蘇軾

蘇軾

。

蘇軾

宋朝文學家、政治家、書法家

元趙孟頫繪

姓蘇

名軾

字子瞻

和仲

號東坡居士

出

生

宋仁宗景祐三年（丙子年）十二月

十九日

1037年1月8日

四川省眉山市

婚

年

1055年

1069年

逝

世

宋徽宗建中靖國元年（辛巳年）七

月二十八日

1101年8月24日(64歲)

江蘇常州

顯示▼親屬

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，一字

和仲，號東坡居士[1][2][3]，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國

北宋文豪。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，

是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認

文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩

與黃庭堅并稱蘇黃[4]，又與陸游并稱蘇陸[5]；詞與辛棄疾并稱蘇

辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡[6]”北宋四大書法家“宋四家”

之一；其畫則開創了湖州畫派。

[編輯]生平

開創詞壇“豪放派”之風，改變了晚唐、五代以來綺靡的詞風。

蘇軾的古文亦極著名，有“韓潮蘇海”之稱，與古文大師韓愈齊

名。與父親蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，父子三人，同時名列唐

宋八大家。著有《東坡全集》及《東坡樂府》詞集傳世。

[編輯]家世

初唐大臣蘇味道之后。祖父蘇序，表字仲先。祖母史氏。蘇軾生

于宋仁宗景祐三年[7]，是宋代著名文學家，唐宋八大家之一，和

其父蘇洵，其弟蘇轍并稱“三蘇”。其名“軾”原意為車前的扶

手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意[8]。蘇軾生性放達，

好交友[9]，好美食，創造許多飲食精品[10]，好品茗[11]，亦雅好游

山林[12]，黃庭堅稱他“真神仙中人”[13]。

[編輯]仕途

嘉佑二年進士，累官至端明殿學士兼翰林院侍讀學士，禮部尚書。

神宗時蘇軾任祠部員外郎，熙寧五年（1072年）因反對王安石

新法而求外職，任杭州通判，三年后移知密州、徐州、湖州。熙

寧十年四月，赴任徐州，是年七月七日，黃河決口，水困徐州，

蘇軾參加救災。

元豐二年，四十三歲時，發生了著名的李定“烏臺詩案”，他因

此事入獄，幾死，因為寫文章稱贊朝廷，朋友出手相救，而神宗

亦愛其才，終得以保全，翌年被貶至黃州，在黃州“深自閉塞，

扁舟革履，放浪山水之間，與漁樵雜處”[14]，當時佛印擔任廬

山歸宗寺住持，二人時有往來[15]。蘇軾有《戲答佛印偈》曰：

“百千燈作一燈光，盡是恒沙妙法王，是故東坡不敢借，借君四

大作禪床。”元豐七年（1084年）離開黃州。

宋哲宗即位，回朝任禮部郎中、中書舍人、翰林學士，元祐四年

（1089年）拜龍圖閣學士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚

書。紹圣元年（1094年）被章惇貶謫至惠州、儋州（海南島）。

北還后第二年病死常州孫氏館，終年六十四歲。謚號“文忠”。

他在政治上較偏于舊黨，但也有改革弊政的要求，有任何不滿，

“如食內有蠅，吐之乃已”[16]。既反對新黨王安石比較急進的

改革措施，也不同意司馬光盡廢新法[17]，因而在新舊兩黨間均

受排斥，仕途生涯十分坎坷。他在各地居官清正，為民興利除弊，

政績頗多，口碑甚佳，杭州西湖的蘇堤就是實證。

[編輯]風格

蘇軾的書法作品《寒食帖》

其文汪洋恣肆，明白暢達，曾自謂：“大略如行云流水，初無定

質，但行于所當行，常止于所不可不止，雖嬉笑怒罵之辭，皆可

書而誦之。”[18]其詩清新豪健，善用夸張比喻。其體渾涵光芒，

雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。一時文人如黃庭堅、晁補之、

秦觀、張耒、陳師道，舉世未之識，軾待之如朋儔，未嘗以師資

自予也。[19]黃州詞，是蘇詞的奇觀；黃州文，則是蘇文的高峰；

《赤壁賦》是其高峰之巔。黃庭堅曾批評蘇軾說：“東坡文章妙

天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也。”[20]陳巖肖說：“坡為

人慷慨疾惡，亦時見于詩，有古人規諷體。”[21]陳師道說：“蘇

詩始學劉禹錫，故多怨刺，學不可不慎也。”[22]

[編輯]詩風

蘇軾工詩，與黃key是什么意思啊 庭堅合稱“蘇黃”。現存約二千七百多首[23]，

其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主。對后人影響最大的也

是抒發人生感慨和歌詠自然景物的詩篇，表現出宋詩重理趣，好

議論的特征。《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好，山色空

濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”

元豐四年暮春三月，東坡寫下《黃州寒食詩帖》。此帖為兩首五

言古風，詩句沉郁蒼勁，低回長嘆，極富感染力。其書法筆力沉

勁，氣勢磅礴，在書法史上影響很大，后世譽為《蘭亭序》、《祭

侄文稿》之后的“天下第三行書”。黃庭堅在此帖后題跋：“東

坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、

李西臺筆意，試使東坡復為之，未必及此。它日東坡或見此書，

應笑我于無佛處稱尊也。”朱弁《曲洧舊聞》：“東坡文章至黃

州以后，人莫能及，唯黃魯直詩時可以抗衡；晚年過海，則魯紅松子 直

亦瞠乎其后矣。”

白稱詩仙，古體絕倫；杜詩律圣，拓宇七言；東坡晚出，各體皆

能，無題不作，比配詩神。

[編輯]詞風

現存三百四十多首[24]《念奴嬌赤壁懷古》、《水調歌頭明

月幾時有》傳誦甚廣。

蘇軾擴大詞的內容，抒情寫景、說理懷古、感事等題材，無一不

可入詞。蘇軾提高詞的意境，擴大和開拓詞境，提高格調，豪放

詞以外，也有清曠飄逸、空靈雋永、以至纏綿嫵媚之作。

蘇軾詞風豪放（王國維曰“東坡之詞曠”），將詞“詩化”，筆

力雄健，個性鮮明，展現出作者曠達、爽朗的個性，多毫情壯語，

意氣昂揚，感情奔放，想像豐富奇特。

體裁和音律上，蘇軾不喜剪裁以就聲律，詞的文學生命重于音樂

的生命。蘇詞作品往往有序，闡明詞的內容，或作詞的原委、時

間、地點，事實分明。

相傳蘇軾官翰林學士時，曾問幕下士：“我在度假英語 詞何如柳七（柳永）？”

幕下士答曰：“柳郎中詞只合十七八歲女郎，執紅牙板，歌‘楊

柳岸曉風殘月’。學士詞須關西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱‘大

江東去’。”[25]

[編輯]書風

蘇軾晚年用筆沉著，早期書法代表作為獵豹英文 《治平帖》，筆觸精到，

字態嫵媚。中年代表作為《黃州寒食詩帖》。此詩帖系元豐五年

（1082年）蘇軾因為烏臺詩案遭貶黃州時所寫詩兩首。[26]詩句

沉郁蒼涼又不失曠達，書法用筆、墨色也隨著詩句語境的變化而

變化，跌宕起伏，氣勢不凡而又一氣呵成，達到“心手相暢”的

幾近完美的境界。所以元朝鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、

顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書”。晚年代表作有行書

《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》等，此二賦以古雅勝，姿態百

出而結構緊密，集中反映了蘇軾書法“結體短肥”的特點。其最

晚的墨跡當是《與謝民師論文帖》（1100年）。

其代表作有《黃州寒食詩帖》、《天際烏云帖》、《洞庭春色賦》、

《中山松醪賦》、《春帖子詞》、《愛酒詩》、《寒食詩》、《蜀

中詩》、《人來得書帖》、《答謝民師論文帖》、《江上帖》、

《李白仙詩帖》、《次韻秦太虛詩帖》、《渡海帖》、《祭黃

幾道文卷》、《梅花詩帖》、《前赤壁賦》、《東武帖》、《北

游帖》、《新歲展慶帖》、《寶月帖》、《令子帖》、《致南

圭使君帖》、《次辯才韻詩》、《一夜帖》、《宸奎閣碑》、《致

若虛總管尺牘》、《懷素自序》等。蘇軾的書法，后人贊譽頗高。

最有發言權的莫過于黃庭堅，他在《山谷集》里說，“本朝善書

者，自當推（蘇）為第一”。

畫風

能畫竹，學文同，也喜作枯木怪石。存世畫跡有《枯木怪石圖卷》、

《瀟湘竹石圖》。

[編輯]著作

蘇軾現存世的文學著作共有2700多首詩，300多首詞，以及大

量散文作品。最早的成名文章是嘉祐二年（1057年）應試時的

《刑賞忠厚之至論》，最早的一批詩作是嘉祐四年與父親和弟弟

合編的《南行集》中的40多首詩，最早的詞則寫于熙寧五年（1072

年）。[27]

詩文有《東坡七集》《東坡集》《東坡詞》等。存世書跡有《答

謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食

詩帖》、《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》等。畫跡有《枯木

怪石圖》、《瀟湘竹石圖》等。另，今傳《蘇沈良方》是在沈括

《良方》基礎上，增益蘇軾的醫藥雜說而成。

[編輯]家庭

祖父：

?蘇序

父親：

?蘇洵，唐宋八大家之一，曾作《名二子說》說明替兒子命

名的來由。

母親：

?程夫人，眉山富豪程文應之女，十八歲時嫁時年十九歲的

蘇洵。婚后相夫教子、操持家務。蘇軾一生思想深受母親影

響。

兄弟姐妹：

史書記載蘇洵與程氏共生有三男三女，然長子景先與長女、次女

皆早夭。

?蘇八娘，亦稱蘇小妹，蘇軾之姐，長蘇軾一歲，成年后嫁

表兄，婚后不得志，抑郁而終。

?蘇轍，蘇軾之弟，唐宋八大家之一。

妻妾：

?王弗，蘇軾之妻，十六歲時與年方十九的蘇軾成婚，婚后

二人恩愛甜蜜。結婚十一年因病逝世，得年二十七。蘇軾四

十歲時曾作《江城子乙卯正月二十日夜記夢》悼念亡妻。

?王閏之，蘇軾之妻，王弗堂妹，王弗逝去三年后嫁給蘇軾。

蘇軾五十八歲時逝世，得年四十六。

?王朝云，蘇軾之妾，原為歌妓。三十八歲時的蘇軾贖十二

歲的朝云，后收為侍妾。陪伴蘇軾度過仕途不順的歲月。后

卒于紹圣三年，得年三十四。

子女：

?蘇邁，妻王弗所生。

?蘇迨，妻王閨之所生。

?蘇過，妻王閨之所生。

?蘇遁，妾朝云所生，未滿周歲而卒。

[編輯]蘇門四學士

蘇門四學士即黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒四人合稱。蘇門四學

士又和陳師道、李廌合稱蘇門六學士。

[編輯]評價

?劉安世說：“東坡立朝大節極可觀，才意高廣，惟己之是

信。”[28]

?蘇轍說蘇軾：“其于人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，

如恐不盡；見義勇于敢為，而不顧其害。用此數困于世，然

終不以為恨。”[29]在蘇軾行跡所到之處都被民眾紀念，如黃岡、

杭州、海南島等地區，都有蘇軾的祠廟。

?宋高宗追贈其為太師，謚為“文忠”[30]。

?黃庭堅：“人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以

為不然。彼其老于文章，故落筆皆超逸絕塵耳。”[31]黃庭堅給

蘇軾的挽聯說：“文章妙天下，忠義貫日月。”[32]

?陸游評蘇：“世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協。晁以

道謂：紹圣初，與東坡別于汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》。

則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。”[33]

?晁無咎：“蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放杰出，

自是曲子中縛不住者。”

?元好問：“唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，性

情之外，不知有文字，真有“一洗萬古凡馬空”氣象。雖時作

宮體，亦豈可以宮體概之？人有言，樂府本不難作，從東坡

放筆后便難作。此殆以工拙論，非知坡者。所以然者，詩三

百所載小夫賤婦幽憂無聊賴之語，時猝為外物感觸，滿心而

發，肆口而成者爾。其初果欲被管弦。諧金石，經圣人手，

以與六經并傳乎？小夫賤婦且然，而謂東坡翰墨游戲，乃求

與前人角勝負，誤矣。自今觀之，東坡圣處，非有意于文字

之為工，不得不然之為工也。坡以來，山谷、晁無咎、陳去

非、辛幼安諸公，俱以歌詞取稱，吟詠性情，留連光景，清

壯頓挫，能起人妙思。亦有語意拙直，不自緣飾，因病成妍

者，皆自坡發之。”[34]

?王士禎：“山谷云：“東坡書挾海上風濤之氣。”讀坡詞，當

作如是觀，瑣瑣與柳七較錙銖，無乃為髯公所笑？”[35]

?袁枚評蘇詩：“有才而無情，多趣而少韻：由于天分高，學

力淺也。有起而無結，多剛而少柔：驗其知遇早晚景窮也。”

?王鵬運：“北宋人詞，如潘逍遙之超逸，宋子京之華貴，歐

陽文忠之騷雅，柳屯田之廣博，晏小山之疏俊，秦太虛之婉

約，張子野之流麗，黃文節之雋上，賀方回之醇肆，皆可模

擬得其仿佛。唯蘇文忠之清雄，夐乎軼塵絕世，令人無從步

趨。蓋霄壤相懸，寧止才華而已？其性情，其學問，其襟抱，

舉非恒流所能夢見。詞家蘇辛并稱，其實辛猶人境也，蘇其

殆仙乎！”[36]

?王國維：“以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，

耆卿似樂天，方回、叔原則大歷十子之流。”[37]

?錢穆說：“蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意

過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。但蘇東坡的儒

學境界并不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，

像他在黃州和后來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，

可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡

詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇

不如杜工部。”又，“他們（蘇氏兄弟）的學術因罩上一層極

厚的釋老的色采，所以他們對于世務，認為并沒有一種正面

的、超出一切的理想標準。他們一面對世務卻相當練達，憑

他們活的聰明來隨機應付。他們亦并不信有某一種制度，定

比別一種制度好些。但他們的另一面，又愛好文章辭藻，所

以他們持論，往往渲染過分，一說便說到盡量處。近于古代

縱橫的策士。”[38]

?方東樹《昭昧詹言》云：“東坡……自以真骨面目與天下相

見，隨意吐屬，自然高妙。”

?1930年代，當林語堂尚在海外飄零之時，身邊卻時時攜帶

笨重的蘇軾文集，后來寫下文詞優美、膾炙人口的《蘇東坡

傳》。當他在《蘇東坡傳》中提到為其作傳的理由時，說：“像

蘇東坡這樣富有創造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這

樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架

上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。現在我能專心致力寫

他這本傳記，自然是一大樂事，此外還需要什么別的理由

嗎？”[39]這正切中林語堂自己的贊嘆：“蘇東坡自有其迷人魔

力。”

?王水照認為蘇軾文學作品的數量之巨為北宋著名作家之

冠，質量之優則為北宋“文學最高成就的杰出代表”。[27]

[編輯]注本

從宋代開始，蘇軾作品的注本不斷出現，較著名有：

?詩注

?查慎行《補注東坡編年詩》

?馮應榴《蘇文忠詩合注》

?王文誥《蘇文忠公詩編注集成》

?孔凡禮點校的《蘇軾詩集》，中華書局1982年出版

?文注

?南宋邱曄編注的選本《經進東坡文集事略》

?明末茅維的《東坡先生全集》，

?孔凡禮點蒸糯米飯的做法 校的《蘇軾文集》，中華書局1986年出版

?詞注

?近人朱祖謀的編年本《東坡樂府》

?今人龍榆生的《東坡樂府箋》

[編輯]軼聞

宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考

官梅堯臣的青睞，并推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分贊賞，

欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，

列為第二。結果試卷拆封后才發現該文為蘇軾所作。到了禮部復

試時，蘇軾再以《春秋對義》取為第一。

關于《刑賞忠厚之至論》中的內容：“皋陶曰殺之三，堯曰宥之

三”，當時考官皆不知其典故，歐陽脩問蘇軾出于何典。蘇軾回

答在《三國志孔融傳》中。歐陽脩翻查后仍找不到，蘇軾答：“曹

操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕。孔融云：?即周武王伐

紂以妲己賜周公?。操驚，問出于何典，融答：?以今度之，想當

然耳?。”歐陽脩聽畢恍然大悟。[40]

宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭

拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤

卻攔住大家，說孔子“是日哭則不歌”，參加明堂典禮之后，不該

又吊喪家。大家覺得這不近人情，反駁說，“哭則不歌”不代表“歌

則不哭”。蘇軾嘲笑程頤說：“這是枉死市上叔孫通制訂的禮。”

這是蘇軾、程頤兩人結怨的開始。[41]

有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責

問說：“正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為什么要吃

素食？”程頤說：“禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事的延

續。”蘇軾唱反調：“為劉氏者左袒！”范淳夫等人吃素食，而秦

觀、黃庭堅等則吃肉。[三國演義知識點 42]

蘇軾很早接觸佛教[43]，一生與禪師交游頗廣，在黃州時常與金

山寺主持佛印禪師來往，一日蘇軾做一首詩偈“稽首天中天，毫

光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮”呈給佛印。禪師即批“放屁”

二字，囑書童攜回。東坡見后大怒，立即過江責問禪師，禪師大

笑：陳舊反義詞 測試你的性格 “學士，學士，您不是?八風吹不動?了嗎，怎又一?屁?就打過

了江？”[44]“八風吹不動”可見于《佛地經論》卷五，詩僧寒山詩

歌亦有此句[45]，八風是佛教用語，指八種境界的風：稱、譏、

毀、譽、利、衰、苦、樂。

蘇軾本人是個美食家，宋人筆記小說有許多蘇軾發明美食的記

載。蘇軾知杭州時，元祐五年五、六月間，浙西大雨，太湖泛濫。

蘇軾指揮疏濬西湖，筑蘇堤。杭州百姓感謝他。過年時，大家就

抬豬擔酒來給他拜年。蘇軾指點家人將豬肉切成方塊，燒得紅酥，

然后分送給大家吃，這就是東坡肉的由來。《曲洧舊聞》又記：

蘇東坡與客論食次，取紙一幅以示客云：“爛蒸同州羊羔，灌以

杏酪香梗，薦以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鲙；既飽，以廬山玉簾

泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰臥，使人誦東坡先生《赤壁前后

賦》，亦足以一笑也。”