從南海海神在越南的流傳情況看越南文化的發展取向
一、南海海神信仰在越南的流傳情況
媽祖（天后）、祝融、南海龍王是中國東南沿海地區人民普遍信仰的南海海神，歷史上通過中越兩國官方的交往交流以及中國名士、商人、僧侶、移民、華僑等旅居越南的人群傳播到越南，為越南封建王朝官方和民間所信仰。
（一）媽祖（天后）信仰
媽祖又名天妃、天后、海神娘娘等，是中國東南沿海地區人民普遍尊崇的海神。在中國的神話傳說中，媽祖是一位影響深遠的神靈，在東南沿海地區普遍受到尊崇。關于她的身世傳說，世傳甚多，或說為五代十國時閩國統軍兵馬使林愿的第六個女兒，名叫林默，“能乘席渡海，人呼龍女”（《鑄鼎余聞》引《臨安志》）；或說她是北宋著名道士林靈素的女兒（《集說詮真》引《瑯琊代醉編》）；或說她是閩海中梅花所人，姓蔡，為父投海而死（《陔余叢考》引《使琉球記》）；或說她為福建莆田縣湄洲島人，為救人而被海浪卷走（《三教源流搜神大全》），等等。傳說她通法術，能預言吉兇，抵御海浪風暴，又能乘席渡海，云游島嶼間。死后，她常顯靈為航海人護航并救他們于危難之中，因而被奉為海神。現存文獻中最早記載媽祖事跡的是南宋洪邁的《夷堅支志》，其中“林夫人廟”一條有如下記載：“興化軍境內地名海口，舊有林夫人廟，莫知何年所立，室宇不甚廣大，而靈異素著。凡賈
客入海，必致禱祠下，求杯珓，祈陰護，乃敢行，蓋嘗有至大洋遇惡風而遙望百拜乞憐見神出現于檣竿者。”媽祖信仰興起于宋代，之后進入普及和遠播期。媽祖信仰的傳播，是與封建統治者的大力倡導分不開的。南宋高宗封她為“崇福靈惠昭應夫人”，光宗紹熙三年（公元1192年）又封她為“靈惠妃”。元至正十四年（公元1354年）加封為“輔國護圣庇民廣濟福惠明著天妃”。清朝康熙年間，因她助清軍收復臺灣有功，遂被朝廷加封為“昭靈顯應仁慈天后”。在封建統治者的支持下，媽祖信仰逐漸擴散于中國沿海地區及沿江沿河地區，船家對她虔誠信仰與隆重祭祀。據說鄭和下西洋，曾祈求神靈的保護，而海神天妃是他的船隊祈求的主要神祗之一。
在越南，媽祖信仰也是一種較為普遍的信仰。國內部分學者曾認為媽祖信仰主要集中在越南華人華僑聚居地區，這種觀點并不符合實際。其實，越南人尤其是南部沿海地區的人們也普遍尊奉天后娘娘（媽祖）。越南民俗學者阮志堅在其所著的《越南的傳統文化與民俗》一書中提到，天后娘娘為南部越族人所崇拜的九位娘娘（女神）之一。不少村莊建有天后祠，這些天后祠完全由越南人供奉，沒有華人參與，如檳椥省平大縣承德社承天村的天后祠、榕珍縣新豪社香點村的
從南海海神在越南的流傳情況看越南文化的發展取向
共同會館、溫陵會館等。a會安西北有一座“胎生娘娘廟”，廟后有“錦霞”、“海平”二宮，也是祭祀媽祖的場所。據1626年所立的碑記所載，“錦霞居其左也，祀保生大帝，以封神三十六將配焉；海平居其右也，祀天后圣母，以生胎十二仙娘配焉。”由此可知，海平宮興建年代不遲于1626年，有學者認為這是目前所知越南最早建造的天后廟。b越南諸多天后廟中，最著名的是胡志明市的穗城會館天后廟。“穗城”是中國廣州市的簡稱，穗城會館即為廣州籍同鄉在越南的聯絡處。會館與廟宇融為一體，位于胡志明市第五郡阮廌街710號。何時興建已不可考，但從會館（廟）中現存碑記可知，該會館（廟）曾于公元1800年進行過一次大規模的維修，可推知該會館（廟）應建于1800年之前。會館（廟）為三殿格局，中間一殿為天后殿，供奉天后圣母、龍母娘娘、金花娘娘、土地公與玉女神位。天后殿的左側是關帝殿、右側是財帛星君殿。此外，正殿兩翼各有一條通道及附設相關建筑物，右翼是理事會辦公之事，左翼是供舉行會議及會員、善信集會的地方，所以此地既是廟宇又是會所。每年農歷三月二十三日（天后誕辰之日）清晨，人們爭先恐后地前來進香祈求好運，行善積德。一整天前來燒香的人們摩肩接踵，絡繹不絕。每年香火費的收入頗為可觀，有時甚至高達上億越盾。晚上，會館依照舊例公演大戲，幫助年輕人進一步認識和重視本族群的優良傳統。在平常日子里，人們也經常到廟里祈求禱告或謝恩，求助天后保佑，以增強對生活的信心。c胡志明市李常杰路2號的天后廟也很有名，廟中主祀天后，配祀金花婆婆（主婦女生產的神靈）和財神。每逢農歷三月二十日，都會組織廟會，有很多的
華人聚集在這里參加廟會。此外，在其他有天后廟的地方，每到農歷七月十五和十一月十五的時候，廟里也會聚集著很多前來上香的人。還有的地方把天后娘娘供奉于關帝廟里，如安江省朱篤市第一坊的關帝廟里，正殿被分為三個部分：首先是福德字神位，然后是關帝神位，關帝兩邊是周倉和關平；第三組神位是天后位居中間，兩邊是千里眼、順風耳。千里眼與順風耳作為天后的助手配祀，象征天后能夠在茫茫大海中及時看到和聽到遇險的船員的求救。在胡志明市第五郡的溫陵寺，主要的神位仍然是天后在中間，千里眼和順風耳待立兩旁，天后常以坐姿出現，身著繡龍衣，外披金線裝，前邊掛著簾。d
a林明太、黃朝暉：《媽祖文化在海上絲綢之路沿線國家的傳播與發展》，《集美大學學報》2015年第4期。
b陳麗琴：《媽祖信仰在越南的傳播研究》，載《當代社會中的傳統生活—國際學術研討會論文集》，天津社會科學院出版社2014年版，第277~288頁。
c關于穗城會館天后廟的描述，參考李天錫《越南華僑華人媽祖信仰初探》，《莆田學院學報》，2011年第1期。
d阮志堅著，鄭曉云譯：《越南的傳統文化與民俗》，云南人民出版社2012年版，第158頁。
