江西省德安縣車橋鄉義門村；伯宣公 居江西省德安縣車橋鄉；旺公 始居江西省德安縣車橋鄉
延轄公 始居江西省武寧縣丘龍鄉馬跡村 穎川世家-新派六十四字列后，湖北陽新陳氏班輩排序：
鴻新世緒 敬迪前光 傳家孝義 華國文章
詩書啟秀 英俊聯芳 善有余慶 和則致祥
欣逢泰宇 景運延長 政先仁惠 科尚賢良
惟茲后裔 錫福咸康 允循訓典 定保榮昌
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出河南走江西詔賜“義門” 入陽新分各地繁衍生息
來源:東楚晚報 時間:2011-8-17 2:24:00 文字大小:【 大 中 小 】
戲臺是逢年過節村民重要的活動場所
東楚網消息（東楚晚報）（記者 肖婷 實習生 梅玉涵/文 熊嶠/攝）
姓氏起源
陳氏穎川部三君堂至德;遠祖軒轅，先祖舜帝，受封始祖媯滿陳胡公，自姓第一人是陳完。
穎川起祖陳軫，為江州陳姓鼻祖。伯宣公之子陳旺為江州義門的開山祖。入川親祖為陳朝德殷氏夫婦
陳姓源于舜帝之后裔
陳姓是當今中國大姓，族大枝繁，人數眾多。
據《通志氏族略》記載：周武王滅紂以后，建立周朝以后，找到舜的后人陳胡公媯滿，封他在陳（今河南省淮陽縣）這個地方，建立了“陳國”。
陳姓最早出自媯姓，為媯滿，是舜帝的后裔，乃舜帝的第34世孫。周武王滅商朝紂王建立周朝以后，找到舜的后人媯滿，封他為陳侯，建立了陳國，都城宛丘，并將長女元姬嫁給媯滿為妻。媯滿死后，謚號胡公，史稱胡公滿。其后代分為兩支，一支媯滿以國為姓，是為陳氏；一支以謚號為姓，是為胡氏。
姓氏之旅
義門后人分布大冶陽新
關于陳姓，有“天下陳姓出于河南淮陽，興旺在江西義門”之說。前半句，是因為陳胡公最初被封時，便是在今日河南省淮陽縣建立了“陳國”。而后半句，則說來就話長了。
南朝陳朝國亡后，宗室中的一部份人被押送到了隋都長安，其中包括后主陳叔寶在內。陳
叔寶的弟弟陳叔明帶領陳氏一族隨隋朝入關，生活在現在的南京。隨后，陳叔明的后代因在唐朝任官，一族便從南京遷到現今福建一帶。
其中，陳伯宣為陳胡公第72世孫，（陳伯宣
宜都王叔明①之后，隱居廬山，注司馬遷《史記》，征詔不起，就領著作郎，其孫旺因居德安太平鄉。六世孫崇為江州長史，治家有法，累世同居，南唐立義門以旌之。(同治《九江府志》)
注：伯宣事跡見“勝跡·北山二路”
注釋：①陳叔明：字子昭，陳宜帝第六子，官侍中，入隋為鴻臚少卿
）
他從福建遷往江西廬山圣治峰，注司馬遷《史記》行于世。傳說有一天，有一位道士找到陳伯宣，提出想換場地，用圣治峰來作為道場。道人表示給他換一個地方，可以保他子孫發達，于是陳伯宣的孫子陳旺（江州義門陳氏始祖乃陳旺，字天相，陳蘊圭之次子，隨兄兼至江州，開元十九年即731年，因兼升官別任，故遷所購置田產之處：九江郡潯陽縣蒲
塘場太平鄉常樂里永清村（即今江西省九江市德安縣車橋鎮義門村），開創基業。宋仁宗于天圣四年(1026年)，敕封晉國公。陳旺壽終八十一歲，葬于義門東臬嶺龍池山（今旺公山）。娶荀氏，封淑人。生子二，長子陳機，次子陳棋。陳旺自開基以來，以忠孝節義為本，勤儉耕讀傳家，建書堂（東佳書院前身），立家法，敬友鄰，睦家人，使義門陳氏家族人才輩出，義風蔚然而日益昌盛，為義門陳氏后來成為聚居數千口、合炊幾百年的忠孝典范奠定了文明的良基。
【陳旺，南朝陳岳陽王叔慎公五世孫，字天相，陳蘊圭之次子，隨兄兼至江州，開元十九年即731年，因兼升官別任，故遷所購置田產之處：九江郡潯陽縣蒲塘場太平鄉常樂里永清村（即今江西省九江市德安縣車橋鎮義門村），開創基業。宋仁宗于天圣四年(1026年)，敕封晉國公。陳旺壽終八十一歲，葬于義門東臬嶺龍池山（今旺公山）。娶荀氏，封淑人。生子二，長子陳機，次子陳棋。陳旺自開基以來，以忠孝節義為本，勤儉耕讀傳家，建書堂（東佳書院前身），立家法，敬友鄰，睦家人，使義門陳氏家族人才輩出，義風蔚然而日益昌盛，為義門陳氏后來成為聚居數千口、合炊幾百年的忠孝典范奠定了文明的良基。】
）
在唐文宗中葉從廬山圣治峰搬到了江西德安縣太平鄉常樂里永清村（今江西省九江市德安縣車橋鎮義門陳村），成為江州義門陳氏開山之祖。世人稱這一支陳姓為江州義門陳氏。
陳旺定居江西后，以儒家的忠孝節義為本，勤儉耕讀傳家。這個家族與其他家族不同的是：從來不分家，實行聚族合炊，一同勞作，財產共有。到了宋初開寶年間，義門陳氏已發展到七百四十余人，到宋真宗咸平三年（公元1000年），人口增加到1470余口，短短二十余年時間里，人口增加了一倍。到宋仁宗嘉佑七年（1062年），已達到3900余人，19代同居共飲，百犬同槽，有莊田300多處。
義門陳氏曾創造過很多的奇跡。通過設立家長，制定出33條家規、72條家范、8條家訓，并創辦了我國也是世界上最早的家族書院——東佳書院。聽聞歷史上的一些名人如蘇東坡、黃庭堅等人都曾到這家書院講學過。
大概是陳氏家族過于龐大，這讓宋仁宗都覺得不安，特意指派官員到江西把陳氏族人分為291莊，通過抓鬮方式分遷各府、州、鎮，江西、河南、浙江、湖北、湖南等16個省均有陳姓的足跡。因為這些陳姓都從江州義門析出，因而各家門口都掛有“義門世家”的匾額。
如今陳姓在黃石分布很廣，但公認的始遷祖為陳思澄和陳思洪。他們兩人的祖父為兄弟，但都已經去世，于是他們便代替祖父分家。分莊始祖陳思澄下傳——迪——老誠——勇——
棟——靈——子赫——曾承——宗相...義門果石莊分莊始祖陳思洪下傳——實——滿——仁吉——仕通——世奇——宗顯...
但是他們最終怎么會選定黃石居住下來呢？這中間又有一個傳說。據說（陳胡公八十五世孫，陳伯宣十三世孫）陳思澄、陳思洪兩人漫無目的地行走，并沒有特定的目的地。有一天晚上陳思洪做了一個夢，他夢到一個白胡子老人對他說：“你此去人生地不熟的，請記住你落業的地方是：遇果則食，遇石則止，切記！”第二天中午陳思洪與家人一行在一小集鎮的一棵大樹下休息，見有水果攤便買些水果來吃。他突然看見小集鎮的路都是青石板鋪就，不由得記起頭天晚上白胡子老人的話來。此時，陳思澄已經在陽新柏林落戶，陳思洪便對家人說：“我們就在此地落業吧！”那條街道就叫“果石街”，后改為洋港街，在現今陽新洋港鎮內。
現今在黃石地區，以“陳”開頭命名的地名并不少，如陳家灣、陳佰臻社區、陳貴鎮等。追溯起源，皆出自陽新。原來當初陳思澄、陳思洪的后人，一部分留在陽新世代繁衍，一部分后人則在宋末至清初的幾百年的時間里，因各種不同的原因，從陽新遷出，分布到黃石、大冶陳貴、茗山、金山店等地，各自繁衍生息。
今志
黃石地區的陳姓人氏主要分布在大冶陳貴、茗山、金山店和陽新洋港、龍港地區，另外，還有部分陳姓子孫遷到蘄春、武穴、浠水、黃岡、鄂州等地。
后世憶訪
陳尚華 陳貴鎮陳氏宗祠管委會會長 族長
陳尚欽 陳貴鎮陳氏族譜主編
陳連香 陳氏文化研究愛好者
記者：陳姓是一大姓，在黃石分布很廣，能大概介紹一下嗎？
陳尚欽：確實有很多陳姓人口，但主要在大冶陳貴、茗山、金山店和陽新洋港、龍港地區，還有部分陳姓子孫遷出了，到蘄春、武穴、浠水、黃岡、鄂州等地。陽新洋港、龍港地區，以及大冶的陳貴、茗山和金山店這邊屬于陳思洪的后人，金牛有部分陳姓后人，但他們主要是陳思澄的后人。
陳連香：據說過去在大冶地區共有好幾間陳氏宗祠，但有的在“文革”時期被毀壞了，后來沒有重建，有的是后來重建的。現在有多少，就沒有統計了。
記者：大冶陳貴鎮的陳氏宗祠也是重建的吧？是什么時候建成的？
陳尚華：現在的陳氏宗祠是于2004年6月建成的。原來的老祠堂建于光緒年間，后來遷到了現在的銅山口附近，在“文革”的時候，陳氏宗祠遭到了破壞，2004年6月的時候就在陳貴鎮的洋塘村落成。
記者：為什么陳貴鎮的陳氏宗祠里供奉著四座神像？他們都是誰？
陳尚欽：雖然有四座，但其實只有兩個人。白臉的是我們的文祖，名叫陳崇；黑臉的是武祖，叫陳士尹。因為重建宗祠的時候，其他村莊把他們供奉的神像也搬過來了，所以就有了兩座文祖神像和兩座武祖神像，雖然模樣有出入，但其實是同一個人。
陳連香：陳崇是義門陳氏的第三任家長，他制定了33條家規、72條家范、8條家訓教育子孫，還創辦了我國也是世界上最早的家族書院——東佳書院，為義門后來的發展奠定了思想基礎；陳士尹是果石莊陳思洪的第五世孫，是宋朝的抗金名將。他被號稱為“三將軍”，曾手握雄兵十數萬。在烽火連天的抗金歲月里，陳士尹與岳飛、宗澤、韓世忠等抗金名將們一起戰斗在最前線，甚至時常深入敵后，最終犧牲在戰場上。
記者：你們的祭祀活動什么時候舉行？
陳尚華：我們每年有固定的兩祭。文祖在五月初二，武祖在九月初九。有時候，也會抬像去其他村莊游行。我們的祭祀活動中有個特別之處，就是家族中上了年紀的婦女會坐在祠堂中守夜，陪伴祖先。
名人志
南朝陳始祖陳霸先
農民起義領袖陳勝
陳勝，秦末農民起義領袖。字涉，陽城（今河南商水西南）人。早年為人傭耕。秦二世元年七月，與吳廣在大澤鄉（今安徽宿縣東南）發動戍卒起義，提出“大楚興，陳勝王”的口號。陳勝自立為將軍。當義軍進據陳縣（今河南淮陽）時自立為王，國號張楚，任命吳廣為假王，率軍西擊滎陽，命武臣、張耳、陳余北攻趙地，鄧宗南征九江，周市奪取魏地。后周文戰敗，秦將章邯以優勢兵力反撲，圍攻陳縣。陳勝應戰失利。秦二世二年十二月退至下城父（今安徽蒙城西北），被叛徒莊賈殺害。
陳霸先（503-559），南朝陳創建者。陳高祖。公元557-559年在位。字興國，小字法生。吳興長城（今浙江長興東）人。出身小吏，喜讀兵書，長于軍事。太清三年（548）在始興（今廣東韶關）起兵，受湘東王蕭繹節制，與王僧辯會師討滅侯景，進位司空，領揚州刺史，鎮京口。承圣三年，西魏陷江陵，殺梁元帝，他與王僧辯迎立蕭方智為梁王。四年，王僧辯又納北齊扶植的蕭淵明為帝。他起兵襲殺王僧辯，擁蕭方智為帝，并擊敗北齊軍，進爵為王，十月代梁即皇帝位，國號陳，改元永定。
中國文化啟蒙運動先驅陳獨秀
陳獨秀（1879-1942），原名慶同，官名乾生，字仲甫，號實庵。新文化運動的發起人和旗幟，中國文化啟蒙運動的先驅，五四運動的總司令，中國共產黨的創始人及首任總書記，中共一大至五大期間黨的最高領袖。
1915年9月創辦《青年雜志》 （后改名《新青年》），以進化論觀點和個性解放思想為主要武器，大力提倡新道德、反對舊道德，提倡新文學、反對舊文學，舉起民主與科學的旗幟。1918年和李大釗創辦《每周評論》，提倡新文化，宣傳馬克思主義，俗稱“南陳北李”。是五·四新文化運動的主要領導人之一。
國民黨元老陳果夫、陳立夫
陳果夫（1892－1951），浙江省吳興（現湖州市）人，名祖燾，字果夫。陳立夫（1898—2001），名祖燕，號立夫。民國時期政治人物，是國民黨內右派。陳果夫及陳立夫與蔣介石關系密切，在大陸時期為蔣所倚重，負責國民黨內組織及黨務，有“二陳”、“CC系”之稱。陳果夫和陳立夫都是義門陳氏的后人，1993年在準備修復義門舊址時，已是耄耋之年的陳立夫還為之親筆題寫了“義門堂”的匾額。
軼聞志
百犬同槽
在義門故里的建筑中，原有一座“百犬牢”，就是養一百條狗的地方。門前有一副對聯寫道：“一犬不至百犬不食牢內異物皆效義，一犬突起百犬齊怒寨中同聲共護門。” 據說每當義門陳的人開始給狗喂食，將飼料放入犬槽之中，把信號一發，狗從東南西北各處陸續趕來，不管先來與后到，一概蹲在槽旁，既看不到哪個先吃，更不會出現爭食，一定要等齊一百個伙伴，才同時進餐。有一次九十九條狗都到了，一條黃狗腿瘸難行，大家一直等呀等，直到黃狗來到槽邊大家才開席。
宋太宗聽后不信，御駕親臨，帶來一百個肉包子，放到百犬槽內，群犬呼而相聚，齊齊叩謝皇恩。叩畢，一條白犬步至槽前，口叨兩個肉包子，旁若無物地跑走了。太宗驚奇，率眾人尾隨其后，只見在一處柴房旁，臥著一條黃犬，好象生病的樣子，白犬將叨來的兩個包子給它一個，自己留下一個食了。其它的犬各自只食一個，決不多占。
梁上君子
有一天晚上，有一個小偷溜進陳寔的家，準備等陳寔睡覺以后偷東西，這個小偷不知道陳寔已經發現他躲在屋梁上面，不過陳寔卻假裝沒看到，安靜地坐在客廳里喝茶。過了一會
兒，陳寔把全家人都叫到客廳，對著大家說：“你們知道，人活在世界上只有短短的幾十年，如果我們不好好把握時間去努力，等我們老了以后再努力就來不及了。所以，我們應該從小就要養成努力向上的好習慣，長大以后才能對社會、家庭，還有自己有好的貢獻！當然也有一些不努力的人，只喜歡享受，這些人的本性并不壞，只是他們沒有養成好的習慣，才會做出一些危害社會的壞事情，你們現在把頭往上看，在我們屋梁上的這位先生，就是一個活生生的例子。”
小偷一聽，嚇得趕快從屋梁上爬下來，陳寔不但沒有責罵小偷，還非常慈祥地對小偷說：“我看你不像是一個壞人，可能是因為生活困苦所逼，我現在給你一些錢，你不要再去偷東西了，好好努力，做錯事情只要能改過，你還是會成為一個有用的人的！”后來，這個小偷果然把自己的壞習慣改掉，努力做事，成為一個大家都稱贊的好青年！后來，大家就把陳寔說的話變成“梁上君子”這句成語，用來稱呼偷拿別人東西的小偷！
陳佰臻村的來歷
公元1597年，明朝萬歷丁酉年秋，42歲的陳建南自陽新富川西灣遷到石嶺頭，其子于大清順治十年即公元1653年舉家遷至老鶴廟下新筑住所，并取名“陳愛所”。傳至陳興福，據說此人自幼風流倜儻，十分仗義，博學多才。十三歲時陳興福的父親因事被人告上官府，
他便代父出庭，庭上鎮定自若，舌戰群儒，巧辯勝訴而名聲大震。地方官驚嘆其才能視為神童而憐愛有加，因其名為“興福”，便取百福駢臻之義，賜其“百臻”。從此，陳愛所莊便改名為“陳佰臻莊”。
