易經(jīng)全文及白話翻譯(全)

易經(jīng)全文及白話翻譯(全)

易經(jīng)全文及白話翻譯

第一卦:《乾卦》

乾:元～亨～利～貞。

,譯,《乾卦》象征天:元始～亨通～和諧～貞正。 《象》曰:天行健～君子以

自強(qiáng)不息。

,譯,《象辭》說(shuō):天道運(yùn)行周而復(fù)始～永無(wú)止息～誰(shuí)也不能阻擋～君子應(yīng)效法

天道～自立自強(qiáng)～不停地奮斗下去。 初九～潛龍勿用。

,譯,初九～龍尚潛伏在水中～養(yǎng)精蓄銳～暫時(shí)還不能發(fā)揮作用。

《象》曰:潛龍勿用～陽(yáng)在下也。

,譯,《象辭》說(shuō):龍象征陽(yáng)。'龍尚潛伏在水中～養(yǎng)精蓄銳～暫時(shí)還不能發(fā)揮作

用'～是因?yàn)榇素澄慌Z最低～陽(yáng)氣不能散發(fā)出來(lái)的緣故。

九二～見(jiàn)龍?jiān)谔铩?jiàn)大人。

,譯,九二～龍已出現(xiàn)在地上～利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物。 《象》曰:'見(jiàn)龍

在田'～德施普也。

,譯,《象辭》說(shuō):'龍已出現(xiàn)在地上'～猶如陽(yáng)光普照～天下人普遍得到恩惠。

九三～君子終日乾乾～夕惕若～厲無(wú)咎。

,譯,九三～君子整天自強(qiáng)不息～晚上也不敢有絲毫的懈怠～這樣即使遇到危險(xiǎn)

也會(huì)逢兇化吉。

《象》曰:'終日乾乾'～反復(fù)道也。

,譯,《象辭》說(shuō):'整天自強(qiáng)不息'～是因?yàn)橐苊獬霈F(xiàn)反復(fù)～不敢有絲毫大

意。

九四～或躍在淵～無(wú)咎。

,譯,九四～龍或騰躍而起～或退居于淵～均不會(huì)有危害。 《象》曰:'或躍在

淵'～進(jìn)無(wú)咎也。

,譯,《象辭》說(shuō):'龍或騰躍而起～或退居于淵～均不會(huì)有危害'～因?yàn)槟軐彆r(shí)

度勢(shì)～故進(jìn)退自如～不會(huì)有危害。 九五～飛龍?jiān)谔臁?jiàn)大人。

,譯,九五～龍飛上了高空～利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物。 《象》曰:'飛龍?jiān)?/span>

天'～大人造也。

,譯,《象辭》說(shuō):'龍飛上了高空'～象征德高勢(shì)隆的大人物一定會(huì)有所作為。

上九～亢龍有悔。

,譯,上九～龍飛到了過(guò)高的地方～必將會(huì)后悔。 《象》曰:'亢龍有悔'～盈不

可久也。

,譯,《象辭》說(shuō)'龍飛到了過(guò)高的地方～必將會(huì)后悔'～因?yàn)槲飿O必反～事物發(fā)

展到了盡頭～必將走向自己的反面。 用九～見(jiàn)群龍無(wú)首～吉。

,譯,用九～出現(xiàn)群龍也不愿意為首的現(xiàn)象～是很吉利的。 《象》曰:'用九'～

天德不可為首也。

,譯,《象辭》說(shuō):'用九'的爻象說(shuō)明～天雖生萬(wàn)物～但卻

不居首、不居功。

第二卦:《坤卦》

坤:元～亨～利牝馬之貞。君子有攸往～先迷～后得主～利。西南得朋～東北

喪朋。安貞吉。

,譯,《坤卦》象征地:元始～亨通～如果像雌馬那樣柔順～則是吉利的。君子

從事某項(xiàng)事業(yè)～雖然開(kāi)始時(shí)不知所從～但結(jié)果會(huì)是有利的。如往西南方～則會(huì)得到

朋友的幫助。如往東南方～則會(huì)失去朋友的幫助。如果保持現(xiàn)狀～也是吉利的。

《象》曰:地勢(shì)坤～君子以厚德載物。

,譯,,,象辭,,說(shuō):坤象征大地～君子應(yīng)效法大地～胸懷寬廣～包容萬(wàn)物。

初六,履霜～堅(jiān)冰至。

,譯,初六～ 腳踏上了霜～氣候變冷～冰雪即將到來(lái)。 《象》曰:'履霜堅(jiān)冰'

～陰始凝也,馴致其道～至堅(jiān)冰也。 ,譯,《象辭》說(shuō):'腳踏上了霜～氣候變冷～冰

雪即將到來(lái)'～說(shuō)明陰氣開(kāi)始凝聚,按照這種情況發(fā)展下去～必然迎來(lái)冰雪的季節(jié)。

六二～直方大～不習(xí)無(wú)不利。

,譯,六二～正直～端正～廣大～具備這樣的品質(zhì)～即使不學(xué)習(xí)也不會(huì)有什么不

利。

《象》曰:六二之動(dòng)～直以方也～'不習(xí)無(wú)不利'～地道光也。 ,譯,《象辭》說(shuō):

六二爻若是出現(xiàn)變化的話～總是表現(xiàn)出

正直、端正的性質(zhì)。'即使不學(xué)習(xí)也不會(huì)有什么不利'～是因?yàn)榈氐聫V大～包容

萬(wàn)物的緣故。

六三～含章可貞～或從王事～無(wú)成有終。

,譯,六三～胸懷才華而不顯露～如果輔佐君主～能克盡職守～功成不居。

《象》曰:'含章可貞'～以時(shí)發(fā)也,'或從王事'～知光大也。 ,譯,《象辭》

說(shuō):'胸懷才華而不顯露'～是要把握時(shí)機(jī)才發(fā)揮～'如果輔佐君主'～必能大顯身手

～一展抱負(fù)。 六四～括囊～無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

,譯,六四～扎緊袋口～不說(shuō)也不動(dòng)～這樣雖得不到稱贊～但也免遭禍患。

《象》曰:'括囊無(wú)咎'～慎不害也。

,譯,《象辭》說(shuō):'扎緊袋口～不說(shuō)也不動(dòng)～可以免遭禍患'～說(shuō)明小心謹(jǐn)慎從

事～是不會(huì)有害的。

六五～黃裳～元吉。

,譯,六五～黃色的衣服～最為吉祥。

《象》曰:'黃裳元吉'～文在中也。

,譯,《象辭》說(shuō):'黃色的衣服～最為吉祥'～是因?yàn)辄S色代表中～行事以中道

為準(zhǔn)則～當(dāng)然是吉祥的。 上六～龍戰(zhàn)于野～其血玄黃。

,譯,上六～陰氣盛極～與陽(yáng)氣相戰(zhàn)郊外～天地混雜～乾坤莫辨～后果是不堪設(shè)

想的。

《象》曰:'龍戰(zhàn)于野'～其道窮也。

,譯,《象辭》說(shuō):'陰氣盛極～與陽(yáng)氣相戰(zhàn)于郊外'～說(shuō)明陰氣已經(jīng)發(fā)展到盡頭

了。

用六～利永貞。

,譯,'用六'這一爻～利于永遠(yuǎn)保持中正。

《象》曰:用六'永貞'～以大終也。

,譯,《象辭》說(shuō):用六的爻辭說(shuō)'利于永遠(yuǎn)保持中正'～即是指陰盛到了極點(diǎn)就

會(huì)向陽(yáng)轉(zhuǎn)化。

第三卦:《屯卦》

屯:元～亨～利～貞,勿用有攸往～利建侯。 ,譯,《屯卦》象征初生:元始～亨

通～和諧～貞正。不要急于發(fā)展～首先要立君建國(guó)。

《象》曰:云雷屯～君子以經(jīng)綸。

,譯,《象辭》說(shuō):《屯卦》的卦象是震,雷,下坎,水,上～為雷上有水之表象～

水在上表示雨尚未落～故釋為云。云雷大作～是

即將下雨的征兆～故《屯卦》象征初生。這里表示天地初創(chuàng)～國(guó)家始建～正人

君子應(yīng)以全部才智投入到創(chuàng)建國(guó)家的事業(yè)中去。

初九～磐桓～利居貞～利建侯。

,譯,初九～萬(wàn)事開(kāi)頭難～在初創(chuàng)時(shí)期困難特別大～難免徘

徊不前～但只要能守正不阿～仍然可建功立業(yè)。 《象》曰:雖磐桓～志行正

也。以貴下賤～大得民也。 白話:《象辭》說(shuō):'雖然徘徊不前～但志向和行為純

正。只要能下定決心～深入基層～仍然會(huì)大得民心的。 六二～屯如邅如～乘馬班

如。匪寇婚媾～女子貞不字～十年后才生育。

《象》曰:六二之難～乘剛也。'十年乃字'～反常也。 ,譯,《象辭》說(shuō):六二

爻之所以出現(xiàn)困難～是由于陽(yáng)剛一方所造成的。'婚后十年才生育'～是很反常的現(xiàn)

象。 六三～即主鹿無(wú)虞～惟入于林中～君子幾～不如舍～往吝。 ,譯,六三～追逐

鹿時(shí)～由于缺少管山林之人的引導(dǎo)～致使鹿逃入樹(shù)林中去。君子此時(shí)如仍不愿舍棄

～輕率地繼續(xù)追蹤～則必然會(huì)發(fā)生禍?zhǔn)隆?/span>

《象》曰:'即鹿無(wú)虞'～以從禽也。君子舍之～往吝窮也。 ,譯,《象辭》說(shuō):'

追逐鹿缺少管山林之人引導(dǎo)'～是因?yàn)楂@鹿之心過(guò)于急切。君子應(yīng)及時(shí)放棄～否則

必有禍?zhǔn)禄驅(qū)е赂F困。

六四～乘馬班如～求婚媾～往吉～無(wú)不利。

,譯,六四～四馬前進(jìn)～步調(diào)不一～但如堅(jiān)定不移地去求婚～則結(jié)果必然是吉祥

順利的。

《象》曰:求而往～明也。

,譯,《象辭》說(shuō):'堅(jiān)定不移地去追求～是明智之舉。

九五～屯其膏～小貞吉～大貞兇。

,譯,九五～只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人～是很危險(xiǎn)的～那樣做～辦小

事雖有成功的可能～但辦大事則必然會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)。

《象》曰:'屯其膏'～施未光也。

,譯,《象辭》說(shuō):'只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人'～這樣的人即使想有

所作為～其前景也不大光明。 上六～乘馬班如～泣血漣如。

,譯,上六～四馬前進(jìn)～步調(diào)不一～進(jìn)退兩難～悲傷哭泣～泣血不止。

《象》曰:'泣血漣如'～何可長(zhǎng)也,

,譯,《象辭》說(shuō):'悲傷哭泣～泣血不止'～這種狀況怎能維持長(zhǎng)久呢,

第四卦:《蒙卦》

蒙:亨。匪我求童蒙～童蒙求我,初筮告～再三瀆～瀆則不告。利貞。

,譯,《蒙卦》象征啟蒙:亨通。不是我有求于幼童～而是幼童有求于我～第一

次向我請(qǐng)教～我有問(wèn)必答～如果一而再、再而三地沒(méi)有禮貌地亂問(wèn)～則不予回答。

利于守正道。 《象》曰:山下出泉～蒙,君子以果行育德。 ,譯,《象辭》說(shuō):'《蒙

卦》的卦象是坎,水,下艮,山,

上～為山下有泉水之表象～但要想發(fā)現(xiàn)甘泉～必須設(shè)法準(zhǔn)確地找出泉水的位臵

～即意味著先必須進(jìn)行啟蒙教育。君子必須行動(dòng)果斷～才能培養(yǎng)出良好的品德。

初六～發(fā)蒙～利用刑人～用說(shuō)桎梏,以往吝。 ,譯,初六～要進(jìn)行啟蒙教育～貴

在樹(shù)立典型～以便防止罪惡發(fā)生,如不專心求學(xué)～而是急功冒進(jìn)～將來(lái)必然會(huì)后

悔。 《象》曰:利用刑人～以正法也。

,譯,《象辭》說(shuō):用樹(shù)立典型的辦法來(lái)進(jìn)行啟蒙教育～是為了確立正確的法度

～以便遵循。

九二～包蒙～吉。納婦～吉,子克家。

,譯,九二～周圍都是上進(jìn)心很強(qiáng)的蒙童～希望獲得知識(shí)～這是很吉利的。如果

迎娶新媳婦～也是吉祥的。由于渴望接受教育～上進(jìn)心很強(qiáng)～所以連孩子們已經(jīng)能

夠治家了。 《象》曰:'子克家'～剛?cè)峤右病?/span>

,譯,《象辭》說(shuō):'由于渴望接受教育～上進(jìn)心很強(qiáng)～所以連孩子們都已經(jīng)能夠

治家了'～這是因?yàn)閯側(cè)嵯酀?jì)～孩子們受到了很好的啟蒙教育的結(jié)果。

六三～勿用取女～見(jiàn)金夫～不有躬～無(wú)攸利。 ,譯,六三～不能娶這樣的女子

～她的心目中只有美貌的郎君～不能守禮儀～也難以保住自己的節(jié)操～娶這樣的女

子是沒(méi)有什么好處的。

《象》曰:'勿用取女'～行不順也。

,譯,《象辭》說(shuō):'不能娶這個(gè)女子'～主要是指這個(gè)女子的行為是不合乎禮儀

的～即這個(gè)女子沒(méi)有受過(guò)良好的啟蒙教育。

六四～困蒙～吝。

,譯,六四～人處于困難的境地～不利于接受啟蒙教育～因而孤陋寡聞～結(jié)果是

不大好的。

《象》曰:'困蒙之吝',獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。

,譯,《象辭》說(shuō):'人處于困難的境地～不利于接受啟蒙教育'～是因?yàn)槭柽h(yuǎn)有

真才實(shí)學(xué)的老師。

六五～童蒙～吉。

,譯,六五～蒙童虛心地向老師求教～這是很吉祥的。 《象》曰:'童蒙之吉''

～順以巽也。

,譯,《象辭》說(shuō):'蒙童虛心地向老師求教～這是很吉祥的'～這是因?yàn)槊赏瘜?duì)

老師采取了謙遜的態(tài)度。蒙童謙遜～則老師樂(lè)教～其教育結(jié)果自然是比較有效的～

當(dāng)然也是吉祥的。

上九～擊蒙～不利為寇～利御寇。

,譯,上九～啟蒙教育要及早實(shí)行～要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn)～先發(fā)治人。不要等到蒙

童的問(wèn)題徹底暴露再去教育～而要防患于未然～事先進(jìn)行啟蒙教育。

《象》曰:'利用御寇'～上下順也。

,譯,《象辭》說(shuō):'啟蒙教育要及早實(shí)行～要針對(duì)蒙童的

缺點(diǎn)～先發(fā)治人'～因?yàn)橹挥羞@樣～才能使老師和蒙童互相配合～才能達(dá)到治

病救人、上下一心的目的。

第五卦:《需卦》

需:有孚～光亨～貞吉～利涉大川。

,譯,《需卦》象征等待:具有誠(chéng)實(shí)守信的品德～光明正大～做事才會(huì)亨通順利

～占問(wèn)的結(jié)果是吉祥的～出外遠(yuǎn)行～渡過(guò)寬闊的河流會(huì)很順利。

《象》曰:云上于天～需,君子以飲食宴樂(lè)。 ,譯,《象辭》說(shuō):《需卦》的卦象

是乾,天,下坎,水,上～為水在天上之表象。水汽聚集天上成為云層～密云満天～但

還沒(méi)有下

雨～需要等待,君子在這個(gè)時(shí)候需要吃喝～飲酒作樂(lè)～即在等待的時(shí)候積蓄力

量。

初九～需于郊～利用恒～無(wú)咎。

,譯,初九～在郊外等待～必須有恒心～長(zhǎng)久耐心地靜候時(shí)機(jī)～不會(huì)有什么禍

患。

《象》曰:'需于郊'～不犯難行也,''利用恒～無(wú)咎'～未失常也。

,譯,《象辭》說(shuō):'在郊外等待'～表明不能冒險(xiǎn)輕率前行,'長(zhǎng)久耐心地等候時(shí)

機(jī)～不會(huì)有什么禍患'～表明沒(méi)有偏離正道～沒(méi)有偏離天地恒常之理。

九二～需于沙～小有言～終吉。

,譯,九二～在沙灘上等待～雖然要受到別人的一些非難指責(zé)～耐心等待終究會(huì)

獲得吉祥。

《象》曰:'需于沙'～衍在中也,雖有小言～以終吉也。 ,譯,《象辭》說(shuō):'在

沙灘上等待'～表明寬宏大量不急躁,雖然受到一些非難和指責(zé)～但終久能獲得吉

祥。 九三～需于泥～致寇至。sk

,譯,九三～在泥濘中等待～結(jié)果搶劫的強(qiáng)徒乘機(jī)而至。 《象》曰:'需于泥'～

災(zāi)在外也,自我致寇～敬慎不敗也。 ,譯,《象辭》說(shuō):'在泥濘中等待'～說(shuō)明災(zāi)禍

還在外面～尚未殃及本身,自己招引來(lái)強(qiáng)盜～說(shuō)明要處處謹(jǐn)慎小心才能避開(kāi)危險(xiǎn)。

六四～需于血～出自穴。

,譯,六四～在血泊中等待～不小心陷進(jìn)深穴～用盡全力才逃脫出來(lái)。

《象》曰:'需于血'～順以聽(tīng)也。

,譯,《象辭》說(shuō):'在血泊中等待'～表明此時(shí)必須沉著冷靜～順應(yīng)時(shí)勢(shì)～聽(tīng)天

由命～以等待轉(zhuǎn)機(jī)。

九五～需于酒食～貞吉。

,譯,九五～準(zhǔn)備好酒食招待客人～占問(wèn)的結(jié)果是吉祥的。 《象》曰:'酒食貞

吉'～以中正也。

,譯,《象辭》說(shuō):'準(zhǔn)備好酒食招待客人～占問(wèn)的結(jié)果是

吉祥的'～說(shuō)明此時(shí)處于中位～完美無(wú)缺。

上六～入于穴～有不速之客三人來(lái),敬之～終吉。 ,譯,上六～落入了洞穴之中

～忽然有不請(qǐng)自來(lái)的三位客人到來(lái),對(duì)他們恭恭敬敬～以禮相待～終久會(huì)得到吉祥

的結(jié)果。 《象》曰:'不速之客來(lái)～敬之終吉'。雖不當(dāng)位～未大失也。 ,譯,《象

辭》說(shuō):'不請(qǐng)自來(lái)的三位客人到來(lái)～對(duì)他們恭敬而且熱情地招待～終久獲得吉祥'

～表明此時(shí)盡管處在不適當(dāng)?shù)牡匚弧€沒(méi)有遭受大的損失。

第六卦:《訟卦》

訟:有孚窒惕～中吉,終兇～利見(jiàn)大人～不利涉大川。 ,譯,《訟卦》象征打官

司:這是因?yàn)檎\(chéng)實(shí)守信的德行被阻塞～心中畏懼有所戒備引起～堅(jiān)守正道居中不偏

會(huì)有吉祥,堅(jiān)持把官司打到底則有兇險(xiǎn)～如有德高望重的大人物出現(xiàn)則會(huì)有利～但

出外遠(yuǎn)行、要渡過(guò)寬闊的大河則不會(huì)順利。 《象》曰:天與水違行～訟,君子以作

事謀始。 ,譯,《象辭》說(shuō)《訟卦》的卦象是坎,水,下乾,天,上～為天在水上之表

象。天從東向西轉(zhuǎn)動(dòng)～江河百川之水從西向東流～天與水是逆向相背而行的～象征

著人們由于意見(jiàn)不合而打官司。所以君子在做事前要深謀遠(yuǎn)慮～從開(kāi)始就要消除可

能引起爭(zhēng)端的因素。

初六～不永所事,小有言～終吉。

,譯,初六～不久將陷于爭(zhēng)端之中,雖然會(huì)受到一些非難和指責(zé)～但終久將獲得

吉祥。

《象》曰:'不永所事'～訟不可長(zhǎng)也,雖'小有言'～其辯明也。

,譯,《象辭》說(shuō):'不久陷于爭(zhēng)端之中'～說(shuō)明與人爭(zhēng)端決不可長(zhǎng)久～決不可互

不讓步～相持不下,雖然'受到一些非難指責(zé)'～但通過(guò)擺事實(shí)講道理～可以明辨事

非。 九二～不克訟～歸而逋～其邑人三百戶～無(wú)眚。 ,譯,九二～打官司失利～走

為上策～趕快逃回來(lái)～跑到只有三百戶人家的小國(guó)中～在此居住可以避開(kāi)災(zāi)禍。

《象》曰:'不克訟～歸逋竄也',自下訟上～患至掇也。 ,譯,《象辭》說(shuō):'打官司

失利～迅速逃回來(lái)'～因?yàn)樽约禾幱谙挛弧c上面有權(quán)有勢(shì)的人打官司～必然要失

敗而且有災(zāi)禍降臨～但逃走避開(kāi)～災(zāi)禍就沒(méi)有了。

六三～食舊德～貞厲～終吉,或從王事～無(wú)成。 ,譯,六三～安享著原有的家業(yè)

～吃喝不愁～堅(jiān)守正道～處處小心防備危險(xiǎn)～終久會(huì)獲得吉祥,如果輔佐君王建功

立業(yè)～成功后不歸功于自己。

《象》曰'食舊德'～從上吉也。

,譯,《象辭》說(shuō):'安享著祖上遺留下來(lái)的家業(yè)'～說(shuō)明只要順從上級(jí)～則可以

獲得吉祥的結(jié)果。

九四～不克訟,復(fù)即命～渝～安貞吉。

,譯,九四～打官司失利～經(jīng)過(guò)反思改變了主意～決定不打官司了～安分守己～

必然會(huì)得到吉利的結(jié)果。 《象》曰:'復(fù)即命～渝'～安貞不失也。

,譯,《象辭》說(shuō):'打官司失利后～回過(guò)頭仔細(xì)反思～覺(jué)得'和為貴'～還是息事

寧人為好～于是改變了主意～撤回訴狀～退出爭(zhēng)端不打官司了～說(shuō)明堅(jiān)守正道～安

分守己就沒(méi)有什么損失了。

九五～訟～元吉。

,譯,九五～官司得到了公正的判決～開(kāi)始獲得吉祥。 《象》曰:'訟～元吉'～

以中正也。

,譯,《象辭》說(shuō):'官司得到公正的判決～開(kāi)始獲得吉祥'～表明此時(shí)居于正中

地位～得到了大人物的公正的判處。 上九～或錫之鞶帶～終朝三褫之。

,譯,上九～因打官司獲勝～君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服～但在一

天之內(nèi)卻幾次被剝下身來(lái)。 《象》曰:以訟受服～亦不足敬也。

,譯,《象辭》說(shuō):因?yàn)榇蚬偎精@勝而得到賞賜～沒(méi)有什么可以值得尊敬的。

第七卦:《師卦》

師:貞～丈人吉～無(wú)咎。

,譯,《師卦》象征兵眾,師指軍隊(duì),:堅(jiān)守正道～德高望重富有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者統(tǒng)帥

軍隊(duì)可以得到吉祥～不會(huì)有什么災(zāi)

禍。

《象》曰:地中有水～師,君子以容民畜眾。 ,譯,《象辭》說(shuō):《師卦》的卦象

是坎,水,下坤,地,上～是地中有水之表象。地中蘊(yùn)藏聚集了大量的水～取之不盡～

用之不竭～象征兵源充足,君子要像地中藏水一樣容納天下百姓～養(yǎng)育眾人～這樣

就會(huì)有眾多的士兵可用。 初六～師出以律～否臧兇。

,譯,初六～出師征戰(zhàn)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律～如果軍紀(jì)混亂必然有兇險(xiǎn)。

《象》曰:“師出以律”～失律兇也。

,譯,《象辭》說(shuō):"出師征戰(zhàn)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律"～要號(hào)令整齊～行動(dòng)一致～

賞罰分明。如果軍紀(jì)不良～指揮不靈～必然要發(fā)生兇險(xiǎn)。

九二～在師～中吉～無(wú)咎,王三錫命。

,譯,九二～在軍中任統(tǒng)帥～持中不偏可得吉祥～不會(huì)有什么災(zāi)禍,君王多次進(jìn)

行獎(jiǎng)勵(lì)～并被委以重任。 《象》曰:“在師中吉”～承天寵也,“王三錫命”～懷

萬(wàn)邦也。

,譯,《象辭》說(shuō):“在軍中任統(tǒng)帥～持中不偏可得吉祥～不會(huì)有什么災(zāi)禍”～

表明承受“天命”～因此得到君王的寵幸,“君王多次進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)”～說(shuō)明懷有治國(guó)

平天下使萬(wàn)邦悅服的弘大志向。

六三～師或輿尸～兇。

,譯,六三～不時(shí)有士兵從戰(zhàn)場(chǎng)上運(yùn)送戰(zhàn)死者的尸體回來(lái)～兇險(xiǎn)。

《象》曰:“師或輿尸”～大無(wú)功也。

,譯,《象辭》說(shuō):“士兵不時(shí)運(yùn)送戰(zhàn)死者的尸體回來(lái)”～說(shuō)明不能知己知彼～

在敵強(qiáng)我弱的情況下～不自量力發(fā)動(dòng)進(jìn)攻～結(jié)果戰(zhàn)敗～沒(méi)有任何功績(jī)可言了。

六四～師左次～無(wú)咎。

,譯,六四～率軍暫時(shí)撤退～免得遭受損失。 《象》曰:"左次無(wú)咎"～示失常

也。

,譯,《象辭》說(shuō)"觀察了戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)后～暫時(shí)后退以避敵精銳～免遭更大損失"。

說(shuō)明深通兵法～懂得用兵有進(jìn)有退的常理。

六五～田有禽～利執(zhí)言～無(wú)咎,長(zhǎng)子帥師～弟子輿尸～貞兇。 ,譯,六五～田野

中有野獸出沒(méi)～率軍圍獵捕獲～不會(huì)有損失,委任德高望重的長(zhǎng)者為軍中主帥～必

將戰(zhàn)無(wú)不勝～委任無(wú)德小人將運(yùn)送著尸體大敗回～占問(wèn)的結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的。

《象》曰:"長(zhǎng)子帥師"～以中行也,"弟子輿尸"～使不當(dāng)也。 ,譯,《象辭》說(shuō):"委

任有德長(zhǎng)者統(tǒng)帥軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無(wú)不勝"～表明居中恃正～行為有法度～必然獲勝,"委任無(wú)

德小人將運(yùn)送著戰(zhàn)死者的

尸體～大敗而歸"～說(shuō)明用人不當(dāng)～必招致大敗～將自食惡

果。

上六～大君有命～開(kāi)國(guó)承家～小人勿用。

,譯,上六～凱旋而歸～天子頒布了詔命～分封功臣～或封為諸侯～或封為上卿

～或封為大夫～但小人決不可以重用。 《象》曰:"大君有命"～以正功也,"小人勿

用。必亂邦也。 ,譯,《象辭》說(shuō):"天子頒布了詔命～分封功臣"～是為了按功勞大

小而公正封賞。"小人決不可以重用"～因?yàn)橹赜眯∪吮厝晃：Σ_亂邦國(guó)。

第八卦:《比卦》

比:吉。原筮～元永貞～無(wú)咎。不寧方來(lái)～后夫兇。 ,譯,《比卦》象征親密無(wú)

間～團(tuán)結(jié)互助:吉祥。探本求原～再一次卜筮占問(wèn)～知道要輔佐有德行的長(zhǎng)者～長(zhǎng)

久不變地堅(jiān)守正道～不會(huì)有禍害。連不安分的諸侯現(xiàn)在也來(lái)朝賀～還有少數(shù)來(lái)得遲

的諸侯將有兇險(xiǎn)。

《象》曰:地上有水～比,先王以建萬(wàn)國(guó)～親諸侯。 ,譯,《象辭》說(shuō):《比卦》

的卦象為坤～,地,下坎,水,上～象征地上有水。大地上百川爭(zhēng)流～流水又浸潤(rùn)著大

地～表明地與水親密無(wú)間～互相依存,以前的歷代君主明白這個(gè)道理～所以分封土

地～建立萬(wàn)國(guó)～安撫親近各地諸侯。 初六～有孚比之～無(wú)咎,有孚盈缶～終來(lái)有它

～吉。 ,譯,初六～具有誠(chéng)實(shí)守信的德行～親密團(tuán)結(jié)～輔佐君主～

不會(huì)有災(zāi)禍,誠(chéng)信的德行如同美酒注滿了酒缸～這樣遠(yuǎn)方的人紛紛前來(lái)歸附～

結(jié)果是吉祥的。

《象》曰:《比》之初六～有它吉也。

,譯,《象辭》說(shuō):《比卦》的第一爻位,初六,～表示一開(kāi)始便具有誠(chéng)信的德行

～致使遠(yuǎn)方來(lái)人歸附～自然可獲吉祥。 六二～比之自內(nèi)～貞吉。

,譯,六二～在內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)～努力輔佐君主～結(jié)果是吉祥的。

《象》曰:"比之自內(nèi)"～不自失也。

,譯,《象辭》說(shuō):"內(nèi)部親密無(wú)間團(tuán)結(jié)一致～輔佐君主"～說(shuō)明沒(méi)有偏離了正

道。

六三～比之匪人。

,譯,六三～和行為不端正的人交朋友～而且關(guān)系親密。 《象》曰"比之匪人"

～不亦傷乎,

,譯,《象辭》說(shuō):"和行為不端正的人交朋友～而且關(guān)系親密"～難道不是一件

很可悲的事嗎,

六四～外比之～貞吉。

,譯,六四～在對(duì)外交往中互相信任～親密團(tuán)結(jié)～盡力輔佐賢明的君主～其結(jié)果

是吉祥的。

《象》曰:外比于賢～以從上也。

,譯,《象辭》說(shuō):在外面親密團(tuán)結(jié)朋友～輔佐賢君～說(shuō)明要順從居于尊上地位

的君主～才會(huì)有好的結(jié)果。

九五～顯比,王用三驅(qū)～失前禽～邑人不誡～吉。 ,譯,九五～光明無(wú)私～親密

團(tuán)結(jié)～互相輔助,跟隨君王去田野圍獵～從三面驅(qū)趕～網(wǎng)開(kāi)一面～看著禽獸從放開(kāi)

的一面逃走～毫不在乎～君王的部下也不戒備～吉祥。 《象》曰:"顯比"之吉～位

正中也～舍逆取順～失前禽也,邑人不誡～上使中也。

,譯,《象辭》說(shuō):"光明無(wú)私～親密團(tuán)結(jié)～互相輔助"～可獲得吉祥～因?yàn)榇藭r(shí)

居于正中位臵。拋棄逆天行事的舉動(dòng)而順其自然～就好像圍獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面～讓該被

擒的禽獸落網(wǎng)～不該被獲的從前面逃掉,君王的部下聽(tīng)其自然～不加戒備,這是君王

的賢德感化了部下的緣故。

上六～比之無(wú)首～兇。

,譯,上六～和眾人親密團(tuán)結(jié)、互助友愛(ài)但自己不居于領(lǐng)導(dǎo)地位～將有兇險(xiǎn)。

《象》曰:"比之無(wú)首"～無(wú)所終也。

,譯,《象辭》說(shuō):"和眾人親密團(tuán)結(jié)、互助友愛(ài)但自己不居于領(lǐng)導(dǎo)地位～將有兇

險(xiǎn)"～說(shuō)明自己將來(lái)沒(méi)有可以歸附的地方～無(wú)立足之地。

易經(jīng)學(xué)習(xí)入門2009-11-12 13:13何為易經(jīng):

何為易經(jīng):

易經(jīng): 群經(jīng)之首 群經(jīng)之始 易經(jīng)廣大精微 無(wú)所包容 上古的伏羲氏“仰視、俯

視、廣角” ——?jiǎng)?chuàng)造八卦圖 中古的周文王——六十四卦 周易 近古的孔子——做

十翼

——易經(jīng)是集體創(chuàng)作的。

易經(jīng)既是自然科學(xué)～也是人倫道德～是中國(guó)哲學(xué)思想的總源頭。

現(xiàn)代人學(xué)習(xí)易經(jīng)的實(shí)際意義:

1、糾正似是而非的觀念

2、具有神秘性道德性

3、求同存異

何為陰陽(yáng):太陽(yáng)是陽(yáng)～月亮是陰 ,春夏是陽(yáng)～秋冬是陰,手心是陽(yáng)～手背是陰～

大拇指是陽(yáng)～四指是陰

單數(shù)是陽(yáng)～雙數(shù)是陰——頭是陽(yáng)～腳是陰……白天是陽(yáng)～夜晚是陰～發(fā)芽時(shí)陽(yáng)

～葉子是陰～真真假假～虛虛實(shí)實(shí)～就是陰陽(yáng)。陰陽(yáng)是分不開(kāi)的～陰陽(yáng)合一:

中國(guó)人是同時(shí)說(shuō)兩句話的～一陰一陽(yáng)“不以成敗論英雄。成者為王～敗者寇,

禮讓為先～當(dāng)仁不讓:……”害人之心不可有～防人之心不可無(wú)～這也是陰陽(yáng)。

陰陽(yáng)是相對(duì)的～它是會(huì)變動(dòng)的～陰陽(yáng)是合一的。 陽(yáng)代表理想～陰就是腳踏實(shí)

地去實(shí)現(xiàn)理想。

兩儀圖表示:1、它是圓的

2、不要去傷害別人

3、陰陽(yáng)互動(dòng)。

陽(yáng)在先陰在后～八卦圖中 純陽(yáng)卦在上～純陰卦在下～男人是陽(yáng)～女人是陰～

男尊女卑的思想正確,不正確～天高高在上～地低低在下～本來(lái)就是事實(shí)～天就比

地尊貴嗎,地球最大的功能就是把天緊緊的拉住～大地不說(shuō)話～把天捧的高高的～

天都聽(tīng)大地的。因此母親就稱為大地。

我們?yōu)楹畏Q為中華～中就是太極。華就是生的“兩儀、四相、八卦”

孔子的一貫之道～就是中～就是太極～就是仁～仁就是一陰一陽(yáng)。

仁是最核心的東西～天地萬(wàn)物都有仁～一切一切都是太極:

何為太極:

伏羲氏 的 一畫開(kāi)天 一生二～二合一。創(chuàng)造出陰陽(yáng)符號(hào)～和八卦圖:

太極 :太 由大和小構(gòu)成～其大無(wú)外～其小無(wú)內(nèi)。稱為太極:是孔子起的。 宇

宙一切一切共同的平臺(tái)。一陰一陽(yáng)。 相互交替不斷轉(zhuǎn)換。,亦有太極是生兩儀?！?/span>

—孔子, 太極就是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)相共同的基因。

道法自然～易經(jīng)中的吉兇～吉就是順其自然 兇就是不順其自然。

變的當(dāng)中有個(gè)不變的東西叫規(guī)律。

道理是直的～路永遠(yuǎn)是彎的。

天就是自然: 一切合乎自然的就是對(duì)的～不合乎的遲早一定是錯(cuò)的。

易經(jīng)的人要做所有事～凡是對(duì)的要做～不對(duì)的不排斥去做～而是要慎重去做:

何為八卦:

孔子在《十翼》中說(shuō)“太極生兩儀～兩儀生四象～四象生八卦”

八卦就是兩種符號(hào)的排列組合。

太極生兩儀(一陰一陽(yáng)～是有陰有陽(yáng)～而不是一個(gè)陰一個(gè)陽(yáng)～陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換、陰陽(yáng)

合一)

兩儀生四象,早晨-少陽(yáng)、中午-老陽(yáng)、黃昏-少陰、半夜-老陰,自然是變化的事

事無(wú)常～四象還會(huì)繼續(xù)變化。

四象生八卦,天-乾、地-坤、水-坎、火-離、山-艮、雷-震、風(fēng)-巽、澤-兌,

天是不能分開(kāi)的～地可以分開(kāi)。

天下面動(dòng)是風(fēng)～天空中動(dòng)是火～天上面動(dòng)是澤。,, 地分三層～地下面動(dòng)是雷

～地當(dāng)中動(dòng)是水～地上面動(dòng)是山。,,

天 被稱為 乾 天很健～永不停息～很剛健 故稱乾 稱為健

地 坤 地很順 稱為坤 坤是柔順的意思 水 坎 水是沒(méi)有泥土的陸地 是欠土的

坎坷坎險(xiǎn)

火 離 火是太陽(yáng) 太陽(yáng)從東到西要離開(kāi)火需依附在別的東西上面 火是離的～救

火要隔離 用離卦

山 艮 要適可而止～不要過(guò)分的奢求。爬山要慢～邊看便看風(fēng)景 該快時(shí)快 該

慢時(shí)慢 對(duì)小人不需講信用

雷 震 打雷時(shí)震耳欲聾

故稱震

風(fēng) 巽 無(wú)孔不入 ～吹起來(lái)很齊～不偏心 世界上凡是很齊哪里都進(jìn)的去的的東

西 我們叫做巽。

澤 兌 到池塘邊感到心情愉快～池塘邊有樹(shù)木 兌加舒心旁就是悅了 故稱兌

易經(jīng)的古意。