弗洛伊德精神分析法分析
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來源：《科學(xué)與財(cái)富》2018年第01期
摘要：每個人都會做夢。平凡人做的夢只能叫白日夢，而文學(xué)家卻能將他所做的夢通過文本表達(dá)出來，這樣的夢不單單是一個夢，而被附上了文學(xué)的意義。讀者通過文本看到了作者的夢境，其實(shí)也是看到了自己的夢境。國外的夢境，中國古代文學(xué)作品中的夢境常常被文人用來抒情言志，諷刺黑暗政治、寄托美好愿望等。我們可以用弗洛伊德的精神分析法來解釋中國文學(xué)作品中的夢境現(xiàn)象。下面我們將以《紅樓夢》和《莊周夢蝶》為例具體分析中國古典文學(xué)作品中的夢境文學(xué)。
關(guān)鍵詞：中國古典文學(xué)；夢境文學(xué)；紅樓夢；莊周夢蝶
奧地利著名科學(xué)家弗洛伊德經(jīng)過長期的研究和醫(yī)療實(shí)踐，逐漸認(rèn)識到，不僅歇斯底里患者，即便是正常人，在意識的背后都可能具有各種各樣的欲望和沖動，因不被社會習(xí)俗、道德法律所容許，必須被壓抑下去而不被意識到。這些被壓抑于心靈深處的欲望和動機(jī)構(gòu)成了
人的潛意識，它是人類一切精神生活的根本動機(jī)。這種潛意識學(xué)說，構(gòu)成了精神分析的理論基礎(chǔ)。弗洛伊德正是沿著這條線索，逐步發(fā)展、完善了他的精神分析學(xué)說，這是人類認(rèn)識自我歷程中的偉大成就。從1900年《夢的解析》的出版為20世紀(jì)心理學(xué)揭幕，到這位泛性論者高呼“生命的叫喊來自愛欲的爭斗”，從通過夢境探察人類的無意識，到運(yùn)用催眠消除人們的內(nèi)心壓抑，從“潛意識如海下冰山”的經(jīng)典比喻，到“男性”偽裝成為“雨傘”的釋夢理論……弗洛伊德的思想仍然閃爍著璀璨的光芒，中國古代文學(xué)作品中有許多描寫夢境的作品，最著名的就是《紅樓夢》和《莊周夢蝶》。
一、《紅樓夢》中的夢境分析。
《莊子.齊物論》記載：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”
莊周夢蝶，還是蝶夢莊周？這一個命題是一個哲學(xué)命題，它道出了人和世界的關(guān)系，人和外物的關(guān)系，有時候是同在的，同一的，人與物不分，此之謂物化，即物我同一，天人合一。那么，這個“同一”和“合一”的中介，不是“移情”便是“做夢”。而“莊周夢蝶”這里的中
介是“做夢”。而夢，依照弗洛伊德的解夢學(xué)說，是人的內(nèi)心的潛意識的體現(xiàn)，那么莊周做夢夢見了蝴蝶，并且變成了“自喻適志”的蝴蝶，也分明是他內(nèi)心逍遙、物化思想的流露和體現(xiàn)，分明是他超塵出世、向往自由的隱喻。只不過是莊周還不僅僅止于此，他還要進(jìn)一步提問：“究竟是我變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了我呢？”這就進(jìn)一步提出了人與外物（即人與世界）相遇的命題了。它可以分成兩個小命題：一是人的物化，也就是人的自然物化；二是物的人化，物的自然人化。這兩個相依相成的命題，在莊周的疑問中一疑就成了一個永恒的哲學(xué)和美學(xué)命題。弗洛伊德還提出了人的精神是由本我、自我和超我組成的。最原始的本我是與生俱來的，是無意識的結(jié)構(gòu)部分，由先天的本能、基本欲望所組成，是同肉體聯(lián)系著的。自我是意識的結(jié)構(gòu)部分，它處在本我和外部之間，它與本我不同，是根據(jù)外部世界的需要來活動的，所謂超我，就是"道德化了的自我"。它包括兩個方面：一方面就是通常所講的良心；另一方面就是自我理想。超我的主要職能在于指導(dǎo)自我去限制本我的沖動。在正常情況下，本我、自我和超我是處于一種相對平衡狀態(tài)中的。如果這種平衡關(guān)系遭到破壞，即會產(chǎn)生精神病。莊周夢蝶的現(xiàn)象就是無意識的部分，也就是“自我”。人人都會做夢，在夢中他不受現(xiàn)實(shí)道德和其他行為規(guī)范的約束，蝴蝶就是莊周，莊周就是蝴蝶，可以逍遙自在，無牽無絆，是人與生俱來的、先天性的、無意識的行為。可是當(dāng)他
醒來之后，他就要受到現(xiàn)實(shí)生活中的道德和行為規(guī)范的約束，受到世俗的壓迫，在古人看來，人是至高無上的，是萬物的主宰，不能和其他的動物等同，而且人能變成蝴蝶，這是不可能的，也是不會被世人所理解的。這是“超我”的部分，受到道德的約束，來壓制自己的潛意識。他只好借自己變成蝴蝶的夢境來含蓄的表達(dá)自己的情感，來闡明自己詩化哲學(xué)的意義。借蝴蝶這個意象來表達(dá)自己浪漫的思想情感和豐富的人生思考。
