孔門弟子曾皙性格分析
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來源：《讀寫算》2013年第07期
明代人對曾皙稍有微辭。張岱說："曾皙念念要與三子比量，所以不能信受喟然之意。"楊升庵也說："曾皙因種瓜而傷曾子之額，撲之仆地，如此暴戾，豈是春風沂水襟懷，所以畢竟自信不過。"
明大家的見解與宋儒天差地別了。宋儒講理，存天理滅人欲，一切都從道德理念出發(fā)，只能讀出所謂的"曾點氣象"，他們哪里讀得出這樣新鮮的見解？張岱、楊慎生活的明中葉卻正是思想解放之時，思想界涌現(xiàn)了一股反理學、叛禮教的思潮。以王艮、李贄為代表的王學左派，公開標榜欲為人之本性，反對理學家的矯情飾性，主張童心本真，率性而行，對程朱"存天理，滅人欲"的理學進行挑戰(zhàn)。
對曾皙的看法相隔天壤，正是本真與理學的交鋒，明人與宋儒的對峙。筆者比較認同明人的觀點，原因有四：
一、《論語·先進》中侍坐一事記得非常詳細，是《論語》里最長的一章，講的是子路等四人陪著孔子閑坐聊天之事。雖然是閑坐聊天，氣氛比較融洽，但是我們還是可以讀出弟子們的拘束，不然冉有和公西華回答時就不會那么陪著小心謹慎，孔子一開始也不會啟發(fā)引導(dǎo)發(fā)言來打消學生的緊張情緒。可是子路和曾皙就沒看出謹慎來，這和年齡有關(guān)系。子路小孔子九歲，冉有小二十九歲，公西華小四十二歲，曾皙年無可考，應(yīng)在子路下（他的兒子小孔子四十六歲，他當然應(yīng)該比冉有年紀大）。子路是性格使然。《史記·仲尼弟子列傳》記載："子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚。"他的品性很突出，魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實、誠信、自負集于一身。年齡、性格與身份讓他第一個站了出來，我們可以理解。但是曾皙的行為就難以理解了。他在干什么呢？在鼓瑟。"鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作"，其他三人在與老師閑聊的時候他竟獨自一人在鼓瑟！本來樂在六藝之中，是孔子弟子必修課目，曾皙鼓瑟本無可厚非，可是場合不對啊。雖然是閑坐，也應(yīng)是孔子居中，下首是子路、曾皙，再下才是冉有、公西華，這是禮的基本要求，即使平常閑聊的時候也不能逾禮。從第一句我們也可以看的出來，"子路、曾晳、冉有、公西華侍坐"，按照回答的先后次序應(yīng)該是"子路、冉有、公西華、曾皙侍坐"。當然不能按照回答的次序來排，尊卑大小有別，沒有規(guī)矩就亂了方圓。我們來想像一下，子路發(fā)言完畢之后，
孔子點名讓冉有和公西華發(fā)言，中間隔著一個鼓瑟的曾皙。這肯定是不行的，那樣的話他的琴聲不僅不能伴奏，而且還會極大的干擾孔子師徒的談話。因此我們只能設(shè)想，當時房子空間較大，三子陪著孔子聊天，而曾皙在一邊鼓瑟。因為他在鼓瑟，而且離得比較遠，孔子就沒點他的名，而是直接點冉有了。
