淺談孔子的為學(xué)之道
作者：張琛
來源：《現(xiàn)代交際》2012年第01期
［摘要］孔子是中國歷史上一位文化巨人，他創(chuàng)立了以弘揚中國傳統(tǒng)文化為宗旨、以“仁”為本的儒家思想體系。孔子弟子三千，賢人七十二，他以自己的為學(xué)經(jīng)驗為弟子樹立了旗幟，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，內(nèi)外兼修，以到達圣人之境。
［關(guān)鍵詞］為學(xué) 儒家之道 德 仁 六藝
［中圖分類號］B222.2 ［文獻標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009-5349（2012）01－0063－02
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”朱熹曰：“此章言人之為學(xué)當(dāng)如是也……學(xué)者于此，有以不失其先后之序，輕重之倫焉，則本末兼該，內(nèi)外交養(yǎng)……忽不自如其于圣賢之域矣。”[1]
一、志于道：志，心之所之；道，人倫日用之間所當(dāng)行者
學(xué)習(xí)當(dāng)先立志，孔子曾說過“吾十有五而志于學(xué)”，[1]《子罕第九》“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，[1]在儒家思想中，“志”是一個普通人的立身之本。在孔子的教學(xué)中，也多次與弟子談?wù)撝镜膯栴}，在《侍坐章》里，孔子詢問眾弟子的志向，子路、冉有、公西華所談?wù)摰亩际前顕荆┯性c“異乎三子者之撰”“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”[1]夫子對曾點的話表示贊同，孔子在《論語》中也曾明確談到過自己的志向“老者安之，朋友信之，少者懷之”，[1]由此窺見，儒家雖然主張出世，但還是有回歸自然之志。孔子之志在于順乎天理，安于所處之境，與天地萬物混同一體，悠然自處。
儒家和道家都講求“道”，此道非彼道，道家之道，是老子哲學(xué)中的專有名詞，意指構(gòu)成宇宙的實體和動力，即世界的本體，是一種混沌、不可言說的狀態(tài)，故老子說：“道可道，非常道”，[2]孔子提倡道，即所謂的人道，此道本則在心。人道必本于人心，如有孝悌之心，始可有孝悌之道，有仁心者，方可有仁道。“道”這個字眼第一次在《論語》中出現(xiàn)，是在《學(xué)而第一》，“君子務(wù)本，本立而道生”，[1]楊伯峻先生在《論語譯注》里，譯
為：“君子專心致力于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)樹立了，‘道’就會產(chǎn)生”。[4]我認為“務(wù)本”也可理解為務(wù)本于心，也就是致力于內(nèi)心的修養(yǎng)，日臻完善，道也隨之產(chǎn)生了。雖然道本源于心，但貴在人能誘發(fā)并促進之，又貴在人能養(yǎng)護而成全之，凡此皆賴于學(xué)，并不是有心就可生道。“志乎此，則念念在此而為之不厭矣”，《衛(wèi)靈公第十五》中，“子曰：‘人能弘道，非道弘人’。”[1]再次提到了人與道，學(xué)習(xí)和興道的關(guān)系，道由人興，亦由人行，自有人類以來，始則渾渾噩噩，后來通過不斷地學(xué)習(xí)，久而智德日成，文物日備，此之謂人能弘道；道由此興，人由始生，漸至長大，學(xué)思益積益進。道之所以興，離不開人的不斷學(xué)習(xí)。《中庸》云：“茍不至德，至道不凝焉。”[1]人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，沒有德行，大道亦不在其身凝聚，此亦“人能弘道”。反言之，若道能弘人，則人人盡成君子，世世盡是治平，坐待道弘，當(dāng)然，這也只能是癡人說夢。
