試析孔子的教育理念及方法
摘要：孔子作為我國偉大的思想家、代寫論文教育家，給后人留下珍貴的教育理論遺產(chǎn)，他的教育觀注重在人格塑造上提升學(xué)生的精神境界，在方法上注重因材施教；他關(guān)于人的培養(yǎng)要以德育為導(dǎo)向的見解，直至今天對我們教育下一代仍有其理論指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：孔子的教育理念；方法；德育
孔子是我國春秋時代偉大的教育家、思想家，一生大部分光陰課徒講學(xué)，以他超群的智慧與不凡的人格魅力贏得了民族歷史中“至圣先師”的地位。今天，我們回顧審視孔子的教育理念與實踐方法，仍然可感受到它有很強(qiáng)的借鑒意義。
一、人格塑造提升與知識傳授講解結(jié)合的教育理念
孔子作為教育家，他事業(yè)的著眼點(diǎn)，不是孤立地向受眾講解一些知識點(diǎn)，而是將知識學(xué)問的傳授納入自己的思想體系，在向?qū)W生傳授知識的同時，開展人生觀導(dǎo)向教育，講解如何做人這一人生大課題。孔子創(chuàng)立的儒學(xué)是以仁為核心的。據(jù)當(dāng)代注釋《論語》的楊伯峻先生統(tǒng)
計，一部《論語》提及“仁”這一概念有一百零九次之多。《論語?述??而篇》記載：“子曰：‘志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！贝嗽捴刑峒暗那叭呤顷P(guān)于教育人的思想原則，而藝則包括古人要掌握的禮、樂、射、御、書和數(shù)，它帶有教習(xí)操作性質(zhì)，近乎我們今日所說的應(yīng)試教育。在六藝學(xué)習(xí)的耳濡目染中，要有道、德、仁作為前提條件，并使學(xué)生有所意識和感悟。
孔門弟子曾多次向老師請教何者為仁?！墩撜Z?顏淵篇》中有多處記載――(1)顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”(2)仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。”(3)樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”孔子這些闡述，都表明仁愛學(xué)說有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性，且有多層次的內(nèi)涵，并以自我約束為指歸，帶有一定的政治倫理色彩，并非大而無當(dāng)者。因而可給弟子們以深層次的啟發(fā)教益。顏淵、仲弓聽后皆恭敬地表示“請事斯語”。
孔子并不脫離時代需求關(guān)門辦學(xué)，他一生中有十多年的時間周游列國，不辭勞苦地向各國統(tǒng)治者闡述自己儒學(xué)的社會意義。在游歷過程中不止一次發(fā)生偶然事件與不測，孔子皆處變不驚從容應(yīng)對，表現(xiàn)出他堅定的人生意志和操守，給弟子們留下了深刻印象。如孔子到宋國，與弟子習(xí)禮于大樹下，桓?B要?dú)⒖鬃樱瑲鈩輿皼耙纹錁洹？鬃訜o所畏懼，自信而
坦蕩地說：“天生德于予，桓?B其如予何?”后來路經(jīng)匡地，匡人誤以為孔子是陽貨而拘之，孔子亦表明了類似的態(tài)度。猶如他自己所說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”這種偶發(fā)事例的處理化解所產(chǎn)生的人格教育效應(yīng)要遠(yuǎn)勝于靜態(tài)封閉的課堂說教。孔子為人師表，他是以復(fù)雜的時代環(huán)境為教學(xué)背景而教導(dǎo)學(xué)生的，排斥了蒼白無力空洞的說教。
《論語?子罕篇》有這樣的記載：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’‘歲寒，然后知松柏之后凋也?！釉唬喝娍蓨Z帥，匹夫不可奪志也?！贝笞匀恢幌?，引起了孔子的無限遐思，他認(rèn)識到時間是無窮無盡的，人類社會的發(fā)展永無止息。人在有涯的生命中要有所作為，以體現(xiàn)生命之價值意義，就一定要信念堅定，意志堅強(qiáng)，反映出儒學(xué)為人稱道的積極進(jìn)取精神。人生離開了堅定不移的信念導(dǎo)航，只能隨波逐流，不知所之?！墩撜Z?子路篇》中記載：“子曰：‘剛、毅、木、訥近于仁?！笨鬃雨P(guān)于仁愛的論述，歷來為志士仁人所重視，殺身成仁、求仁得仁、當(dāng)仁不讓等名言為人們樂于引用，成為激勵自我進(jìn)取、開拓人生的警言。
由于孔子教育理念中包含豐富而又有人生指導(dǎo)意義的內(nèi)容，對青年一代的健康成長，產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，因此孔子深得弟子的敬重?！墩撜Z?子罕篇》記載了顏回對孔子的景仰之情――顏回喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘
人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”景行行之，高山仰止?？鬃有亟笾┐筘S美，由其私淑弟子之欽佩可見一斑。儒家學(xué)說的繼承者亞圣孟軻以未得孔子親炙而深以為憾。史學(xué)家司馬遷在其巨著《史記》中專撰《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》以傳后世，并浩嘆：“雖不能至，然心向往之，余讀孔氏書，想見其為人。”
[BF]毛澤東曾說，從孔夫子到孫中山，我們都應(yīng)加以研究。恩格斯在《自然辯證法》中說，一個民族要站在時代的最前列，就一刻也不能沒有理論思維。建設(shè)中國特色的社會主義，對前人的思想要批判地加以繼承，要古為今用。
二、因材施教與鼓勵欣賞結(jié)合的育人風(fēng)范
孔子開門辦學(xué)有教無類。用他自己的話說，就是“自行束修以上，吾未嘗未誨焉”(《論語?述而》)。受教的弟子年齡不限，有的小于他幾十歲，有的如子路僅小于他九歲。孔子有弟子三千、賢人七十之說，其中顏回、子路與子貢深得孔子喜愛。在《論語》20個篇次中，分別有五、十二、十三與十四以弟子之名名篇，即《公冶長》、《顏淵》、《子路》與《
憲問》，由此可見弟子在孔子心目中的重要。
孔子作為杰出的教育家，注意到了人的智商的差別，人有一定的可塑性，可后天用知識熏陶感化。而教育園地的耕耘歷來又有廣種薄收的特點(diǎn)，不能漠視人天資稟賦的客觀區(qū)別而任意行事，否則事倍功半?？鬃由钪O他眾多弟子不同的天資與性格差別，充分細(xì)致考慮每個學(xué)生的特點(diǎn)，在引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)祖國文化的過程中，如園藝師精心修枝整枝順應(yīng)自然一樣，使之體現(xiàn)個性化成長，可在不同社會生活領(lǐng)域獨(dú)當(dāng)一面。孔子于50歲左右時所教的學(xué)生數(shù)達(dá)到鼎盛。諸多弟子中顏回最得孔子的喜愛。一部《論語》有20處語錄述及顏回的方方面面?？鬃釉陬伝厣砩蟽A注了不少心血，深厚的師生情誼甚至超過了骨肉之親。孔子有兒名鯉，整部《論語》僅兩處提及之，也只是孔子過問他研讀《詩經(jīng)》的情況?？鬃訉︻伝刂異郏彩墙⒂陬伝赜休^好的道德品質(zhì)基礎(chǔ)之上的。子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”《論語?雍也》記載了顏回的死。子曰：“噫，天喪予!天喪予!”孔子聞噩耗竟至大慟，而親生兒子孔鯉早逝，卻未見孔子痛徹肺腑。
教育是一個循序漸進(jìn)的過程，不能拔苗助長。教學(xué)相長，學(xué)生接受知識的反應(yīng)如何可促使老師思考方法是否得當(dāng)。如孔子在《論語?為政》之中深有體會地說：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！边@說明受教育者對知識的消耗理解是有待時
日的，悟性高者則過程相對短一些。顏回接受孔子之耳提面命，但要真正融會貫通，卻需自己靜下心來認(rèn)真琢磨，才可能有切實的理解與進(jìn)一步的運(yùn)用。十年樹木，百年樹人。對教育成果的期待不可能太過急，一口吃不成胖子?？鬃釉趯嵺`中概括出的帶有共性的教育認(rèn)知規(guī)律，足以成為我們的借鑒。
孔子在《論語?述而》中說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。”說明他注意到知識的積累和認(rèn)識由量變到質(zhì)變的飛躍，須一定的火候，須恰到好處的點(diǎn)撥?？鬃用裰髌降却?，對學(xué)生持鼓勵欣賞的態(tài)度，這在《論語》中兩次描述他請顏回、曾皙等弟子各言其志中可以體會到。孟子說：“君子引而不發(fā)，躍如也?！笨鬃狱c(diǎn)到即止的教育方法亦富于幽默機(jī)智與生活樂趣。曾皙說自己人生理想為“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”孔子聞之喟然而首肯，表現(xiàn)了他歷經(jīng)磨難而愈顯淡然融和的心態(tài)。 孔子在《論語?陽貨》中說：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！庇终f：“唯上智與下愚不移?！痹凇墩撜Z?雍也》中說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！边@樣的闡述都說明孔子體會到教育工作任重道遠(yuǎn)，要尊重教育規(guī)律，實事求是，方能收到滿意的育人效果。
孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)說，成為行教之萬世師表，也絕非偶然。由孔子相關(guān)的自述及弟子們對
他的評價，亦可得到珍貴的啟示?？鬃尤龤q就喪父，由母親撫養(yǎng)。他于晚年總結(jié)人生，說過一段耐人尋味、流傳甚廣的話――“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！庇终f：“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。”還說：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！笨鬃拥膶W(xué)而不厭、韋編三絕和誨人不倦的精神是很感人的。
孔子席不暇暖，為社會大同為仁愛正義理想不遺余力，四處奔忙，在當(dāng)時就產(chǎn)生了積極的社會影響?！墩撜Z?子張》記載――衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)?”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?”這也是個很有說服力的佐證。說明孔子在整理古代文化的過程中，以他非凡的智慧與毅力，贏得了馳譽(yù)全球的思想家之殊榮?？鬃犹搼讶艄?，謙和進(jìn)取，學(xué)習(xí)和實踐使他不斷深刻認(rèn)識自然，理解人生社會，樹立以修身齊家治國平天下的人生目標(biāo)，為繼往開來的志士仁人報效國家民族，創(chuàng)建和諧社會奠定了道德倫理規(guī)范的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。
孔子去世后，弟子主動為他筑廬守墓三年，子貢更是待同窗摯友星散后又為孔子再守墓三年。王公卿相到曲阜要拜謁孔廟再去就仕上任。孔子崇高之大家風(fēng)范可謂感人深矣。如此尊師之佳話流傳，在中外教育史上曠古少聞。
孔子與世長辭將近兩千五百年了?？萍几锩该桶l(fā)展，帶來了教育手段和設(shè)備全面的更新?lián)Q代，我們已有便捷的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育覆蓋神州大地。社會主義祖國改革開放，各項建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是與從教育園地不斷涌現(xiàn)的高級專門人才的支撐密不可分的。今天的莘莘學(xué)子要掌握的科學(xué)文化與往昔的孔門弟子也有天壤之別，然而教育事業(yè)造就培養(yǎng)新人之神圣職能與孔子所處的時代并無本質(zhì)的區(qū)別。百年大計、教育為本，已家喻戶曉，深入人心。教育要放到優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位上來，也早已成為各國政府首腦之共識。
“桐花萬里山丹路，雛鳳清于老鳳聲。”在盛大的國際祭孔活動的悠悠鐘磬聲在山東曲阜孔廟響起來時，我們似乎又聽到孔子在《論語》開卷時的諄諄教誨――“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”
