[孔子家語翻譯]孔子家語
孔子家語一:孔子家語的讀后感
孔子家語的讀后感
《孔子家語》作者不詳，相傳為孔子弟子所做。是一本記錄孔子及其弟子及與公卿大夫的問對詰答和言談行事的書。是一種資料匯編，是研究孔子及儒家不可或缺的資料。書中以儒家思想為主導，兼容了道家法家思想，人物生動，有血有肉。也正因為如此，難成一家，難成一統。
《孔子家語》現今注釋版本很多，2022年由中華書局出版的《孔子家語》是由王國軒和王秀梅譯注的，寥寥15萬字，讀起來朗朗上口。讀的過程中，深刻感覺到，古今之距，高低之差，其中思想博大精神，遠非短時期所能理解。更不敢有所論評，只能免強嘗試著對其解讀，略有發微。
一、《孔子家語》概述
此書共有四十四篇，其中《儒行解》一篇給我留下的印象最深。本篇在《禮記·儒行》也出現。這是一篇孔子和魯哀公的對話。當時魯昭公在位時，因為斗雞與諸侯委氏發生爭斗，逃
往他國，從此魯國陷入混亂?！拔０畈惶帯保鬃釉隰攪坏糜?，奔往衛國避亂。不久魯昭公逝世，由魯哀公襲位，季氏也另立新主，二者重修舊好，魯國恢復平靜。這里孔子的弟子冉求對季氏說“國家有圣人卻不能用，這樣治理好國家，就像倒著走而又想趕上前面的人一樣，是不可能的?，F在孔子在衛國，衛國要任用他，我們自己有人卻去幫助鄰國，難以說是明智之舉?！庇谑钦埱笥秘S厚的聘禮把他請回來。季氏將此建議稟告給魯哀公，魯哀公聽從了這一建議?？鬃右姷紧敯Ч?，二者開始長談。這次談話的主要內容是回答魯哀公提出的“何謂儒者”的問題?？鬃訌牟煌嵌?、如衣、食、住、言、行、才、志等全方位地描述儒者。魯哀公聽后，甚為震憾，發出驚嘆說：“終歿吾世，弗敢復以儒為戲矣!”意思是“直到我死，再也不敢拿儒者開玩笑了。”
二、儒者行為
(一)懷才待舉
孔子口才極佳，生動地敘述了儒者應該有什么樣的道德行為。稱儒者待聘、待問、等舉、待取，但人格是自立的，容貌是禮讓的。是有待、有為，有準備的。儒者以天下蒼生為己任，一心求學，不倦不怠，在才學品行等各各方面完善自我。儒者稽古察今，今世人望，后世楷模，身危而志不能奪，憂國憂民，有憂思意識。
(二)淡泊名利
儒者不寶金玉，不祈土地，不求多積，但講求仁義、忠信。儒者處貧賤之中，屋小門敝，無衣無食，但不疑不諂。不為名利所誘，不為榮華所絆，與百姓同呼吸共命運。榮華富貴，金玉滿堂不足以移其志。雖身處平貧，不感到羞恥，因內在志向高潔。與身著裘皮的人站在一起，不會感到自卑。這是儒者的精神境界。儒者談薄物質追求及名利，強化個人修養及愛民責任，因此統治者任用儒者，需付財政支出少，而收獲豐富，何樂而不為這是孔子說服統治者任用儒者的理由之一。
(三)為政以正
正即正義。為政以正，是說處理政事時以正義為標準。儒者能大公無私，舉賢援能。儒者“同己不與，異己不非”，完全獨立。在朝為官，以仁為準，追求“正道”，不追求“私利”，與自己相同的人，不結黨聯盟，與不同的人，也不會背后議論，是君主極好的輔臣?！叭逭咭豢善?，可殺而不可辱”，儒者氣節至此，何人不敬畏儒者也很愛惜自己的身體，以備為民效力，不輕言死，孔子說儒者“愛其死以有待也，養其身以有為也”，正是此義。
(四)仙骨逸姿
仙骨逸姿，是說儒者有一種類似仙人隱士，不失其志。這類儒者用孔子的話講“上不臣天
子，下不事諸侯”，高尚其志。這是儒者的一類特殊人群，他們與道家避世者略似。通過不斷學習，追求自身人格的內在完善。
(五)儒者靈魂
“仁”是儒者的靈魂，一切言行皆因“仁”而來，依“仁”而生。書中提到儒者有各種美德，但能“慕賢而容眾，毀方而瓦合”，有寬容精神。儒者還有交游之道，講求尊記?？鬃舆€特別提出“溫良”為“仁之本”，“慎敬”為“仁之地”，“寬容”為“仁之作”，“遜接”為“仁之能”，“禮節”為“仁之貌”，“言談”為“仁之文”，“歌樂”為“仁之和”，“分散”為“仁之施”，這樣一個結構性思維，從整體上對儒者進行概括，表明了，仁是儒者思想言行的核心。
走近此書，似置身闊野，仰觀天地，又似高飛入云，俯瞰萬民，可謂博大深廣，奧妙無窮。我與此書，今日之時，心中初留淺沙;明日之時，待開幽芳;未來之時，望迎碩果。
孔子家語的讀后感
今天，我讀了《孔子家語》中的“問理第六”篇，知道了古代人做事情講究禮儀，注重禮節，了解了古人祭祀的具體的程序和禮節。通過這些禮節，人與人之間的關系更加親近和密切，社會也更加穩定。我想，我們現代人更應該講究禮儀，人與人之間和諧的關系更需要通過禮儀來調節和建立。作為班長，如何幫助老師把我們一(四)班建設成為優秀班級，
我想很需要在班上建立良好的同學和師生關系，那么，必要的禮儀知識就應該在我們班進行普及，比如禮貌用語等等。我想在我們班開展禮儀競賽活動，通過禮儀比賽讓全班同學掌握禮儀的基本知識，并把它應用到日常的學習和生活中，人人爭當禮儀標兵，在全班形成同學之間互相尊重、互相幫助的友好的氛圍。
回想以前，我在班級管理中不知道尊重同學，對不遵守紀律的同學大聲嚷嚷，惡語攻擊?，F在我知道了，其實溫和的語言也能夠勸解他們，并且容易被他們接受。以后我再也不對同學蠻橫了，我要帶頭做有禮貌的好學生和好干部，發揮好自己的帶頭示范作用，為我們班建立友好的氛圍做出自己的貢獻。
通過讀書，我掌握了不少知識，感到了收獲的喜悅，感覺生活的特別充實。所以，我想在我們班開展讀書競賽活動，讓每個同學每天讀半個小時的書，一來增長知識，二來充實自己，增強本領。
孔子家語二:弟子規的總敘解釋
弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信
泛愛眾 而親仁 有余力 則學文
《弟子規》具體闡述了孔子說的：“學生，在家里應當孝順父母，出外要敬愛兄長，對人
恭敬而有禮貌，說話做事謹慎而嚴密，為人誠實而又守信用，對人有廣泛的愛心的同時又要親近品行高尚的人，做到這些之后如果還有多余的精力，就再去學習一些有益的知識?！?
(《論語 ·學而》子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”)
孔子講的做一個學生學習的先后順序實際上也就是一個人學會做人的先后順序。
弟子規 圣人訓
弟子：1.弟與子，相對于父兄而言。2.泛指少年。3.學生。規：1.法則，準則。2.告戒。圣人：孔子。訓：教導的話，教誨。
弟子：在《弟子規》里講如何孝敬父母、尊敬兄長時，弟子可以理解為“弟與子”;在《弟子規》里講如何養成良好的生活習慣、培養踏實做人等良好行為時，弟子可以理解為“少年”;在《弟子規》里講如何讀書、學習等時，弟子可以理解為“學生”。
1.孩子們做人的行為準則，依據的是圣人孔子的教誨。
2.告戒孩子們的這些話依據的是圣人孔子的教導(“規”也有告誡的含義)。
首孝悌 次謹信
孝：盡心奉養父母。悌：敬愛兄長。謹：1.恭敬。2.謹慎小心。3.嚴格，嚴密。信：誠實，
守信用。
做人首先應該盡心奉養父母，敬愛兄長，其次要做到對人恭謹有禮，說話做事謹慎而嚴密，為人誠實而又守信用。
《弟子規》是一本兒童啟蒙教材，是一本教育孩子的書。教育孩子先教什么首先必須是“孝”!孔子說：“孝，是德的根本，教育一詞產生的基礎是教會、指導人們如何行孝?！?《孝經開宗明義章第一》：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！?從“教”字的構成，就可以看出“教”和“孝“密不可分，我們祖先把教會孩子孝作為頭等重要的事情，教育孩子首先要教會他們對生自己養自己的父母好，其他都在后面排隊。
在古代，“仁”和“人”是通假字，是可以通用并相互替換的，這說明我們祖先很早就認識到：仁愛之心是人類所特有的，人類也必須擁有仁愛之心才能更好地生存在這個世界上。
孔子一生都在極力主張仁愛思想。仁愛之心應先從哪里開始仁愛之心應先從與自己血緣關系最近的人開始，從帶給自己生命并把自己撫養大的父母親開始，然后是同一血緣關系的兄弟姊妹。
《中庸》中說：“仁者，人也，親親為大?！?《中庸第二十章》)意思是說：“所謂仁，就是愛人，最重要的是愛自己的親人?！?
“孝”字的寫法是“老”字下半截變成兒子的“子”，意味著老子護佑著兒子，兒子肩上背負著老子，上下兩代緊密結合。“悌”字的寫法是“心”字旁加上弟弟的“弟”，意味著哥哥時刻要把弟弟放在心上。
從“孝”和“悌”的造字組成上就可以看出中國古人多么重視家庭和睦。讓孩子孝順父母的同時，還要讓父母親護佑著孩子，顯得“父慈子孝”;讓弟弟敬愛哥哥的同時，還要讓哥哥把弟弟放在心上，顯得“兄友弟恭”?！案复茸有?，兄友弟恭”，這樣的家庭才結合得緊密，才不容易生出事端，才不容易因家庭矛盾而四分五裂。
有的家庭為什么整天不得安寧鬧得雞飛狗跳最溫馨的家反而成了一家人爭斗吵鬧的戰場究其原因，總離不開“父不慈，子不孝;兄不友，弟不恭。”
古人說：“千經萬典，孝悌為先”， 大意是說，大道理講了那么多，不過是讓人先孝順父母友愛兄弟而已。
謹有三個含義：1.恭敬，比如一部反映重大歷史題材的影視作品總在結尾處莊重地打上字幕“謹以此片獻給…”;2.說話做事要小心謹慎，即謹言謹行或慎言慎行;3.嚴格、嚴密，即說話做事要嚴而不漏。
“謹”的一個很重要的含義就是“恭敬”，即對人恭謹有禮?？鬃訉ΧY非常重視，既說過“不
懂得禮儀，無法立足于社會?！?《論語堯曰》不知禮，無以立也。)又在告誡他的兒子孔鯉時說過“不學習禮儀，無法立足于社會。”(《論語季氏》不學禮，無以立。)
孔子還說過：“一個人如果對人恭恭敬敬，彬彬有禮的話，就不會被人恥笑，遭受侮辱。”(《論語陽貨》 恭則不侮)
“謹”的另外兩個含義就是：謹慎小心、嚴格嚴密。一個人說話做事應該謹言謹行、嚴而不漏，這樣才踏實穩健，才容易走向成功之路。
“信”是言語真實、誠實，并且守信用。
孔子說：“一個人既不說實話，又不守信用，這樣怎么能行這就像大車或者小車沒有車轅和橫木銜接的活銷，車怎么行走”
(《論語為政》子曰：“人而無信，不知其可也。大車無
