永春魁星信仰淺談
摘要：從宋代開始，魁星信仰在永春縣延續(xù)了近千年。在漫長的歷史長河中，永春發(fā)生了翻天覆地的變化，但魁星公的香火一直十分鼎盛。可以說，魁星信仰是永春人民信仰生活的重要組成部分，其在永春開發(fā)史和文化史中具有重要意義。因此，本文擬對永春魁星信仰的形成時間、形成原因以及影響三個方面展開探討，冀希能勾勒出永春魁星信仰的全貌。
關鍵詞：永春；魁星信仰
魁星信仰指的是對主宰文章興衰的魁星公的祭祀和崇拜。《辭海》中認為魁星是“奎星”的俗稱。“奎星”原是中國古代天文學中二十八宿之一，稱為“奎宿”。最初在漢朝緯書《孝經(jīng)援神契》中有“奎主文章”之說，后世遂建奎星閣以崇祀之。后來因為神像“不能像奎，而改奎為魁，又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其斗。”?據(jù)此，古代藝術家就別出心裁，用“魁”字中的“鬼”加以藝術化，上半部變成個頭，下半部的左撇畫成舉筆的手，右面的彎勾畫成向上反踢的腿，彎勾中的“厶”畫成墨斗，另寫“斗”字干腳的上方，構成了“魁星踢斗”的形象，以此表示魁星在用筆點中試人的姓名。民間以“奎星點斗，獨占鰲頭”來比喻科舉考試順利，榜上有名的意思。正因為如此，古代文人拜魁星形成了一種風氣。為了保佑自己的考運
享通，不少學子在自己的宗室廳堂里供奉魁星爺?shù)乃芟窕虍嬒瘛Ｔ谌珖芏嗟胤蕉冀ㄓ?/span>“魁星樓”或“魁星閣”。在福建的各縣市基本上都能找到魁星崇拜的廟宇。而位于永春縣魁星山上的魁星巖，則是當?shù)匾惶庮H有影響的民間信仰圣地，遠近聞名的魁星公就供奉在這里。
一
關于魁星的生平，《永春民間傳說》寫道：魁星滿腹經(jīng)綸、學富五車，三次連中三元，卻因皇后娘娘嫌其貌丑，而未被錄用，因此他一怒之下跳入東海。后天庭玉帝賜他“三元及第”，朱筆一支，從此，魁星成為掌管文運之神。
對于永春魁星信仰的形成時間，《閩書》和《八閩通志》均有記載。《八閩通志》載：“魁星巖在縣西南十一都，與縣學相對，宋乾道中，僧覺圓庵于此。次年登進士第者二人。因名。”[2]《閩書·方域志》載：“魁星巖，古桃林場焉。今其村曰上場，沿舊也。山直學宮，巖石峭拔。舊有詹巖，荊棘薈翳。宋乾道中，僧覺園誅茅新之。明年，邑第進士者二人，曰陳樸、顏應時，因名巖曰魁星。鐫之崖壁，琢石佛三十余身。”[3]這兩名進士的其中一人顏應時為了感激魁星文光感應，于南宋乾道年間取特大樟木，雕成一尊魁星像。從以上這
些材料，我們基本可以推測在南宋年間永春一帶開始流傳魁星信仰。那么為什么在南宋時期會產(chǎn)生魁星信仰呢？通過考察永春當時的具體情況，筆者認為有以下幾個因素。
