成方園

規(guī)，圓規(guī);矩，矩尺。不以規(guī)矩，不能成方圓，原意是不用圓規(guī)、矩尺等器

具，就畫不好方圓形狀。后則泛指沒有要求，就不能培養(yǎng)出有用的人才。孟子說，

即使有離婁那樣明敏的視力，公輸般那樣精巧的手藝，如果不用圓規(guī)和曲尺，就

不能畫出準(zhǔn)確的方形和圓形。即使有師曠弘瞻 那樣強(qiáng)的辨快進(jìn) 音能力，如果不用六律，就

不能校正好五音;即使有堯舜那樣的政治理想，如果不實行仁政，就不能把天下

治理好。

“沒有規(guī)矩不成方圓”這句話出自《孟子》的《離婁章句上》，“離婁之明、

公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。

意思是：“即使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規(guī)

和曲尺，也不能準(zhǔn)確地畫出方形和圓形”。

“不以規(guī)矩，不能成方圓”就是我們做人做事，包括學(xué)習(xí)工作，都要按他們

本身的規(guī)矩辦理，不能隨心所欲。在學(xué)校有學(xué)校的規(guī)矩，在家中家中的規(guī)矩，在

單位有單位的規(guī)矩，我們都去要遵守執(zhí)行。這句話原本是木匠術(shù)語，但是現(xiàn)在這

句話都用于教導(dǎo)人們做事要講究秩序，遵循規(guī)矩。

孟子曰:"離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以

六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不

被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不

能以自行。《詩經(jīng)》云:'不愆不忘，率由舊章。'遵先王之法而過者，未之有也。

圣人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方圓平直，不可勝用也;既竭耳力焉，

繼之以六律正五音，不可勝用也;既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下

矣。故曰，為高必因丘陵，為下必因川澤;為政不因先王之道，可謂智乎?是以

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。上無道揆也，下無法守也，

朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。故曰城郭不完，

兵甲不多，非國之災(zāi)也;田野不辟，貨財不聚，非國之害也。上無禮，下無學(xué)，

賊民興，入黨申請書格式 喪無日矣。《詩》曰:'天之方蹶，無然泄泄。'泄泄猶沓沓也。事君無

義，進(jìn)退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。故曰，責(zé)難于君謂之恭，陳善閉

邪謂之敬，吾君不能謂之賊。"

對在抗美援朝的戰(zhàn)爭中，邱少云所在部隊潛伏在前沿陣地里，準(zhǔn)備打一qq解綁 場伏

擊戰(zhàn)。我軍炮火綿綿不斷地把敵人的碉堡炸掉，敵人只能動用飛機(jī)使用燃燒彈。

燃燒彈燒著了邱少云旁邊的稻草，熊熊烈火立即點著了邱少云的衣服。當(dāng)時他只

要脫掉衣服，就地打幾個滾，就可以把火撲滅。可是邱少云直到生命的最后一息，

也沒有挪動一下，這就保證了戰(zhàn)斗的勝利。

縱觀華夏五千年歷史，嚴(yán)守規(guī)矩嚴(yán)格紀(jì)律的人大有人在。軍紀(jì)嚴(yán)明的岳家軍，

之所以攻無不克，戰(zhàn)無不勝，靠的就是軍紀(jì)嚴(yán)明。一次岳云違抗軍令，私自帶兵

出戰(zhàn)，差點令岳家軍全軍覆沒。岳飛不顧父子之情，要殺岳云，經(jīng)眾將勸解，才

免除死罪，但還是打了一百殺威棍。三國時候，曹操之所以強(qiáng)大，也是靠軍紀(jì)嚴(yán)

明。他定了不能騷擾民居、不能讓戰(zhàn)馬踏入良田的規(guī)矩，違者死罪論處。一次他

帶兵出征，不料座騎受了驚嚇，踩倒了一片麥苗，為嚴(yán)明軍紀(jì)，他立刻撥出佩劍，

準(zhǔn)備自裁，最后仍以割發(fā)代替死罪。可見，沒有規(guī)矩是不行的，沒有規(guī)矩就成不

了方圓。

在紅樓夢讀書報告 我們的現(xiàn)實生活里，在我們的同學(xué)中，也存在著許多不守規(guī)矩的現(xiàn)象。有

的成了電游迷;有的上課講小話;有的打架罵娘，他們明明知道這是違反紀(jì)律的行

為，可他們還是照樣做。這不僅影響了自己的學(xué)習(xí)，而且也嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)校的形

象。

當(dāng)然，光有規(guī)矩不認(rèn)真執(zhí)行也是不行的。如果邱少云叔叔不執(zhí)行規(guī)矩，不遵

守紀(jì)律，只顧自己的生命，那么后果可想相約七夕 而知，這場戰(zhàn)役肯定會失敗。所以，我

們一定要制規(guī)制矩，嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)矩，爭做遵守規(guī)矩的模范。