
規(guī),圓規(guī);矩,矩尺。不以規(guī)矩,不能成方圓,原意是不用圓規(guī)、矩尺等器
具,就畫不好方圓形狀。后則泛指沒有要求,就不能培養(yǎng)出有用的人才。孟子說,
即使有離婁那樣明敏的視力,公輸般那樣精巧的手藝,如果不用圓規(guī)和曲尺,就
不能畫出準(zhǔn)確的方形和圓形。即使有師曠弘瞻 那樣強(qiáng)的辨快進(jìn) 音能力,如果不用六律,就
不能校正好五音;即使有堯舜那樣的政治理想,如果不實行仁政,就不能把天下
治理好。
“沒有規(guī)矩不成方圓”這句話出自《孟子》的《離婁章句上》,“離婁之明、
公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓。
意思是:“即使有離婁那樣好的視力,公輸子那樣好的技巧,如果不用圓規(guī)
和曲尺,也不能準(zhǔn)確地畫出方形和圓形”。
“不以規(guī)矩,不能成方圓”就是我們做人做事,包括學(xué)習(xí)工作,都要按他們
本身的規(guī)矩辦理,不能隨心所欲。在學(xué)校有學(xué)校的規(guī)矩,在家中家中的規(guī)矩,在
單位有單位的規(guī)矩,我們都去要遵守執(zhí)行。這句話原本是木匠術(shù)語,但是現(xiàn)在這
句話都用于教導(dǎo)人們做事要講究秩序,遵循規(guī)矩。
孟子曰:"離婁之明、公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓;師曠之聰,不以
六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁聞而民不
被其澤,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰,徒善不足以為政,徒法不
能以自行。《詩經(jīng)》云:'不愆不忘,率由舊章。'遵先王之法而過者,未之有也。
圣人既竭目力焉,繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩,以為方圓平直,不可勝用也;既竭耳力焉,
繼之以六律正五音,不可勝用也;既竭心思焉,繼之以不忍人之政,而仁覆天下
矣。故曰,為高必因丘陵,為下必因川澤;為政不因先王之道,可謂智乎?是以
惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。上無道揆也,下無法守也,
朝不信道,工不信度,君子犯義,小人犯刑,國之所存者幸也。故曰城郭不完,
兵甲不多,非國之災(zāi)也;田野不辟,貨財不聚,非國之害也。上無禮,下無學(xué),
賊民興,入黨申請書格式 喪無日矣。《詩》曰:'天之方蹶,無然泄泄。'泄泄猶沓沓也。事君無
義,進(jìn)退無禮,言則非先王之道者,猶沓沓也。故曰,責(zé)難于君謂之恭,陳善閉
邪謂之敬,吾君不能謂之賊。"
對在抗美援朝的戰(zhàn)爭中,邱少云所在部隊潛伏在前沿陣地里,準(zhǔn)備打一qq解綁 場伏
擊戰(zhàn)。我軍炮火綿綿不斷地把敵人的碉堡炸掉,敵人只能動用飛機(jī)使用燃燒彈。
燃燒彈燒著了邱少云旁邊的稻草,熊熊烈火立即點著了邱少云的衣服。當(dāng)時他只
要脫掉衣服,就地打幾個滾,就可以把火撲滅。可是邱少云直到生命的最后一息,
也沒有挪動一下,這就保證了戰(zhàn)斗的勝利。
縱觀華夏五千年歷史,嚴(yán)守規(guī)矩嚴(yán)格紀(jì)律的人大有人在。軍紀(jì)嚴(yán)明的岳家軍,
之所以攻無不克,戰(zhàn)無不勝,靠的就是軍紀(jì)嚴(yán)明。一次岳云違抗軍令,私自帶兵
出戰(zhàn),差點令岳家軍全軍覆沒。岳飛不顧父子之情,要殺岳云,經(jīng)眾將勸解,才
免除死罪,但還是打了一百殺威棍。三國時候,曹操之所以強(qiáng)大,也是靠軍紀(jì)嚴(yán)
明。他定了不能騷擾民居、不能讓戰(zhàn)馬踏入良田的規(guī)矩,違者死罪論處。一次他
帶兵出征,不料座騎受了驚嚇,踩倒了一片麥苗,為嚴(yán)明軍紀(jì),他立刻撥出佩劍,
準(zhǔn)備自裁,最后仍以割發(fā)代替死罪。可見,沒有規(guī)矩是不行的,沒有規(guī)矩就成不
了方圓。
在紅樓夢讀書報告 我們的現(xiàn)實生活里,在我們的同學(xué)中,也存在著許多不守規(guī)矩的現(xiàn)象。有
的成了電游迷;有的上課講小話;有的打架罵娘,他們明明知道這是違反紀(jì)律的行
為,可他們還是照樣做。這不僅影響了自己的學(xué)習(xí),而且也嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)校的形
象。
當(dāng)然,光有規(guī)矩不認(rèn)真執(zhí)行也是不行的。如果邱少云叔叔不執(zhí)行規(guī)矩,不遵
守紀(jì)律,只顧自己的生命,那么后果可想相約七夕 而知,這場戰(zhàn)役肯定會失敗。所以,我
們一定要制規(guī)制矩,嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)矩,爭做遵守規(guī)矩的模范。
本文發(fā)布于:2023-03-20 23:57:00,感謝您對本站的認(rèn)可!
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