
弗洛伊德精神分析法分析
作者:***
來源:《科學(xué)與財(cái)富》2018年第01期
摘要:每個人都會做夢。平凡人做的夢只能叫白日夢,而文學(xué)家卻能將他所做的夢通過文本表達(dá)出來,這樣的夢不單單是一個夢,而被附上了文學(xué)的意義。讀者通過文本看到了作者的夢境,其實(shí)也是看到了自己的夢境。國外的夢境,中國古代文學(xué)作品中的夢境常常被文人用來抒情言志,諷刺黑暗政治、寄托美好愿望等。我們可以用弗洛伊德的精神分析法來解釋中國文學(xué)作品中的夢境現(xiàn)象。下面我們將以《紅樓夢》和《莊周夢蝶》為例具體分析中國古典文學(xué)作品中的夢境文學(xué)。
關(guān)鍵詞:中國古典文學(xué);夢境文學(xué);紅樓夢;莊周夢蝶
奧地利著名科學(xué)家弗洛伊德經(jīng)過長期的研究和醫(yī)療實(shí)踐,逐漸認(rèn)識到,不僅歇斯底里患者,即便是正常人,在意識的背后都可能具有各種各樣的欲望和沖動,因不被社會習(xí)俗、道德法律所容許,必須被壓抑下去而不被意識到。這些被壓抑于心靈深處的欲望和動機(jī)構(gòu)成了
人的潛意識,它是人類一切精神生活的根本動機(jī)。這種潛意識學(xué)說,構(gòu)成了精神分析的理論基礎(chǔ)。弗洛伊德正是沿著這條線索,逐步發(fā)展、完善了他的精神分析學(xué)說,這是人類認(rèn)識自我歷程中的偉大成就。從1900年《夢的解析》的出版為20世紀(jì)心理學(xué)揭幕,到這位泛性論者高呼“生命的叫喊來自愛欲的爭斗”,從通過夢境探察人類的無意識,到運(yùn)用催眠消除人們的內(nèi)心壓抑,從“潛意識如海下冰山”的經(jīng)典比喻,到“男性”偽裝成為“雨傘”的釋夢理論……弗洛伊德的思想仍然閃爍著璀璨的光芒,中國古代文學(xué)作品中有許多描寫夢境的作品,最著名的就是《紅樓夢》和《莊周夢蝶》。
一、《紅樓夢》中的夢境分析。
《莊子.齊物論》記載:“昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”
莊周夢蝶,還是蝶夢莊周?這一個命題是一個哲學(xué)命題,它道出了人和世界的關(guān)系,人和外物的關(guān)系,有時候是同在的,同一的,人與物不分,此之謂物化,即物我同一,天人合一。那么,這個“同一”和“合一”的中介,不是“移情”便是“做夢”。而“莊周夢蝶”這里的中
介是“做夢”。而夢,依照弗洛伊德的解夢學(xué)說,是人的內(nèi)心的潛意識的體現(xiàn),那么莊周做夢夢見了蝴蝶,并且變成了“自喻適志”的蝴蝶,也分明是他內(nèi)心逍遙、物化思想的流露和體現(xiàn),分明是他超塵出世、向往自由的隱喻。只不過是莊周還不僅僅止于此,他還要進(jìn)一步提問:“究竟是我變成了蝴蝶,還是蝴蝶變成了我呢?”這就進(jìn)一步提出了人與外物(即人與世界)相遇的命題了。它可以分成兩個小命題:一是人的物化,也就是人的自然物化;二是物的人化,物的自然人化。這兩個相依相成的命題,在莊周的疑問中一疑就成了一個永恒的哲學(xué)和美學(xué)命題。弗洛伊德還提出了人的精神是由本我、自我和超我組成的。最原始的本我是與生俱來的,是無意識的結(jié)構(gòu)部分,由先天的本能、基本欲望所組成,是同肉體聯(lián)系著的。自我是意識的結(jié)構(gòu)部分,它處在本我和外部之間,它與本我不同,是根據(jù)外部世界的需要來活動的,所謂超我,就是"道德化了的自我"。它包括兩個方面:一方面就是通常所講的良心;另一方面就是自我理想。超我的主要職能在于指導(dǎo)自我去限制本我的沖動。在正常情況下,本我、自我和超我是處于一種相對平衡狀態(tài)中的。如果這種平衡關(guān)系遭到破壞,即會產(chǎn)生精神病。莊周夢蝶的現(xiàn)象就是無意識的部分,也就是“自我”。人人都會做夢,在夢中他不受現(xiàn)實(shí)道德和其他行為規(guī)范的約束,蝴蝶就是莊周,莊周就是蝴蝶,可以逍遙自在,無牽無絆,是人與生俱來的、先天性的、無意識的行為。可是當(dāng)他
醒來之后,他就要受到現(xiàn)實(shí)生活中的道德和行為規(guī)范的約束,受到世俗的壓迫,在古人看來,人是至高無上的,是萬物的主宰,不能和其他的動物等同,而且人能變成蝴蝶,這是不可能的,也是不會被世人所理解的。這是“超我”的部分,受到道德的約束,來壓制自己的潛意識。他只好借自己變成蝴蝶的夢境來含蓄的表達(dá)自己的情感,來闡明自己詩化哲學(xué)的意義。借蝴蝶這個意象來表達(dá)自己浪漫的思想情感和豐富的人生思考。