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開封文化藝術職業學院學報Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｋａｉｆｅｎｇ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆ Ｃｕｌｔｕｒｅ ＆ Ａｒｔ
２０２１年４月２０日Ａｐｒ．２０， ２０２１
第４１卷第４期Ｖｏ１．４１ Ｎｏ．４
doi:10.3969/j.issn.2096-7853.2021.04.001
非物質文化遺產傳承人發展現狀調查與研究
——以云南省臨滄市為例
趙 晟
（天津工業大學 人文學院，天津 300387）
摘 要：云南省歷史文化底蘊深厚，各民族和諧相處，共同創造了多姿多彩的非物質文化遺產（簡稱“非遺”），深入了解這些“非遺”項目及其傳承人保護與傳承現狀，對推進非物質文化遺產的保護與傳承意義
重大。在這一背景下，通過田野調查和深度訪談，在全面了解云南省臨滄市“非遺”傳承人群體生存現狀的基礎上，探討非遺傳承與保護的可行性策略，從而為非物質文化遺產的傳承和發展提供有益的參考與借鑒。
關鍵詞：非物質文化遺產；云南臨滄；傳承人；保護與傳承
中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：2096-7853（2021）04-0001-03非物質文化遺產（簡稱“非遺”），是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所［1］。臨滄市位于云南省的西南部。臨滄民族眾多，各民族在交流交往交融中孕育了豐富的非物質文化遺產。為深入了解臨滄市非物質文化遺產保護與傳承現狀，尤其是非遺傳承人現狀，筆者于2020年8月多次深入臨滄市調查，通過零距離觀摩傳統技藝、對話非遺傳承人等方式，全面了解臨滄市非遺傳承人群體的生存現狀，分析存在的問題，探討傳承與保護的可行性策略，以期為非物質文化遺產的傳承和發展提供有益的參考與 借鑒。
一、非物質文化遺產傳承人概況
非物質文化遺產是我國傳統文化的重要組成部分，臨滄市非物質文化遺產的類型主要集中在傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、傳統手工技藝和民俗等幾個方面。臨滄非物質文化遺產文化形態多樣，內
涵豐富，特色濃郁，呈現出獨具特色的區域民族文化現象［2］。
非物質文化遺產傳承人在非遺項目發展和傳承中起著十分重要的作用。通過田野調查獲取大量數據后顯示，截至2019年5月，臨滄市有6個國家級非遺項目，5位國家級傳承人；29個省級非遺項目，34位省級傳承人；111個市級非遺項目，78位市級傳承人；806個縣級非遺項目，436位縣級傳承人。云南省公布的傳承人共計54人：第一批9人，第二批9人，第三批11人，第四批17人，第五批8人。臨滄市國家級和省級非物質文化遺產項目傳承人情況如表1和表2所示。
表1 臨滄市國家級非物質文化遺產項目傳承人情況
序號項目名稱國家級傳承人省級傳承人1傣族手工造紙技藝玉勐嘎引弄
2滇紅茶制作技藝張成仁3傣族象腳鼓制作技藝俸傳詩4布朗族蜂桶鼓舞俸繼明朱開富5佤族木鼓舞陳改保
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佤族神話司崗里
田若巖
收稿日期：2021-03-26
作者簡介：趙晟（2001— ），女（白族），云南大理人，天津工業大學人文學院英語專業2019級本科生。研究方向：非物質文化遺產外宣翻譯與媒體融合傳播。
表2 臨滄市省級非物質文化遺產項目傳承人情況
類別數量項目（省級傳承人）
傳統舞蹈6彝族香堂人打歌（楊天龍）、彝族俐侎人葫蘆笙舞（張金保）、傣族馬鹿舞、白象舞、
拉祜族葫蘆笙舞（畢玉明）、佤族甩發舞（鮑葉內）
傳統音樂3彝族關龍調、云州嗩吶樂、阿數瑟（羅文軍）
民俗
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彝族朝山會、拉祜族搭橋節、臨翔區南美鄉南愣田村拉祜族傳統文化生態保護區、
滾乃傣族傳統文化保護區、大南直布朗族傳統文化保護區、佤族雞樅陀螺（沙紹祥、沙應祥）、
翁丁佤族傳統文化保護區、丁來佤族傳統文化保護區、佤族農耕習俗
傳統手工技藝10米線烹制技藝（云縣雞肉米線）、德昂族服飾（曹仙梅）、彝族（俐侎人）服飾、陶器制作技藝（羅星青、鄧安康）、
傣族土陶制作技藝（張如華）、傣族刺繡、傣族漆器制作技藝、布朗族傳統紡織技藝（魯明秀）、
佤族木雕技藝（保艾凱）、臨滄市普洱茶傳統制作工藝（阮仕林）
傳統戲劇
1
滇劇
二、非物質文化遺產傳承人生存現狀及存在問題
“傳承人是非物質文化遺產之本，我們看到了傳承人就看到了非物質文化遺產的本質，就看到了非物質文化遺產的本身，我們保護非物質文化遺產主要就是保護傳承人。”［3］傳承人不僅是非物質文化遺產的創造者，更是非物質文化遺產的傳承者，他們在非物質文化遺產的保護與傳承中發揮著至關重要的作用。調查顯示，臨滄市非遺傳承人現狀大致如下：
（一）傳承人老齡化嚴重，后繼乏人
調查發現，臨滄市非遺傳承人普遍存在老齡化嚴重、非遺傳承人后繼乏人等現象。如傣族象腳鼓制作技藝國家級傳承人俸傳詩79歲；傣族面具制作技藝僅有兩位傳承人，一位75歲，另一位已去世；陶器制作技藝省級傳承人羅星青54歲，其他非遺傳承人的年齡多在60歲以上。由于非物質文化遺產都是過去傳統生活方式下的產物，很多非遺項目在生產生活方式發生巨變的當下，由于制作難度大、制作時間長、經濟效益低等多種原因，對年輕一代的吸引力不足，年輕人寧愿外出打工賺錢也不想學習非遺項目，這些都使傳承人青黃不接的問題越來越突出。
（二）傳承人性別差異明顯，文化程度普遍較低
據調查，臨滄市非遺傳承人男性多于女性，有的非遺項目尤其是技藝類的項目甚至有“傳男不傳女”的不成文規定，如傣族面具制作技藝，陶器制作技藝、傣族象腳鼓制作技藝和佤族雞樅陀螺的傳承也以男性為主。調查中，只有孟定芒團的傣族手工造紙技藝呈現出“傳女不傳男”的特點。非遺項目傳承以男性為主，而男性又往往是家里的收入保證，在僅靠掌握非遺技藝不能維持生計的情況下，非遺傳承人后繼無人的現象就會更加突出。此外，臨滄市非遺傳承人的文化水平普遍較低，絕大多數為小學學歷，擁有高中及以上文憑的傳承人屈指可數。傳承人文化水平普遍偏低，會直接制約該項目的傳承與推廣，進而影響到該項目的保護與發展。
（三）傳承人收入差距大，傳承人人數分布不均現象突出
非遺傳承人都有專項補助經費，根據相關文件規定，國家級傳承人補助金為每人每年2萬元，省級傳承人每人每年5000元，市級傳承人每人每年2400元，縣級傳承人每人每年1200元。除國家級傳承人可以依靠補助金勉強為生外，其他級別的傳承人因非遺項目產生經濟效益多少而存在較大差距。如陶器制作技藝、滇紅茶制作技藝、米線烹制技藝、柴氏手撕雞制作技藝等非遺項目均融入現代人的生活，能產生較高的經濟效益，此類非遺傳承人收入可觀。再加上此類非遺制作技藝學習難度不大，制作時間短，所以，此類非遺技藝的傳承人相對多。如陶器制作技藝及流程相對簡單且日產量高，同時，陶器遠銷海內外，經濟效益好，因此近年來積極參與此類技藝學習的有90多人，其中，已申報的陶器制作技藝傳承人14人，省級傳承人2人，市級傳承人2人，區級傳承人10人。近兩年，在南博會上熱銷的柴氏手撕雞，通過電商不僅走出了云南還遠銷到廣州、上海、北京等地，一年的銷售額高達3000萬左右［4］。因為經濟效益可觀，許多年輕人紛紛加入手撕雞的技藝學習隊伍，手撕雞技藝不缺傳承人。相比之下，傣族面具制作技藝、布朗族蜂桶鼓舞、佤族雞樅陀螺、佤族木鼓舞等因只在本民族節日期間進行展演，無法成為謀生手段，傳承人收入不高，傳承人或以務農為主、或依靠子女贍養才能維持生計。再加上很多非遺項目學習時間太長，如傣族面具和傣族象腳鼓制作既耗時間又費體力，完成一個面具或象腳鼓都需要花費一個多月的時間，且銷售僅限本民族節日活動或政府的收購保存和展覽，創造的經濟效益較低，使得傳承人屈指可數。
（四）政府的重視和宣傳程度直接影響傳承人隊伍建設
政府的重視和宣傳程度不僅影響著非遺項目的傳承與發展，而且也直接影響著年輕人的加入程度，以及傳承人隊伍的建設。如當地政府十分重視土陶制作技藝的傳承與發展，在碗窯村新建了土陶展覽館，開發了陶吧等旅游項目，開辦臨翔區陶藝表演文博會、碗窯土陶展覽會和2019、2020云南臨翔國際柴燒創作營活動，大力邀請國內外制陶大師和本土制陶技藝傳承人相聚一堂，共商制陶技藝的發展與傳承之道。2019年，在當地政府扶持下成立的臨滄煉玉陶瓷文化公司和景德鎮合作生產的第一窯瓷器在碗窯村試窯成功，預示著臨滄制陶產業將蓬勃發展，前景光明。政府的重視和全方位推動土陶制作技藝發展的舉措，使年輕人看到了掌握該技藝后的生機，為這項有近300年歷史曾一度衰敗的技藝迎來了發展契機，并形成了“全村玩泥巴，男女制陶器”的局面，整個村現已形成原料、生產、銷售一條龍的大作坊［5］。在傣族象腳鼓方面，政府積極舉辦傣族象腳鼓舞大賽，傣族象腳鼓展演會等活動，北京、上海等多家媒體的記者紛紛前來觀摩、采訪和報道。政府的宣傳與報道以及開展的豐富多彩的活動，極大推動了這些傳統制作技藝的傳承與發展，吸引了許多年輕人加入傳承隊伍，所以，此類技藝傳承人培養相對容易。相比之下，傣族面具由于影響力僅限于本村以及其他傣族村寨的村民，范圍狹窄，發展空間相比另外兩個非遺項目小得多，年輕人學習與傳承的意愿就更低。
（五）傳習館或傳習培訓班成效低
近年來，當地政府不斷完善非物質文化遺產保
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護工作機制，積極設立“傳習館”和“非遺培訓機構”，以期吸引更多的年輕人參與培訓學習，扛起傳承非遺的大旗。然而，以傣族象腳鼓制作技藝和傣族面具制作技術為例，傳承人俸傳詩和李友良均親自擔任傳習館的主講老師，他們將幾十年的制作經驗毫無保留地傳授給學員，但年輕人學習意愿不高，缺乏熱情，導致多數人不愿意學或所學技藝不扎實，甚至半途而廢。另外，傳習館培訓時間少則幾個月最多只有半年，有限的培訓時間使學員無法真正掌握且熟練運用制作技藝。年輕人的學習意愿以及傳習館培訓模式都導致傳承人隊伍中缺乏年輕的血液，進入后繼無人的“死胡同”。
三、對策與建議
（一）加大力度落實好傳承人的認定與保護機制
非遺傳承人在非遺項目的保護與傳承中具有舉足輕重的作用，為此，云南省在2010年發布了《云南省非物質文化遺產項目代表性傳承人認定與管理辦法（試行）》，對省級非遺傳承人的申報、評審和認定等做了詳細規定。2019年12月10日，《國家級非物質文化遺產代表性傳承人認定與管理辦法》發布，并于2020年3月1日起施行。將這些非遺傳承人的認定、管理與保護的相關制度與政策落到實處，在非遺傳承人的保護與發展中尤為重要。一方面，應加大普查和申報力度，建立完善的非遺傳承人數據庫，全面掌握當地非遺傳承人的基本情況，對傳承人過少甚至缺乏的非遺項目加大宣傳和保護力度；另一方面，應設置傳承人專項保護經費，提高傳承人補助金，讓傳承人通過保護與傳承其代表的
非物質文化遺產就能維持生計，讓他們有更多的精力從事非遺保護與傳承工作，同時才能更好地吸引年輕人加入非遺保護隊伍。
（二）加大宣傳力度，增強傳承人保護和傳承意識
首先，可以將新媒體作為宣傳渠道，發揮“互聯網+”的新優勢，創建相關微信公眾號對非物質文化遺產及非遺傳承人進行宣傳報道，讓更多人關注非物質文化遺產及傳承人現狀。其次，政府可以定期組織傳承人開展宣傳活動和展演活動，增設非遺文化宣傳欄，展現非物質文化遺產以及傳承人的
生存現狀等，讓民眾在感受非遺之美的同時認識到非物質文化遺產在增強文化自信中的重要作用，自覺加入保護與傳承隊伍。
（三）鼓勵傳承人將非遺保護與鄉村振興相結合
一方面，政府可以通過實行市場化，使非遺保護與鄉村振興有機結合，臨滄市陶器制作技藝的市場化就是一個成功案例。臨滄市博尚鎮依托土陶文化，通過項目帶動、整合資源、合力推進，建設美麗鄉村與土陶特色旅游相結合，打造以陶瓷文化、休閑觀光、生態旅游為主的旅游特色村寨。通過該項措施不僅促進了土陶文化的保護和開發，還使傳承人在非遺項目的保護與傳承中獲利，更以此吸引了許多年輕人紛紛加入。另一方面，對于生產性非遺項目，如滇紅茶制作技藝、米線烹制技藝、柴氏手撕
雞制作技藝等，政府可以引導和幫助傳承人自辦企業，以有效解決傳承人培養問題和傳承人生計問題，并通過非遺助推鄉村振興。
結語
非遺傳承人在非物質文化遺產的保護與傳承中舉足輕重，保護了傳承人，才能保護相應的非物質文化遺產，才能更好地傳承中國傳統文化。然而，隨著社會經濟發展和人們生活方式的改變，非物質文化遺產不斷出現傳承斷層、斷代，甚至消亡的情況。當下，非遺傳承人的保護任重道遠，不僅需要全社會的重視與參與，更需要政府和傳承人做出全方位的努力。
注釋
［1］云安區文化廣電新聞出版局.中華人民共和國非物質文化遺產法［EB/OL］.（2011-02-26）［2021-03-01］.zwgk.
［2］楊紹波.淺談臨滄非物質文化遺產的保護和傳承［J］.臨滄師范高等專科學校學報，2013（3）：21-25.
［3］馮驥才.談文化遺產保護［N］.河南日報，2008-06-13（9）.［4］陳鴻燕.臨滄云縣手撕雞促進當地農戶脫貧致富［EB/ OL］.（2018-06-18）［2021-03-01］./yn/ ttyn/20180618/t20180618_524273454.shtml.
［5］搜狐.窯變：臨翔區碗窯土陶技藝的“涅槃”之路［EB/OL］.
（2019-01-27）［2021-03-01］./ a/291819509_100021362.
（責任編輯：梁士奇）
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