黃思路

更新時(shí)間:2023-04-19 06:52:20 閱讀：評(píng)論：0

論文致謝格式-心疼你一秒

2023年4月19日發(fā)(作者：孝敬長輩的故事)尊重學(xué)生的個(gè)別差異，注重學(xué)生的多樣化發(fā)展
新課程改革中提出了改革的新觀念：建立以全面發(fā)展，人人成才，素質(zhì)教育加專業(yè)發(fā)
展的成才觀；注重學(xué)生多方面的差異，注重每個(gè)學(xué)生價(jià)值和權(quán)利，促進(jìn)學(xué)生的多樣化的發(fā)展
的因材施教觀及教學(xué)內(nèi)容觀；學(xué)生是發(fā)展的人，學(xué)生是獨(dú)特的人，是有差異的人，學(xué)生是具
有獨(dú)立意義的人，每個(gè)學(xué)生都是有潛能的，都是可能成功的。
目前中小學(xué)新課程的改革已經(jīng)到了深化的階段。但很多方面并沒有達(dá)到預(yù)期的效果。教
學(xué)仍然是與培養(yǎng)學(xué)生的智育為主，而且智育中不太尊重學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教。
前幾天報(bào)到幾個(gè)小孩怕完不成作業(yè)被教師罵，相約跳樓自殺。有的小孩怕老師不敢去
上學(xué)。據(jù)調(diào)手工花燈查，醫(yī)生、教師、警察被戲稱為三大公害，即白眼狼、眼鏡蛇、黃狗。怎么會(huì)這
樣？曾經(jīng)我們教師是多么的受讓尊重。而由的教師不敢管學(xué)生。現(xiàn)在很多尊重學(xué)生的事情在
學(xué)校里經(jīng)常發(fā)生嚴(yán)重的傷害了學(xué)生。學(xué)生是有情感、有差異。不要指望每個(gè)學(xué)生達(dá)到一個(gè)標(biāo)
準(zhǔn)。要尊重學(xué)生的個(gè)別差異。學(xué)生的個(gè)別差異很多，我們這里主要談多元智力理論談學(xué)生個(gè)
性差異及教育的啟示。
智力是廣為人們熟知的，用來描述一個(gè)人才智高低的用語。智力一直以來
是心理學(xué)中的一個(gè)重要概念，也是心理學(xué)中研究的重要問題。其定義有一百多種。
智力是保證人們有效的認(rèn)識(shí)客觀事物所必需的較穩(wěn)固的心理特征。智力用IQ來表示IQ=智齡
/實(shí)齡100 ，認(rèn)為智力的核心是語言能力和數(shù)理—邏輯能力以整合的方式存在著的一種能力，
是一元的，IQ 的分?jǐn)?shù)就代表了智力水平的高低。
到20世紀(jì)60年代以來世界各國的教育、教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)被定位于學(xué)生的言語-語言能力
和數(shù)理-邏輯能力的培養(yǎng)。后來世界范圍內(nèi)逐漸興起了一股對(duì)智力的概念和測(cè)驗(yàn)的反省批判
對(duì)單一的智力觀提出了修正。（陳景潤智商高不高？名教授智商高不高？）
1983年霍華德加德納的智力多元理論
自1983年美國的霍華德加德納提出了智力多元理論，對(duì)傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)觀點(diǎn)進(jìn)行了
批判。對(duì)傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)理論極大的沖擊，加德納不同意用紙和筆在實(shí)驗(yàn)室中來測(cè)驗(yàn)學(xué)生的
智力，他堅(jiān)持認(rèn)為智力必須包括人類解決問題的能力以及擁有在一個(gè)或更多文化環(huán)境下發(fā)展
出受到重視之結(jié)果或產(chǎn)品的技巧。而非僅僅止標(biāo)準(zhǔn)化形式測(cè)驗(yàn)的結(jié)果。他的理論與傳統(tǒng)智力
理論的出發(fā)點(diǎn)不一樣，但不是對(duì)它的全盤否定，而是擴(kuò)張。多元智力理論提出后頓時(shí)引起了
世界教育界的強(qiáng)烈反響并風(fēng)靡全球。提出至今一直是教育界的一個(gè)熱門話題。我國近些年才
熱了起來。

一、加德納多元智力理論簡介
美國哈佛大學(xué)教育研究所發(fā)展心理學(xué)教授霍華德加德納提出了智力的多元理論，1983
年加德納寫了《智力的結(jié)構(gòu)》一書，對(duì)傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)提出了批判。
認(rèn)為智力是某種社會(huì)和文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用于解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)
及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的大黃湯能力。并提出了每個(gè)人同時(shí)擁有相對(duì)獨(dú)立的9種智力，根據(jù)新的
智力定義，加德納提出了關(guān)于智力性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的新理論---多元智力理論。加德納認(rèn)為智力的
基本性質(zhì)是多元的，不是一種能力而是一組能力，其基本的結(jié)構(gòu)也是多元的，各種能力不是
以整合的形式存在而是以相對(duì)獨(dú)立的形式存在的。人的智力框架中相對(duì)存在著至少9鐘智
力。
人的智慧由九種智力構(gòu)成即：
1、言語-語言智力：人對(duì)語言的掌握和運(yùn)數(shù)的能力即聽、說、讀、寫的能力。
2、數(shù)理-邏輯智力：對(duì)邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系的理解、推理、思維的表達(dá)能力。
3、音樂-節(jié)奏智力：對(duì)聲音的辨識(shí)與韻律表達(dá)的能力。
4、視覺-空間智力：對(duì)色彩、形狀、空間位置等要素的準(zhǔn)確感受和表達(dá)的能力。
5、身體-動(dòng)覺智力：支配肢體以完成精密作業(yè)的能力。
6、人際-交往智力：與人交往且和睦相處的能力。
7、自我反省智力：認(rèn)識(shí)、洞察和反省自身的能力。
8、自然智力天氣諺語：辨別生物以及對(duì)自然世界的其他特征的敏感的能力。
9、存在智力：陳述、思考有關(guān)生死和終及世界的傾向性。
個(gè)人9種智力個(gè)人各有強(qiáng)弱和比重的不同，形成了個(gè)體不同的智力結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)了個(gè)體智力的
差異。智力是多方面的，智力的表現(xiàn)形式各不相同。即使是同一種智力，其表現(xiàn)形式也是不
一樣的。如具有較高數(shù)理-邏輯智力的兩人，一個(gè)可能是數(shù)學(xué)家而另一個(gè)可能是文盲，但他
們都有很強(qiáng)的心算能力，所以我們很難找到一個(gè)適合于任何人的統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)一個(gè)
人的聰明與否，成功與否。加德納認(rèn)為教育的起點(diǎn)不在于學(xué)生原有多么聰明，而在于通過教
育怎樣使他們更聰明，在哪些智力上變得更聰明。9種智力不能說哪一種重要，哪一種不重
要，9種智力在個(gè)體的智力結(jié)構(gòu)中都占有重要地位。9鐘智力代表了9種不同的潛能。這些
潛能只要在適合的環(huán)境下才能充分發(fā)揮出來，每一種智力都有自己獨(dú)立的發(fā)生、發(fā)展的歷程。
發(fā)生的年齡是不一樣的。發(fā)生的“平原期”與高峰期也不同。人的音樂—節(jié)奏智力發(fā)展較早。
加德納的觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)校里不應(yīng)有好學(xué)生與差學(xué)生、學(xué)業(yè)不良學(xué)生之分，只有不同差異
的學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的，差異的存在是正常的，必然的。我們傳統(tǒng)的課程、教學(xué)

都要求齊步走、都要求學(xué)生達(dá)到同一目標(biāo)，重視的是言語-語言智力和數(shù)理-邏輯智力，這樣
不利于推行素質(zhì)教育。

從這個(gè)理論我們清楚的認(rèn)識(shí)到，智力是多方面的，智力的表現(xiàn)形式個(gè)不相同，我們應(yīng)
該從一個(gè)更新視野去判斷一個(gè)人聰明與否，成功與否。現(xiàn)實(shí)生活的一些表現(xiàn)也說明了這一點(diǎn)，
象黃思路、郁秀、甘泉等學(xué)生是各種智力都發(fā)展得好的而象9歲的小學(xué)生到浙大去蹭課聽。
2001年出名的少年作家中學(xué)生韓寒、2002年出名的17歲的少年中學(xué)生我國反黑客高手、我
國最年輕的三家計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)公司的首席執(zhí)行官CEO被聘為東方安全網(wǎng)絡(luò)的主管，寫了50
多萬字的《黑客攻擊防范秘技》。現(xiàn)已被復(fù)旦大學(xué)錄取。王小平高一沒讀完就寫了兩本教育
專著《大成教育》等。但他們?cè)趯W(xué)校都不是優(yōu)秀學(xué)生，多門功課不及格的紅燈學(xué)生或另類學(xué)
生。我們也可以看到電動(dòng)車排名十強(qiáng) 19世紀(jì)的數(shù)學(xué)家埃爾米特老愛問題，去找老師辨論，甚至批評(píng)數(shù)學(xué)課
本是垃圾，常常受到教師處罰。生物學(xué)家林奈常癡迷于路旁的小花、小草忘了一切，生物全
班第一，語文、哲學(xué)最后一名。這里可看出埃爾米特傾向于數(shù)理-邏輯智力學(xué)習(xí)，而林奈的
行為顯示了他傾向于自然觀察學(xué)習(xí)。
目前世界上也存在另一類人，有一定數(shù)量的“白癡”奇才，他們?cè)谀骋环矫嬗型怀龅?/span>
表現(xiàn)，但在其他方面則根本是低能的或無能的，如，周舟，如有一位“白癡”奇才他在心算
速度可能比一般人用計(jì)算器還快，但他不僅生活不能治理，連說話也不清楚。有的學(xué)生數(shù)學(xué)、
物理怎么用功也學(xué)不好而語文、英語學(xué)得很好我們過去老說方法不對(duì)，我想這不僅僅是一個(gè)
方法的問題，和他們的智力結(jié)構(gòu)有一定的關(guān)系。
二、加德納的多元智力理論的啟示
（一）應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教育觀念形成新的教育觀念
長期以來，我國中小學(xué)教育教學(xué)深受傳統(tǒng)智力概念的影響，幾乎所有學(xué)校課程的教學(xué)
重點(diǎn)都圍繞著言語-語言智力和數(shù)理-邏輯智力為核心進(jìn)行，不能全面的開發(fā)學(xué)生的智力。學(xué)
校的教育被簡單的等同于智育，智育又被簡單的等同于言語-語言能力和數(shù)理-邏輯能力為核
心的能力，（英語也被重視）而這些能力又與這些課的簡單的讀書、考試劃上等號(hào)。考試弄
得越來越難，越來越偏，越來越死。不與標(biāo)準(zhǔn)答案一樣不行，意思對(duì)了也不行。如，中國青
年報(bào)曾經(jīng)報(bào)道過上海作家葉開在了解到自己女兒的小學(xué)語文教育狀況后。他很難理$2老師
眼中的標(biāo)準(zhǔn)答案為何如此固執(zhí)單一。比如有道題是三國時(shí)最足智多謀的人是誰，他女兒信心
十足地填了個(gè)“孔明和龐統(tǒng)”，結(jié)果被告知標(biāo)準(zhǔn)答案只能是諸葛亮或者周瑜，孔明是錯(cuò)誤的。
孔明不就是諸葛亮嗎？令人莫名驚詫的豈止一個(gè)孔明不是諸葛亮？

詩人鄒靜之曾為上小學(xué)的女兒支招，老師要求根據(jù)句子的意思寫一句成語，問“關(guān)于思想一
致，共同努力”改成成語是什么？鄒靜之告訴女奧氮平的副作用兒答案是“齊心協(xié)力”，結(jié)果老師批錯(cuò)，標(biāo)
準(zhǔn)答案是“共同協(xié)力”。作家莫言，有次女兒將他著名作品中的一段借用寫進(jìn)文章中，結(jié)果
老師閱卷后女兒拿給莫言看：他的作品沒有一句不是病句。
還有一位有名的作家王蒙，在愛孫的語文考試不及格后，一時(shí)手癢拿起試卷做了起來，大作
家也得了個(gè)不及格??在語文教育的標(biāo)準(zhǔn)化、程式化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)面前，連作家都甘拜下風(fēng)。
簡直把孩子統(tǒng)統(tǒng)要變成流水線上生產(chǎn)的零件了，標(biāo)準(zhǔn)化但是毫無思想。
這樣以來我國的學(xué)校教育就成了狹隘的知識(shí)教育為主的以升學(xué)為唯一目的的精英教
育，高水平的教育只屬于那些優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域的學(xué)生。這樣的教育只是少部分學(xué)生受益，對(duì)大
部分學(xué)生是不公平的。相當(dāng)多的其他優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域的學(xué)生可能被戴上“學(xué)業(yè)不良”或“差
生”的標(biāo)簽。這是對(duì)學(xué)生自主性的打擊，應(yīng)表現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)智力也得不到改變，這樣抑制了他的
智力的發(fā)展，怎么會(huì)有創(chuàng)造性？創(chuàng)造性的培養(yǎng)必須有一個(gè)寬松、自由、尊重的環(huán)境。我們傳
統(tǒng)的教育的整體特點(diǎn)是否定得多、肯定得少。多元智力理論對(duì)我們改變這種狀況有著積極的
意義。在教育中應(yīng)該形成積極、樂觀的學(xué)生觀。我們知道每一個(gè)學(xué)生智力都各具特點(diǎn)并有自
己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，有自己的學(xué)習(xí)類型、學(xué)習(xí)方法。由此根據(jù)加德納的觀點(diǎn)學(xué)校里不再應(yīng)該
有所謂差生存在，只應(yīng)該有各具智力特點(diǎn)的、智力表現(xiàn)形式、學(xué)習(xí)類型的學(xué)生。這種積極樂
觀的學(xué)生觀要求我們要對(duì)所有的學(xué)生抱有熱切的成長期望，教師的期望對(duì)于學(xué)生在學(xué)業(yè)方面
的自我實(shí)現(xiàn)有重要的價(jià)值。我們應(yīng)該尊重每一個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)。
（二）應(yīng)該改變傳統(tǒng)的一刀切的教學(xué)模式，注重個(gè)別化的教育，進(jìn)行賞識(shí)教育
多元智力結(jié)構(gòu)中每一種智力都占有重要的地位，從這樣一個(gè)意義說，我們中小學(xué)教育不
能只片面的向小學(xué)生展示某幾方面的智力教育而應(yīng)該向?qū)W生展示多方面智力領(lǐng)域。做好因材
施教的個(gè)性化的教育。當(dāng)然以往我們也談因材施教，根據(jù)學(xué)生知識(shí)的差異、興趣的差異愛好
的差異進(jìn)行教育，對(duì)怎樣依羊排怎么燉好吃據(jù)差異進(jìn)行教育沒有作過更深層次的思考而多元理論的提出，給
我們樹立了一個(gè)清新的因材施教觀，提供了因材施教的心理基礎(chǔ)。學(xué)生與生俱來是不同的，
我們應(yīng)該承認(rèn)這一點(diǎn)，他們沒有相同的心理傾向，如果考慮這些差異，考慮學(xué)生個(gè)人的優(yōu)勢(shì)
智力的發(fā)揮，照顧弱勢(shì)智力而不是否定與忽視，如果以最大程度達(dá)成個(gè)別化方式進(jìn)行，那么
教育就會(huì)產(chǎn)生最大的功效。加德納一直相信多元智力觀的核心在于認(rèn)真等待個(gè)別差異。從實(shí)
踐上講，個(gè)人必須承認(rèn)統(tǒng)一的教育方法只能讓少數(shù)學(xué)生受益。所以我們要認(rèn)清孩子個(gè)別差異
的事實(shí)，賞識(shí)孩子的多樣性的智力表現(xiàn)，進(jìn)行賞識(shí)教育。教育者要學(xué)會(huì)用欣賞的目光看待學(xué)
生的各種能力的表現(xiàn)，用賞識(shí)的目光看待并善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給學(xué)生更看廣的能力表

現(xiàn)空間，應(yīng)該承認(rèn)各種能力在社會(huì)上皆有成功的可能性。科學(xué)的教育就是要發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，
增強(qiáng)學(xué)生薄弱環(huán)節(jié)的教育。中小學(xué)教育目標(biāo)應(yīng)該是：夯實(shí)基礎(chǔ)、鼓勵(lì)冒尖、允許落后、張揚(yáng)
個(gè)性、健全人格。
改革的深化需要新理論新觀點(diǎn)、新思路的支持，相信多元智力理論能夠成為我們轉(zhuǎn)變
教育觀念，促進(jìn)教師素質(zhì)的提高提供一個(gè)積極的參考，讓課堂煥發(fā)生命的活力，讓活生生的
有情感、有思想、有個(gè)性、有不同智能的學(xué)生受到應(yīng)有的尊重，不能把學(xué)生看成是可以統(tǒng)一
教育的，事事能順從教師的木偶。讓我們更好的培養(yǎng)成一名成功者而努力。

雁丘詞-我的家風(fēng)家教故事

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