西安半坡遺址

考古書(shū)籍《西安半坡》讀后感

新中國(guó)的誕生無(wú)疑是中國(guó)新石器時(shí)代考古研究中全球發(fā)展最重要的社會(huì)背景，

1954-1955年是全球發(fā)展早期階段的一個(gè)重要里程碑。這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的重要代表。《西安半坡》

是田野考古的一個(gè)專(zhuān)題，也是新石器時(shí)代中國(guó)考古研究進(jìn)入全面發(fā)展時(shí)期的一項(xiàng)重要研究成

果，具有指導(dǎo)意義。

一、半坡遺址的發(fā)掘是中國(guó)新石器時(shí)代考古研究發(fā)生轉(zhuǎn)折的代表

1954年9月至1957年夏，石興邦先后五次對(duì)西安半坡遺址進(jìn)行了發(fā)掘。第一次發(fā)掘和

第二次及以后的發(fā)掘的學(xué)術(shù)背景和目的有很大的不同。

從1950年到1954年，中國(guó)新石器時(shí)代考古學(xué)，包括整個(gè)中國(guó)考古學(xué)，“雖然已經(jīng)相當(dāng)

發(fā)達(dá)，但實(shí)際上還處于大力培養(yǎng)干部、組織全國(guó)力量、迎接大發(fā)展的準(zhǔn)備階段[1]”。本階段

新石器時(shí)代考古在原有基礎(chǔ)上，僅在西南、華南、華東、東北、西北、華北等地發(fā)現(xiàn)新石器

時(shí)代遺址200余處。研究仍在初步認(rèn)識(shí)四種不同文化體系的文化特征，即硬陶文化、龍山文

化、仰韶文化和細(xì)石器文化，而缺乏大規(guī)模的重要典型遺址區(qū)發(fā)掘和全面系統(tǒng)的相關(guān)資料整

理與比較研究。

西安半坡遺址首次發(fā)掘，是我國(guó)第一次大面積發(fā)掘新石器時(shí)代遺址，因工作人員較多，

揭露面積600多平方米。在居民區(qū)發(fā)現(xiàn)了若干房屋和圍墻，包括一層大長(zhǎng)方形房屋、若干地

窖、廚房坑和若干甕棺。出土石器200余件，陶器、彩陶大量，骨器300余件，蚌貝制品部

分，一罐粟粒等。這些發(fā)掘成果對(duì)于我國(guó)歷次新石器時(shí)代遺址的發(fā)掘，尤其是關(guān)中地區(qū)發(fā)現(xiàn)

的40多處類(lèi)似遺址，都是史無(wú)前例的豐富，只是采集了一些標(biāo)本。新石器時(shí)代遺址的大規(guī)

模發(fā)掘和氏族社會(huì)生活研究具有廣闊的前景[2]。

二、《西安半坡》是中國(guó)新石器時(shí)代考古研究的一個(gè)方向標(biāo)

西安半坡是一期田野考古專(zhuān)刊，旨在公布西安半坡遺址5次發(fā)掘的資料和整理、分析、

研究的成果。它是一種綜合整理、分析宗族社會(huì)各方心形蛋糕 面資料的專(zhuān)題[3]。石興邦主持半坡遺址

發(fā)掘工作，金學(xué)山、楊建芳合編，文物出版社1963年出版。

《西安半坡》全書(shū)共分六章，整本書(shū)的結(jié)構(gòu)，除了梁思勇創(chuàng)作的《我國(guó)田野考古專(zhuān)刊》

的編撰外，都是緊緊圍繞揭示宗族社會(huì)的聚落、生活狀況和特點(diǎn)而展開(kāi)的。

第一章：緒論：介紹了半坡遺址的自然條件，中半坡遺址有一半人口的遺址，同一半人

口的遺址在同一時(shí)期發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)沙400多個(gè)文化遺產(chǎn)遺址的分布和特點(diǎn)。為了展示當(dāng)時(shí)的文化

遺址的方案。這使讀者能夠全面了解半坡聚落遺址的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，并閱讀和研究以下章節(jié)

第二章是聚落范圍、房屋等建筑遺存的分布，這是全書(shū)的核心內(nèi)容，展示當(dāng)時(shí)宗族公社

的規(guī)模、形態(tài)、特點(diǎn)和生活場(chǎng)景。它可以分為五個(gè)部分：分為居住的房子、儲(chǔ)藏東西的地窖、

飼養(yǎng)牲畜的圍欄、溝渠和文化積淀的形成。在詳細(xì)介紹所發(fā)掘的房屋（包括柱洞與灶坑等遺

跡）時(shí)，作者還發(fā)表了對(duì)典型房屋修復(fù)研究的認(rèn)識(shí)。這是在仔細(xì)觀察和分析挖掘過(guò)程中各種

挖掘現(xiàn)象后才能進(jìn)行的一項(xiàng)探索性工作，也是我國(guó)新石器時(shí)代遺址挖掘應(yīng)注意的第一項(xiàng)內(nèi)容。

第三章是生產(chǎn)工具和日常生活工具。從使用功能的角度，介紹了各種質(zhì)地的出土器物。

如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、漁獵工具、手工業(yè)工具等，在客觀介紹各種工具的形狀和特點(diǎn)的同時(shí)，還

討論了各種工具的使用方式、恢復(fù)安裝手柄的形式，并用qq喲想 清晰的恢復(fù)圖表示出來(lái)，充分顯示

其使用功能。例如，日常生活用具的陶器可以分為食具、水具、炊具和儲(chǔ)物器。同時(shí)，還對(duì)

陶器的質(zhì)地、顏色、紋樣、特征、分期等作了專(zhuān)門(mén)的介紹。西安半坡開(kāi)創(chuàng)的一個(gè)新的研究領(lǐng)

域，就是通過(guò)對(duì)其功能的探討，介紹出土物，特別是恢復(fù)石器生產(chǎn)工具的使用方式。

第四章是手工藝品的制造技術(shù)。它可分為四個(gè)部分：石器制造技術(shù)、骨角器制造方法、

陶器制造技術(shù)、紡織品紡織技術(shù)。《西安半坡》開(kāi)創(chuàng)的另一個(gè)研究領(lǐng)域，就是根據(jù)當(dāng)時(shí)反映

手工藝發(fā)展和特點(diǎn)的土壤來(lái)探討其制作工藝，觀察和分析都非常微妙。例如，通過(guò)對(duì)石器制

造工可樂(lè)餅的做法 藝的分析，我們不僅觀察和分析了石器的三種成形方法，即敲打法、鑿削法和磨削法，

還討論了各種石材切割、鋸切和穿孔的方法，并用圖片展示出來(lái)，以便讀者一眼就能看到。

例如，通過(guò)對(duì)陶瓷制作工藝的分析，分析了陶瓷窯的底、壁、唇、形、壁的制作方法，如何

添加色彩和裝飾，以及各種造型的陶瓷窯的功能和作用。描述非常精細(xì)，對(duì)今后模擬實(shí)驗(yàn)考

古學(xué)有重要啟示。

第五章是精神文化觀。它可以分為兩部分：反映思想和精神文化特征的各種文物藝術(shù)和

墓葬。第一部分是對(duì)各種藝術(shù)遺存特征的客觀描述和分析。如各種彩陶紋樣、雕塑、樂(lè)器（陶

笛）、各種紋樣和裝飾形式、陶器上的各種雕刻符號(hào)，以及對(duì)出土墓葬材料的介紹和對(duì)當(dāng)時(shí)

墓葬制度、風(fēng)俗習(xí)慣的分析等。其中，分析研究具有半坡型特征的魚(yú)紋演變規(guī)律和特征，仍

是彩陶紋樣分析中最經(jīng)典的研究實(shí)例。另一運(yùn)動(dòng)日記 方面，對(duì)出土墓葬材料的介紹著重于對(duì)當(dāng)時(shí)的墓

葬制度和風(fēng)俗習(xí)慣的描述。除了對(duì)仰臥直肢葬、俯身葬、同性成年人合葬、甕棺葬等葬俗外，

還詳細(xì)分析了“割體葬儀”和兒童厚葬等葬俗。這成為對(duì)仰韶文化中“割體葬儀”習(xí)俗和棺

材使用習(xí)俗的第一次認(rèn)識(shí)

第五章第二節(jié)主要以第一節(jié)為基礎(chǔ)，進(jìn)一步深化和深化當(dāng)時(shí)的精神和文化觀點(diǎn)。本文從

了各種喪葬習(xí)俗所反映的意識(shí)形態(tài)和原始宗教信仰，并引用了大量的民族學(xué)資料。這是我國(guó)

新石器時(shí)代考古研究中第一例被廣泛認(rèn)可的民族學(xué)資料。并對(duì)當(dāng)時(shí)的祈福祭祀活動(dòng)和巫術(shù)進(jìn)

行了探討。這些研究開(kāi)創(chuàng)了先例，對(duì)后世宗族社會(huì)的原始宗教研究產(chǎn)生了重要影響。

第六章是本書(shū)的結(jié)語(yǔ)，是對(duì)半坡氏族公社的總體考察，即本書(shū)的學(xué)術(shù)目的，揭示了氏族

社會(huì)制度和各種生產(chǎn)生活活動(dòng)的情況。在這一章中，筆者總結(jié)了前五章介紹的資料和分析，

全面考察了作為宗族聚落的生產(chǎn)生活的總體情況。如聚落的建設(shè)和布局、住房結(jié)構(gòu)和生活設(shè)

施、糧食種類(lèi)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、日用品和服裝、藝術(shù)活動(dòng)和精神文化活動(dòng)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、畜牧業(yè)、

狩獵和漁業(yè)等，主要內(nèi)容、類(lèi)型，收集和使用工具的方式，以及生產(chǎn)各種生產(chǎn)工具和生活用

具和生產(chǎn)貨物的儲(chǔ)存等生產(chǎn)活動(dòng)。重點(diǎn)研究了宗族組織結(jié)構(gòu)及其相關(guān)制度、社會(huì)分工、平時(shí)

人口數(shù)量等宗族社會(huì)研究中的深層次問(wèn)題。最后，闡述了仰韶文化的類(lèi)型、時(shí)代、淵源和特

點(diǎn)[4]。

《西安半坡》有四個(gè)附錄。也就是說(shuō)，吳新智、顏閻等人對(duì)《半坡人骨的研究》，李有

恒、周昆叔分析研究的《半坡新石器時(shí)代遺址的抱粉分析》，韓德芬分析研究的《半坡新石

器時(shí)代遺址中之獸類(lèi)骨骼》，構(gòu)成了我國(guó)新石器時(shí)代考古學(xué)中的植物考古學(xué)、體質(zhì)人類(lèi)學(xué)和

動(dòng)物考古學(xué)的分析和其他三種開(kāi)創(chuàng)性的輔助研究成果。附件4為盤(pán)具索引表，以彌補(bǔ)文中所

介紹的出土器物僅注明器物的精整數(shù)量而未注明器物樣本數(shù)量的缺陷。

《西安半坡》六章中，當(dāng)萬(wàn)平方米的數(shù)據(jù)全部公布后，對(duì)能夠反映氏族社會(huì)生活和生產(chǎn)

活動(dòng)的各個(gè)方面進(jìn)行了深入的分析，使本章有了新的思路。所有從事新石器時(shí)代考古學(xué)、民

族學(xué)、原始社會(huì)與宗族制度、原始宗教等研究的讀者，都會(huì)受到啟發(fā)和受益

三、《西安半坡》的學(xué)術(shù)作用與意義

西安半坡是以遺址考古資料為基礎(chǔ)，全面揭示聚落內(nèi)各種生活生產(chǎn)場(chǎng)景，研究宗族社會(huì)

的組織、制度、特征和特點(diǎn)，恢復(fù)中國(guó)原始社會(huì)的一個(gè)斷面[5]。這是我國(guó)新石器時(shí)代考古研

究的一大創(chuàng)舉。書(shū)中詳細(xì)分析了聚落及其房屋、工具、彩陶?qǐng)D案、喪葬習(xí)俗等遺存，大量的

民族學(xué)資料可以合理解釋考古現(xiàn)象，以及深入分析和充分應(yīng)用考古資料，探索和研究宗族社

會(huì)活動(dòng)的各種內(nèi)涵，是各相關(guān)研究領(lǐng)域的首次探索和創(chuàng)新，其中大部分已成為各研究領(lǐng)域的

接班人和相關(guān)研究的藍(lán)圖[6]。西安半坡盡管在中國(guó)新石器時(shí)代的現(xiàn)代考古學(xué)有著目標(biāo)和要求，

但兩棲動(dòng)物研究的內(nèi)容和方向?qū)ξ覈?guó)新石器時(shí)代考古學(xué)的研究很重要。西安半坡仍然是中國(guó)

新石器時(shí)代考古學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者。

在西安半坡遺址發(fā)掘和后期整理研究過(guò)程中，忽略渾然一體 了不同時(shí)期的沉降變化，特別是分析

確定的后期實(shí)際上至少包括三個(gè)發(fā)展階段，至今仍有500多年的歷史，這是另一個(gè)重要的啟

示西安半坡。啟示我們?cè)诜治鲅芯烤勐渲窌r(shí)，必須“嚴(yán)格掌握地層，從地層關(guān)系出發(fā)，注意

不同時(shí)期聚落布局的變化[7]”。《西安半坡》的啟示是，這是第一次大規(guī)模發(fā)掘聚落遺址，而

且由于對(duì)仰韶文化兩千年來(lái)發(fā)展的文化觀認(rèn)識(shí)不足，是時(shí)代的局限。此后，雖然我國(guó)的聚落

考古學(xué)研究大多是考察不同文化類(lèi)型、不同時(shí)期的聚落遺址情況，但平面遺存的時(shí)間跨度仍

長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年。今后數(shù)百年形成的各類(lèi)遺跡將作為一個(gè)時(shí)間平面進(jìn)行調(diào)查研究，其中大部分仍

然是不完全沉降形式。這種研究狀況值得深思！如果將聚落平面遺存的年齡跨度控制在100

年或50年以?xún)?nèi)，那么聚落考古研究將在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)飛躍。這應(yīng)該是《西安半坡》的這

個(gè)啟示又可以指出的另一個(gè)探索方向

西安半坡的發(fā)現(xiàn)和《西安半坡離婚的流程和手續(xù)辦理 》的出版公布，是首次大規(guī)模發(fā)現(xiàn)我國(guó)新石器時(shí)代遺址的

嘗試。在我國(guó)新石器時(shí)代創(chuàng)造了新的考古研究形勢(shì)，并標(biāo)志著新石器時(shí)代考古研究的方向。

同時(shí)，一批來(lái)自新中國(guó)的新石器時(shí)代考古學(xué)家誕生了