中醫各家學說（部分）
1.《四庫提要》云：儒家之門戶分于宋，醫家之門戶分于金元。
2.學派是指一門學問中由于學說師承不同而形成的派別。
3.傷寒學派在明清后出現有錯簡重訂派、維護舊論派和辨證論治派。
4.傷寒學派辨證論治派中又有按方類證、以法類證、分經審證之分。
5.學派傳承時常見的兩種師徒關系是親炙和私淑。
6.溫病學派包括溫熱學派和溫疫學派。
7.金元時期，眾醫家均反對人濫用太平惠民和劑局方。
8.孫思邈著作是《備急千金要方》和《千金翼方》。
9.孫思邈主張四時服用不同藥餌養生，創制了葦莖湯治療肺癰。
10.孫思邈飲食養生包括飲食清淡、少食多餐、飲食宜忌、食療。
11.孫思邈創制的新方有葦莖湯、獨活寄生湯、溫脾湯、溫膽湯、小續命湯。
12.孫思邈重視環境養生、四時養生及體質養生。
13.孫思邈認為十二多為“喪生之本”。
14.孫思邈養生“十要”內容包括嗇神、愛氣、養形、導引、言論、飲食、房室、反俗、醫藥、禁忌。
15.孫思邈認為久視、久臥、久立、久坐、久行不利于養生。
16.我國現存最早的中醫兒科著作是《小兒藥證直訣》，由錢乙的弟子閻季忠整理的。
17.錢乙認為小兒疾病病理特點是易虛易實易寒易熱，。
18.診斷小兒五臟病證時，錢乙重視面上證、目內證以診斷兒科疾病的特殊方法。
19.錢乙的著作是《嬰孺論》《保嬰撮要》《幼科發揮》 《小兒藥證直訣》 《育嬰秘訣》
20.錢乙闡發小兒生理特點包括、臟腑柔弱、.肌膚筋骨不壯、智力未聰、不耐寒暑。
21.錢乙治療腎虛證用地黃丸。
22.錢乙認為損傷脾胃的原因包括小兒脾胃柔弱、乳食失節、忘攻誤下、濫用剛燥克伐之劑。
23.錢乙小兒五臟辨證的學術淵源是《內經》、《難經》、《金匱要略》、《中藏經》、《備急千金要方》。
24.錢乙小兒五臟辨證綱領內容是心主驚、肝主風、脾主困、肺主喘、腎主虛。
25.錢乙臨證善用丸散的理由是簡便救急、寓寬于猛、便于攜帶、服用方便、價格低廉。
26.錢乙化裁古方創制的新方是地黃丸、異功散，地黃丸是金匱腎氣丸中減去桂、附而成，異功散以四君子湯加陳皮。
27.錢乙多以蜜或糯米粉、白米粉等作為制作丸劑的賦形佐料。
28.錢乙常用藥引有薄荷湯、蟬蛻湯、天門冬湯、金銀花湯、生姜水等。
29.劉完素的代表著作是《素問玄機原病式》、《黃帝素問宣明論方》 。
30.劉完素的再傳弟子是羅知悌，三傳弟子是朱震亨。
31.劉完素創三一承氣湯,以通治主證,而不致于誤用。
32.劉完素提出"火熱論"。
33.劉完素創制的治療表證兼有里熱方劑是防風通圣散。
34.劉完素認為五志化火生熱的關鍵在于心。
35.創立辛涼或甘寒解表大法的醫家是劉完素。
36.劉河間提出“諸澀枯涸，干勁皴揭，皆屬于燥”。
37.劉完素的弟子有穆大黃、馬宗素、荊山浮屠等。
38.劉完素因家居河間府，故后世尊稱為劉河間。
39.劉完素認為陽氣怫郁是火熱病發生發展過程中的一個中間環節。
40.劉完素首先提出熱極生風理論。
一、孫思邈對醫德與治學方法的論述主要有哪些方面?
要點，論醫德，主要是在高尚的情操方面。如對待病人，要一心赴救，不貪圖聲色享樂，當以仁心濟人為懷；對待同道，不逞能邀譽，不訾毀他人，而謙虛謹慎。
論治學方法，主要在精湛的醫技方面，要博極醫源，廣覽群書。臨證中還需膽大心小，智圓行方。
二、孫思邈著作《千金要方》、《千金翼方》的宗旨是什么?其影響如何?他在傷寒和雜病方面的成就對目前臨床有哪些啟發意義?
要點，著作的宗旨，一是刪繁就簡，“便于倉卒”，二是救人性命，則“德逾干金”，其影響深遠，對中醫學的發展，不僅在于國內，而且傳至日本。認為可與仲景諸書相媲美，有人稱之為“方書之租”。對臨床各科的發展與各學派的形成奠定了基礎。
在傷寒方面，宗仲景汗吐下法為祛邪大法，又創除熱解毒法，自制、化裁諸多有價值的方藥，當今臨床仍在取用。
在雜病方面，立勝腑虛實辨證論治用藥法，治虛損，擅用溫補諸法及血肉有情之品，尤其寒溫相濟、補劑兼瀉，以瀉為補，勞則補子法等，開拓了醫者的思路。
三、孫思邈的養性、養老大體內容如何?在目前有哪些意義?
要點：①調攝情志，節欲固精；②食養、食治與藥療，③運動健身與調氣攝養；④依時攝養等。尢其在情志上，應保持樂觀，房事與飲食均當有節制；運動健身，并提倡動靜結合。孫氏的養性，養老內容，對目前養生康復學，防治老年病等，均有指導意義。其中食治內容，對目前的管養學、藥用食物、藥膳等方面，亦提供很多寶貴資料，
四、孫思邈對方劑學的貢獻有哪些?
要點：①征集醫方，②化載發展經方，③劑型多樣化等。
五、河間學派的概念是什么?是如何形成的?
要點：河間學派是以劉完素為代表的一個醫學流派，劉先素為河間人，后人稱為劉河間，故此學派稱為河間學派。其學術思想的中心內容，闡發火熱病機，提出“六氣皆從火化”的理論，治療藥用寒涼，故又稱為“寒涼派?！?/span>
此學派之形成，在于其開山劉完素學術思想與觀點的形成，原因有，一者世上用溫燥為俗而有弊端；二者劉完素所接觸的患者多為陽剛之體，而患病又多熱病，三者受理學思想影響，務在求理；四者運氣學說影響，劉氏注重病機十九條的研究，因此創立此學派。
六、試述劉完素運氣學說的主要內容是什么?其對“亢害承制”理論是如何認識的?
要點：劉氏運氣學說以闡發病機，著重小運主氣的研究，依據五勝與六氣的關系與五行屬性，將疾病分為五運主病與六氣主病，聯系相關臟腑以闡發病因病機。
劉氏對《內經》“亢害承制”理論認識，承認承制是維持正常運動的必要條件，而承制失調往往會導致疾病的發生。并且運用一氣過極而反兼勝已之化來闡發病機，將“亢害承制”理論加以發揮。
七、試述劉完素“六氣皆從火化”說的學術觀點。
要點：六氣皆從火化，是指風、濕、燥、寒諸氣在病理變化過程中皆能化生火熱，而火熱又往往是產生風、濕、燥證的原因之一。風與火熱：風可助火，火熱可生風，風與火熱易相兼。濕與火熱：火熱可生濕，積濕可成熱，二者易相兼。燥與火熱：燥屬秋陰，性同火
熱，熱勝津傷可化燥，二氣易相兼為病。寒與火熱：寒邪傷人，陽氣怫郁，化生火熱。因此，火熱則成為六氣病機的中心。
