2023年4月18日發(fā)(作者：天國的郵遞員)讀《耶路撒冷》讀后感3000字：
耶路撒冷一座城市的名字，一個地區(qū)的名字，一個王國的名字。當(dāng)你聽到這個名字，不知道你是否會覺得神圣是對這個城市最好的稱呼。然而，讓人覺得遺憾的是，這座城市從它誕生的那天起，它一直經(jīng)受著世俗的考驗(yàn)，這些考驗(yàn)有戰(zhàn)爭，有殺戮，有毀滅，世間所有的痛苦都可以從這里找到。
當(dāng)然，耶路撒冷也不僅僅只有痛苦，它也在歷史的舞臺上表演了一幕幕出色的話劇。耶路撒冷的歷史不僅僅是這個地區(qū)的歷史，還是世界歷史的一個縮影。當(dāng)然最主要的就是描述的是猶地亞山間一座長年貧瘠的小鎮(zhèn)的編年史。耶路撒冷曾經(jīng)被視為世界的中心，而今天它的重要性也是不言而喻的。巴以局勢的發(fā)展時時刻刻影響著中東地區(qū)的和平與穩(wěn)定，為何在任何時候中東地區(qū)都可以成為一個焦點(diǎn)，我們可以從中東地區(qū)的明珠—耶路撒冷的歷史中尋找一個答案。
耶路撒冷是亞伯拉罕系宗教之間斗爭的焦點(diǎn)，是基督教，伊斯蘭教和猶太教共同點(diǎn)圣地，在三教教徒眼中，耶路撒冷是不可玷污的圣地，任何人在任何時候擁有耶路撒冷都將成為眼中釘，肉中刺。毫無疑問的是這也是有神論者與無神論者交鋒對峙的前線，這是世人眼中的圣城，是一天中世界上所有攝影機(jī)聚集的地方。而隨著科技的發(fā)展和文化傳播媒介的發(fā)展，耶路撒冷已經(jīng)變得比任何時候都更容易被世人所熟知，所了解。
這是一個最好的城市，也是一個最壞的城市；這是一個無恥之徒聚集的地區(qū)，也是救世主所匯聚的地方。這是神圣之城，但是給人以吉卜賽人遍地聚集和歹徒逍遙法外的印象。這是自古兵家必爭之地，但是這里卻并不是他們所想象的那樣擁有極高的戰(zhàn)略價值。這里有許多教派，一山不容二虎，這里不止二虎，他們互相詆毀與攻擊，從而使得他們可以獲取利益。在這個地區(qū)長年累月居住的猶太人在他們的宗教經(jīng)典里面用一種女性的口吻這樣寫道—通常把她說成是一個鮮活的，一個地道的美女。但有的人也把她描繪成無恥的蕩婦，或者是被愛人拋棄的受傷的公主。
在這本書中，是用一種編年史的體裁記述了耶路撒冷的三千年，這種體裁可以使得讀者可以更好的把握耶路撒冷的前世今生，不會對關(guān)于耶路撒冷的故事感到困惑。這本書將耶路撒冷的歷史分為53個部分，從公元前5000多年到近代中東局勢與問題，沒有絲毫遺漏便將有關(guān)于耶路撒冷的一切以一種簡約而又不失缺漏的方式將之完美展現(xiàn)出來。
上有天堂，下有耶路撒冷。
在公元前15世紀(jì)左右，得到上帝（耶和華）的召喚，摩西帶領(lǐng)被奴役的希伯來人，躲避埃及國王的殘暴統(tǒng)治，前
往上帝的應(yīng)許之地。經(jīng)過長達(dá)四十年的尋探，終找到了它——耶路撒冷。他們短暫地完全擁有過它，之后，耶路撒冷曾被敘利亞、埃及、巴比倫、波斯、羅馬、拜占庭、伊斯蘭的阿拉伯人、約旦所統(tǒng)治過，歷經(jīng)兩千多年的苦難之后，直到二十世紀(jì)后期，第三次中東戰(zhàn)爭之后，它終于重歸猶太人的懷抱。
在希伯來人到來之前，其實(shí)已有迦南人定居于耶路撒冷，他們是閃米特民族的一支，血緣上與阿拉伯人和猶太人相近。以色列人的一支派猶大支派征服了迦南人，便雅憫占領(lǐng)該城。以色列王國的第一代國王大衛(wèi)籌備建立圣殿，由繼位的國王所羅門在耶路撒冷摩利亞山（圣殿山）興建第一座圣殿。隨后，第二座圣殿于波斯王國統(tǒng)治下的公元前515年完工。直至公元70年，猶太人反抗羅馬帝國暴政，圣殿被焚毀，僅留下西邊一道50米長的圍墻。這道墻，便是著名的哭墻，又稱西墻，被迫流亡的猶太人回到耶路撒冷后會來此禱告，訴說流亡之苦的圣地。直到20世紀(jì)后期，第三次中東戰(zhàn)爭之后，以色列才重新?lián)碛辛艘啡隼洹?br>
耶路撒冷為何被認(rèn)為是神圣不可侵犯的，為什么？它被奉為黨員民主評議表
猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教（或稱“三大天啟宗教”）的圣地。“對三大宗教來說，這場地獄般的災(zāi)難使耶路撒冷變成末日的發(fā)生地，同時也顯示天國的來臨。”（P84）當(dāng)審判日到來時，人類都將滅亡，而后上帝挑選他的的選民復(fù)活。信徒相信只要死后能埋葬在圣殿附近，越接近圣殿，他的復(fù)活就更快。也就是說，在死亡到來之后，新的生命希望就寄放此地。
那么耶路撒冷位于地球的哪個位置呢？耶路撒冷位于巴勒斯坦中部，介于死海與地中海中間，坐落于猶大山南部高原地區(qū)。因其宗教地位之崇高，它被譽(yù)為世界的中心，是人間與天堂最接近的地方。這個城市現(xiàn)在的居民分四個部分：猶太人、基督徒、穆斯林和亞美尼亞人。猶太人主要住在哭墻上方的山坡上（東南），基督徒主要住在圣墓教堂附近（西北），穆斯林主要住在圣殿山附近（東北），亞美尼亞人主要住在西南（傳統(tǒng)上是一性論派基督教徒）。
花了許多時間描述了一些關(guān)于耶路撒冷的基本概況，我才勉為其難厘清了耶路撒冷的粗略宗教歷史線條。上面也提到過，在這漫長三千年的歷史長河里，有甚多的王國統(tǒng)治過耶路撒冷，又有非常多顯赫的家族控制耶路撒冷的運(yùn)轉(zhuǎn)，其圣名遠(yuǎn)播世界，引來過歐洲國家十字軍，又有俄國借正教（基督教分派）徒之名插足進(jìn)來，甚至我元朝時代的突厥人也慕其黃金豐富之名聲前來此地。非中國古代神話讀后感
常籠統(tǒng)來說，大多數(shù)情況下，耶路撒冷是在王國統(tǒng)治下的一個城市
，實(shí)際上有王國派遣到此的軍隊(duì)將軍，有掌管圣殿事務(wù)的宗教祭司，有管理日常政府事務(wù)的市長，還有政府下屬的執(zhí)法軍事隊(duì)伍首領(lǐng)。這幾種力量不斷在博弈，調(diào)諧，維持著耶路撒冷的正常運(yùn)作。雖然耶路撒冷出產(chǎn)品質(zhì)極好的葡萄干、香蕉和松，可它朋友圈語錄
的主要收入來自朝圣者和旅游者，它還要依靠王國給予的經(jīng)費(fèi)，大家族的捐贈，以及宗教領(lǐng)袖所支持的外國勢力的捐輸來運(yùn)作，誰給錢誰就想有話事權(quán)，紛爭由此而甚。又因其地理位置之重要，來自外在的威脅非常多，周邊地區(qū)的王國的侵犯，其他王國的勃勃野心，也與其神圣之名息息相關(guān)，其宗教的巨大魅力大到人人想獨(dú)占之。
那么充滿神秘感的耶路撒冷到底是什么樣的呢？街道狹窄，骯臟凌亂，百姓生活極度困窘。與此相反，官員們肆意勒索朝圣者，為了求得更多收入，苛政對待平民，殘暴行徑令人發(fā)指；宮廷生活奢靡；妓所遍布；宗教斗爭此起披伏，互相殘殺，永不停歇。所有這一切都與神圣無關(guān)，甚至辱沒其名。“軟弱的容易受欺負(fù)、富有的容易受嫉妒。”（P268）這就是真實(shí)的耶路撒冷。即使是高貴的歐洲國家的達(dá)官貴人行至于此，也很快被這種社會風(fēng)氣所影響，極速融入這種生活，是因?yàn)樽铙a臟的地方，越能凸顯宗教之尊貴嗎？
耶路撒冷盡管部族眾多，但是在希伯來語中和阿拉伯語中它都代表著和平，被稱為和平之城。可和平卻總是遠(yuǎn)發(fā)揮近義詞
避它。時至今日，巴以沖突還未能平息。首先，猶太人與阿拉伯人的矛盾由來已久。其次，11世紀(jì)初期到13世紀(jì)末，西歐國家先后在羅馬天主教教皇的授意下，以收復(fù)失地為口號，發(fā)動8此十字軍東征，企商鋪買賣合同
圖摧毀伊斯蘭教在耶路撒冷的統(tǒng)治，可均告失敗，且造成了穆斯林和基督教之間的矛盾深化。到19世紀(jì)初，英國第一次世界大戰(zhàn)后，巴勒斯坦成為英國的托管地，耶路撒冷是巴勒斯坦托管地的首府。錫安主義即猶付諸行動是什么意思
太人復(fù)興主義首先被英國所利用，它宣稱將幫助猶太人建立自己的國家，回到耶路撒冷。但由于英軍無法控制巴勒斯坦局勢，最終宣布從巴勒斯坦撤走，并將這一問題提交聯(lián)合國，聯(lián)合國決議通過在巴基斯坦分別建立猶太人國家和阿拉伯國家，講耶路撒冷國際托管，使它成為像梵蒂岡那樣的神權(quán)國家。可還是失敗了，因?yàn)楠q太人和阿拉伯人的矛盾似乎是生而存在，談判總是告吹，以色列發(fā)動戰(zhàn)爭，搶占了所謂的中立地帶，與1948年建立自己的以色列國，劇增猶太人與阿拉伯人的矛盾。
這就是耶路撒冷，神秘而又不失高貴，通過閱讀這本書，我不僅僅明白了耶路撒冷的歷史，也知曉了猶太教，基督教和伊斯蘭教與這個城市的恩恩怨怨以及剪
不斷理還亂的歷史淵源，而這個也正是伊斯蘭教充滿誘惑力的地方。
