和美麗的姑娘，從小伙子的視

角見出，楚楚有致，格外動人。“野有蔓草，零露漙兮。”春晨的郊野，春草葳蕤，

枝葉蔓延，綠成一片；嫩綠的春草，綴滿露珠，在初日的照耀下，明澈晶瑩。在

這清麗、幽靜的春晨郊野，“有美一人，清揚婉兮”；一位美麗的姑娘含情不語，

飄然而至，那露水般晶瑩的美目，顧盼流轉(zhuǎn)，嫵媚動人。先寫景，后寫人，詩中

有畫，畫中有人，四句詩儼然一幅春郊麗人圖。而在修長的蔓草、晶瑩的露珠與

少女的形象之間，有著微妙的隱喻，能引發(fā)豐富的聯(lián)想。“清揚婉兮”的點睛之筆，

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表現(xiàn)了姑娘驚人的美麗。小伙子見到這一切，申請用英語怎么說 愛悅之情怎能不噴涌而出。“邂逅相

遇，適我愿兮。”這里，有對姑娘的驚嘆，有對不期而遇的驚喜，更有對愛神突然

降臨的幸福感和滿足感。

第一章與第二章之間的空白，可理解為姑娘小伙相對凝視之時，此時無聲勝

有聲的靜場；次章前五句的重疊復(fù)唱，可理解為小伙子心情略為平靜后，向姑娘

傾訴的`愛慕之意和殷殷之情。然而，在這人性純街舞中國 樸的時代，又值仲春歡會之時，

無需絮絮長談，更不必繁文縟節(jié)。“邂逅相遇，與子偕臧。”只要兩情相愿，便結(jié)

百年之好；毋須父母之命、媒妁之言，自可永結(jié)同心。

德國美學(xué)家黑格爾說：“整個靈魂究竟在哪一個特殊器官上顯現(xiàn)為靈魂？我們

馬上就可以回答說：在眼睛上；因為靈魂集中在眼睛里，靈魂不僅要通過眼睛去

看事物，而且也要通過眼睛才被人看見”（《美學(xué)》第一卷）。其實，藝術(shù)描寫的這

一美學(xué)原則，二千多年前中國的民間詩人已心領(lǐng)神會，運用嫻熟。從《碩人》的

“巧笑倩兮，美唐博英 目盼兮”，到《野有蔓草》的“清揚婉兮”、“婉如清揚”，都是通

過流盼婉美的眼睛，寫姑娘的美麗。在短小的抒情篇章中，只有通過傳神的“點

睛”之筆，才可能寫活祝福的歌 人物；而在陌生男女邂逅相遇之時，四目注視，相對而望，

也是最自然的表情。因而，這里的“點睛”之筆，可以說雖著力而極自然。

這牧歌般的自由之愛，是美好心愿的詩意想像，還是先民婚戀的真實寫照。

《毛序》認為是前者，工作態(tài)度怎么寫 曰：“《野有蔓草》，思遇時也。君之澤不下流，民窮于兵革，

男女失時，思不期而會焉。”所謂“思遇時”、“思不期而會”，即戰(zhàn)亂的現(xiàn)實男女

失時，只有借詩歌表達心愿；詩意的滿足背后是現(xiàn)實的缺陷。明代季本認為是后

者，其《詩說解頤》曰：“男子遇女子野田草露之間，樂而賦此詩也。”今人多從

此說，且更明確提出這是一首情詩戀歌。從詩歌意境看，《野有蔓草》確是對先民

的自由婚戀黑龍江分數(shù)線 的賦頌；但是，《毛序》對此詩背景的分析，確也不能視為純粹臆測。

不過，無論是詩意想像，還是真實寫照，它都帶有原始的純樸性和直率性而

不同于后世表現(xiàn)男女邂逅的詩作。唐代崔護的《題都城南莊》也寫“邂逅相遇”；

但一見鐘情，卻終成遺憾。“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”一聲嘆唱，千

年悵惘；封建禮教，釀成了多少人間悲劇。《野有蔓草》作為對華夏先民的圣潔自

由的婚戀性愛的贊歌，將具有永恒的魅力。

【野有蔓草原文及賞析】