名山佛國東岳山禪寺
東岳山禪寺，坐落在浙江省衢州城東南20公里的衢江區大洲鎮境內，是鎮政府所在地，交通便利，東鄰龍游縣，南接遂昌縣，西與柯城區毗連，亦是衢江區佛教協會駐地。大洲南面山巒重疊，林木郁郁蔥蔥，東西北三方丘陵蜿蜒起伏，屬仙霞嶺余脈，東岳山山體由火山巖構成，抬升后經外力剝蝕成山，主峰海拔500米，原名玄武山，因象臥龍起伏，又叫伏龍山，因景似泰山，亦稱“小泰山”，因此，故稱東岳山，面積1.4平方公里。東岳山禪寺，是第二屆全國創建和諧寺觀教堂先進集體，殿內的“德尊三界，道貫兩儀”名聯，體現了古代人民對東岳山神的無比崇仰。
據悉，東岳山禪寺始于宋代，是來自泰山廟的道丈沿錢塘江溯流而上覓址建廟，1144年南宋淳佑甲科狀元，右丞相西安（今衢州）人留夢炎，偕道丈同游東岳山，盛贊東岳“形若伏龍，景似泰山”，是一處名山勝地，便根據泰山壁畫，按圖索驥，建起了東岳大殿，塑造了東岳大帝神象。后經元·至正（1341-1360），清·道光（1851-1860）年間的兩次擴建，民間四年（1915）又修建了東岳行宮，使東岳山禪寺達到了鼎盛。東岳山禪寺至今已有870年的歷史，1949年衢州解放后，在人民政府宗教政策的保護下，禪寺香火不斷，信眾來往如織，成了衢南地區的“佛教圣地”，寺廟得到發展，影響進一步擴大。
但在所謂“文化大革命”（1966-1976）的十年中，東岳山禪寺遭到了毀滅性破壞，廟宇建筑除子孫堂尚存殘垣殘壁，被用作牛棚外，余均夷為平地，蒼天古木也被砍伐殆盡，一座獨秀名山百孔千瘡，人們慘不忍睹。
文革結束后，經過拔亂反正，根據憲法規定，尊重和保護宗教信仰自由的憲法精神得到了落實。要求重建東岳山的呼聲頗高。1987年，由部分信眾發起，得到鎮村兩級重視和社會各界的大力支持，至2002年，僅15年間東岳山禪寺得到了基本恢復，生態環境受到了保護，修建了一條近1公里的上山公路，大大縮短了靈山名剎和社會大眾的距離，成為佛門圣地連結信徒的一條新紐帶。2002年經民主選舉禪寺管委會后，禪寺管委會內部更加團結，管理更加規范，創新意識更加濃厚，進一步加大修繕力度，完善禪寺各項基礎設施建設。
近年來，用移山填壑來擴大地面，增設停車場，祭祀場地。從寧波口岸購進東南亞國家的優質木材，聘請專業技術人員前來設計施工，全面修繕廟宇建筑，使三座佛殿面積進一步擴大，面貌煥然一新，形成了高大宏偉，金壁輝煌，氣勢恢弘的新格局。改變過去泥塑木雕的老傳統，采用科技含量高的復合材料，重新塑造了各種體態表情不同，風格古樸厚重的神象 尊。
如今東岳山禪寺的主體建筑為三重，至尊供奉著道佛和民間崇信的各種神祗。大殿（居中）至尊供奉的東岳大帝，東殿（觀賞堂）進大門至尊供奉大肚弘佛，兩側為四大天王，背后為護法天神韋馱，最后為觀世音菩薩。西殿（子孫堂）至尊供奉著周文王（中）兩側分別為文昌帝君、魁星和關圣帝君。
據傳，從前，東岳山山高林密，腑視平川，盡收眼底，并借助三源（三條溪流）進可攻，退可守的天然地理條件，成為兵家爭奪之地。
元末明初，明太祖朱元璋與元軍大戰失利，浮石潭（今衢州江名）投河遇救，率殘兵敗將經過上馬涼亭（今大山鎮地名）遇胡大海即得救，一度寄居此寺，對部隊進行休整，后率部奔赴杭州，直抵南京，最后奪得了元朝天下。
太平天國李世賢（侍王），曾選擇此山設將臺，發號施令，調兵遣將與清軍浴血奮戰，現將臺遺址尚存。
民國時期，國民革命軍周風麒與軍閥孫傳芳部以拉鋸式爭奪此山，最終北伐軍大獲全勝。
抗日戰爭時期，此寺成為抗日健兒的宿營地，大洲抗日武裝遠籌帷幄的指揮部，夜襲日寇
盤據點“東跡渡”（衢州地名）號令就從這里發出。狠狠打擊了日軍，提振了抗日士氣，現遺跡尚存。
東岳山禪寺歷史悠久，傳識頗多，但最為人們熟知的還是發生在民國時期的三件事，又稱“東岳三記”，一是《傳林華封箱禁戲自刎謝罪》，二是《王老三偷皇冠受懲罰》，三是《神威退敵騎》，說明東岳大帝之神靈，現在人們說起來還是夸夸之談，贊不絕口。
一、民主選舉，選強班子
火車跑得快，全靠車頭帶。任何事業的興衰，關鍵在班子。加強寺管會班子建設，是促進佛教與社會主義社會相適應的重要內容，也是寺院和諧的決定因素，東岳山禪寺的發展，充分證明了這一點，在歷次寺管會班子換屆選舉中，始終堅持公開，民主透明的原則，把選強配優班子成員作為一項重要工作來抓，在全寺僧人和信眾中，通過民主推選的方式組成選舉委員會，由選舉委員會按照民主推薦，自薦等形式確定候選人，再由全寺僧人和信眾無記名投票選舉，真正把那些信仰誠實，愛國愛教，威望高，善交流的人員充實到班子中，不斷提高寺廟民主管理的水平。使領導班子成為僧人和信眾的楷模，為寺內的發展奠定良好的基礎。
二、加強學習，嚴格管理
按照上級加強和創新寺廟管理的要求，東岳山禪寺管委會狠抓寺廟的學習，開展法制宣傳教育，扎實推進寺廟工作，為僧人和信眾解決許多實際問題，受到了僧人和信眾的信任，確保了寺廟的和諧穩定。
（一）“嚴字當頭抓管理，推進工作穩中求進”。加強對寺廟人事權、財務權、財物權和佛事權的管理。寺廟管委會加強對僧人和信眾工作人中的思想動態和基本情況匯報的了解和掌握。嚴格執行請銷假制度，建立管委會與寺廟周邊村、單位，與周邊群眾代表，與寺廟管理人員三個方面的會商制度。
（二）“親”字當頭抓服務，黨的惠寺政策落實到位，全體寺管會干部把管委會當作自己的家，把僧人和信眾當作自己親人，真心誠意與僧人和信眾結對子，交朋友，深入開展家訪活動，在全寺干部員工中開展，送溫暖，獻愛心，解難事活動。
（三）“引”字當頭抓教育，夯實愛國愛教的思想基礎，認真組織開展時事政治，黨的民族宗教政策和法律法規的學習，教育僧人和信眾堅決和黨中央保持一致，遵守黨的政策和國
家的法律法規，引導僧人和信眾積極參與創建和諧寺廟和爭當愛國愛教，遵紀守法先進僧人和信眾活動。深入開展以“學習政策法規爭做合格公民，學習教義戒律爭做合格僧人和信眾”為主題的“雙學雙爭”活動。
（四）“細”字當頭抓維穩，確保寺廟和諧穩定，成立寺廟維穩工作協調小組，全面負責各項維穩安保工作的協調指揮，突發事件的應急處置等工作，針對不同時期維穩工作特點，認真制訂維穩安保方案。
（五）“好”字當頭抓干部素質，切實加強寺管建設，寺管會加強對全體干部和員工的政治思想教育，制訂了各項工作紀律，嚴格上下班考勤制度，學習制度等，以“好”字為標準，使寺管會各項制度落實到位。
三、財務規范，公開透明
財務、關系到寺廟的發展，管好財務，是保障寺廟發展的前提。寺廟管委會按照《民間非營利組織會計制度》，建立了獨立銀行帳戶，制定了嚴格的財務制度。要求財務人員須有一定的財會知識，設有會計、出納、保管、各自分管的原則，做到會計管帳，出納管錢，
保管員管物，各自分立帳冊，互相核對，公物保管須分類立冊，登記，定期盤點，防止散失，寺院各堂口，現金收入，須當天結帳，并上交財務統一保管。對寺廟的會計、出納、保管員作了具體的規定。嚴格執行《中華人民共和國會計法》和《民間非營利組織會計制度》嚴格做到一支筆審批，收支兩條線，重大支出經寺管會研究決定，并報主管部門備案，做到集體當家，民主理財。在規范財務管理中，寺廟專門聘請有資質的財會人員，統一做帳，統一管理，收支情況匯報做到當日入帳，每月上墻向廣大信徒張榜公布帳目一次，每季度向主管部門報表一次，每年清理財物一次，做到公款不私用，保證財務的陽光運行，得到了社會各界的肯定，贏得了廣大信徒的信任。
四、重視安全，確保穩定
寺廟是人和香火聚集的地方，保障人員治安安全和消防安全是重中之重的工作。為保障寺廟之清凈莊嚴，信眾信仰之環境，制訂了治安安全和消防安全責任制，確定寺廟法定代表人為安全消防第一責任人，落實了安全工作人員，配備了消防專職人員，制訂了治安安全和消防工作預案，寺院內配備安全工具和消防器材，落實定期維護和保養措施，滅火器具按照消防工作的有關法規配置，滅火器定期檢查，按時更換滅火器內的藥物，保持有效狀
態，防火專用器具有序擺放，嚴禁挪作他用，寺廟中電線布設，一律采用套管，對采購的香、燭、鞭炮、煙花及金泊等，實行分開存放，不得混存，煙花、爆竹要避免防曬，寺廟僧人及信眾工作人員加強防火安全知識學習，定期開展消防演煉，每年不少于1次演練培訓，提高消防工作人員素質，對寺廟的重要器具，確定專人負責，并對寺廟活動區域實行監控，在公安機關的指導和支持下，建立了民警值班點。
在春節及東岳山的一年兩度的廟會（上半年三月廿八，下半年九月十八）期間，禪寺管委會積極向當地鎮政府和公安部門聯系，爭取協助，并從當地雇上有經驗的保衛人員和消防人員近百人，確保重大節日安全無事故，堅持24小時值班，對偷竊、打架、起哄、鬧事等違法亂紀事件及時進行處置，確保寺廟安全秩序。同時，成立義務消防隊，并利用廣播、橫幅標語、印發消防宣傳小冊子等形式向廣大香客及旅游朋友進行宣傳，保障寺廟秩序安全，受到廣大信眾的好評和上級民宗部門的肯定。在確保安全方面，成立寺管委會主任為組長的安全管理小組，完善了相關設施設備，每半年進行一次安全整治以及消防器材的檢查，每月進行一次安全排查，發現隱患，立即進行整改，確保了廣大信徒信教活動的安全，幾年來沒有出現任何安全事故。
五、建章立制，規范有序
毛澤東說過：“團結就是力量”。只有內部團結，才能有凝聚力，戰斗力，才能保障發展，進步，對寺廟來說尤其如此。為了把寺廟工作人員擰成一股繩，勁往一處使。寺廟管委會根據本地實際，在征求廣大信眾意見的基礎上，制訂了學習制度，定期組織僧人和信教群眾學習法規和政策，保證每月有足夠的學習時間，財務制度：實行錢、財、物分開，帳、錢分開管理的模式，每天的功德箱須三人以上在場開箱點錢，重大開支須經管委會全體人員簽字方可，其他制度如安全消防制度、衛生防疫制度、文物保護制度、檔案管理制度、環境保護制度等，要求大家做到的，管委會班子首先做到。俗話說：沒有規矩，不成方圓。這些規章制度的建立，對抑制寺廟的不正之風，起到了有效地遏制作用。
六、積極引導，力促和諧
禪寺把積極引導廣大信徒走建設有中國特色的社會主義道路，促進社會和諧進步作為工作的責任和義務，首先寺管委會人員以身作則，帶頭執行，把《宗教事務條例》等相關法律作為自己的行為準則，牢固樹立只有做好一個好公民，才能當好一名好信徒的理念，在日常生活中鞭策自己的一言一行，把愛國愛教作為行動指南，其次，積極帶領廣大信教群眾認真踐行《宗教事務條例》等法律法規，始終堅持中國共產黨領導的社會主義制度，堅持
抵御境外敵對勢力的滲透和國內邪教的毒害，不信謠、不傳謠，不做違法亂紀的事。第三，積極宣傳社會正能量，向信徒贈送戒律等進步書籍。第四，制作橫幅標語，宣傳黨的宗教政策，今年國慶期間，在大洲集鎮懸掛40余條橫幅，使廣大群眾加深了解黨的政策和法律法規，第五，利用墻報、黑板報宣傳新人，新事新風尚，引導信徒為民積善行德，樹立社會正氣，維護社會穩定，促進社會和諧，多年來，沒有一名禪寺信徒違法犯罪。按照教儀教規，及時把神學思想建設成果融入到講道、講課之中，使教務、堂務活動正常有序文明健康，為信教群眾提供了良好的營養。
七、愛國愛教，服務社會
現在黨和政府也很重視宗教，引導信教人員與時俱進，發揮宗教在建設和諧社會方面獨特的作用，僧人信眾對此有充分的認識，感恩黨和政府的護持之恩，并帶領群眾自覺地抵制各種別有用心的邪教滲透和誘惑，在學習佛教經典時，常常用佛教的教義來剖析各種外道的邪說，以樹立正確的知見，同時引導群眾實踐“人間佛教”的思想，使之與時代相適應，與社會主義社會相適應，才能使佛教有無限的生命力。東岳山禪寺在愛國愛教的啟示下，始終致力于社會公益慈善事業，熱情服務于社會，真誠為一方百姓著想，義務植樹、修路
不計其數，自籌資金，發動信徒興修水利，渠道及有關道路，為雅安地震捐資32999元，為政府的“五水共治”捐款3萬元，每年春節期間，為困難戶，低保戶，五保戶送糧送油，送棉被等，從2006年來，共用于救災、扶貧、投資教育、敬老院等公益事業達160.8萬元，這些獻愛心活動，深得當地政府和百姓的好評。
