第四單元政權(quán)分立與民族融合
第18課三國(guó)鼎立
一、官渡之戰(zhàn) 200年袁紹與曹操以少勝多，為曹操統(tǒng)一北方奠定基礎(chǔ)
二、赤壁之戰(zhàn) 208年孫權(quán)劉備聯(lián)軍與曹操以少勝多，為三國(guó)鼎立局面的形成奠定基礎(chǔ)
三、三國(guó)鼎立的形成
1、220年曹丕建立魏國(guó)，都：洛陽(yáng)；水利工程
2、221年劉備建立蜀國(guó)，都：成都；絲織業(yè)
3、222年孫權(quán)建立吳國(guó)，都：建業(yè)造船業(yè)（加強(qiáng)了與臺(tái)灣的聯(lián)系）
孫權(quán)230年派衛(wèi)溫到達(dá)夷洲（臺(tái)灣）
第19課江南地區(qū)的開發(fā)
一、西晉的興亡和內(nèi)遷的各族
1、266年，司馬炎建立晉朝，定都洛陽(yáng)，史稱“西晉”
2、民族內(nèi)遷
（1）時(shí)間：東漢末年
（2）內(nèi)遷民族：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等北方和西方的少數(shù)民族不斷內(nèi)遷
（3）規(guī)模：西晉初，人數(shù)達(dá)幾百萬(wàn)
（4）影響：他們同漢族長(zhǎng)期雜居，互相影響，民族界限日益縮小。
3、西晉滅亡：內(nèi)遷匈奴于316年滅西晉
二、淝水之戰(zhàn)
1、317年司馬睿建立東晉，都：建康（今南京）
2、前秦：氐族黃河流域
3、淝水之戰(zhàn)（成語(yǔ)：風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵）
（1）時(shí)間：383年
（2）交戰(zhàn)雙方：東晉和前秦
（3）結(jié)果：前秦失敗以少勝多
淝水之戰(zhàn)同在此以前歷史上哪幾次戰(zhàn)爭(zhēng)相似？（牧野之戰(zhàn)、城濮之戰(zhàn)、巨鹿之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)）這些戰(zhàn)爭(zhēng)所取得的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是否有借鑒意義？為什么？
4、從420年到589年南方經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代，這些朝代都在建康，總稱“南朝”.
三、江南地區(qū)的開發(fā)
1、原因：（江南地區(qū)在魏晉南北朝時(shí)期為什么能得到開發(fā)？）
（1）自然條件優(yōu)越；
（2）北人南遷，帶去了勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)；
（3）社會(huì)秩序比較安定。
2、江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
（1）農(nóng)業(yè)：修建水利工程，荒地變良田；水稻為主，使用綠肥，牛耕和糞肥得到推廣；小麥的種植推廣到江南。
（2）手工業(yè)
3、作用：江南地區(qū)的開發(fā)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深刻影響，為經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移奠定了基礎(chǔ)。
第20課北方民族大融合
北魏孝文帝改革所推動(dòng)的北方民族大融合是符合時(shí)代發(fā)展潮流的，從而初步樹立維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的歷史價(jià)值觀。
一、北方的統(tǒng)一和民族的融合
1、北魏建立：4世紀(jì)后期鮮卑族（拓跋部）建立北魏
2、統(tǒng)一北方：439年北魏統(tǒng)一黃河流域
3、民族的融合：各民族長(zhǎng)期生活在一起，交往頻繁，相互影響，民族差異縮少，民族融合已經(jīng)成為趨勢(shì)。
二、北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)
1、遷都的原因：
（1）氣候干旱，糧食不能滿足需要；
（2）平城位置偏北，不利于北魏對(duì)中原廣大地區(qū)的統(tǒng)治，也不利于鮮卑政權(quán)學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)的文化。
2、遷都的作用：有利于北魏對(duì)中原廣大地區(qū)的統(tǒng)治，有利于鮮卑政權(quán)學(xué)習(xí)和接受漢族文化。
三、北魏孝文帝的改革措施
1、歷史背景：北魏統(tǒng)一黃河流域，出現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)。
2、主要措施：（1）語(yǔ)言，學(xué)說(shuō)漢話；（2）服裝，改穿漢服；（3）姓氏，采用漢姓；
（4）婚姻，鼓勵(lì)鮮卑貴族與同漢族貴族聯(lián)姻；（5）禮法，學(xué)習(xí)漢族禮法，尊從孔子，以孝治國(guó)。
3、歷史作用：促進(jìn)了民族融合。
4、評(píng)價(jià)：孝文帝是我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治改革家，促進(jìn)了民族融合。
四、北朝的形成
北魏分裂，北方先后出現(xiàn)四個(gè)王朝。北魏和四個(gè)王朝統(tǒng)稱北朝。
（四個(gè)王朝：北魏分裂為東魏和西魏，東魏被北齊取代，西魏被北周取代）
第21課承上啟下的魏晉南北朝文化（一）
一、祖沖之與圓周率
1、祖沖之：南朝數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家著有《綴術(shù)》
2、主要成就：把圓周率推算到小數(shù)點(diǎn)以后七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近一千年。
二、賈思勰和《齊民要術(shù)》
1、賈思勰：北朝（北緯和東魏）農(nóng)學(xué)家
2、主要成就：《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存的第一步完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。
三、酈道元和《水經(jīng)注》
1、酈道元：北魏地理學(xué)家
2、主要成就：《水經(jīng)注》是一部綜合性的地理專著，以注錄水道系統(tǒng)為綱。
第22課承上啟下的魏晉南北朝文化（二）
石窟藝術(shù)是我國(guó)文化的精華，其成就值得中華民族自豪，從而加深對(duì)祖國(guó)的熱愛。
一、大放光彩的書畫藝術(shù)
1、王羲之，東晉最著名的書法家，后世稱為“書圣”.代表作：《蘭亭序》，有“天下第一行書”的美譽(yù)。
2、繪畫藝術(shù)：東晉顧愷之，當(dāng)時(shí)人稱顧愷之有“三絕”，即才絕、畫絕、癡絕。代表作：《女史箴圖》《洛神賦圖》。
二、佛教的盛行和《神滅論》
1、魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行
2、范縝：南朝思想家（唯物主義），著有《神滅論》
《神滅論》的主要觀點(diǎn)是：人的精神和肉體是互相結(jié)合著的。有了肉體，才有精神；肉體死亡了，精神也隨之消失。
《神滅論》是我國(guó)古代思想史上的寶貴遺產(chǎn)。
三、輝煌的石窟藝術(shù)
石窟藝術(shù)包含石雕、壁畫和塑像，它起源于古印度，隨佛教傳入我國(guó)。南北朝時(shí)最著名的是山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門石窟。
特點(diǎn)：繼承了秦漢以來(lái)造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，同時(shí)吸收了佛教藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。
小結(jié)：魏晉南北朝是我國(guó)文化藝術(shù)的大發(fā)展時(shí)期，成就輝煌。這些文化成就在我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展史上具有承上啟下的作用。
活動(dòng)課四運(yùn)用歷史地圖學(xué)習(xí)歷史
一、怎樣看歷史地圖：
運(yùn)用歷史地圖學(xué)習(xí)歷史，先要會(huì)看歷史地圖。歷史地圖和現(xiàn)代地圖大致一致。歷史地圖的方向，也是
上北下南，左西右東，歷史上的地名、山脈等名稱，有不少與今天不同，我們看歷史地圖，就要弄清古今地名是今天的什么地方，所以，歷史地圖的下面都有古今地名對(duì)照。
二、地名的變化：
各個(gè)時(shí)期的歷史地圖上的地名時(shí)常變化，不理解這一點(diǎn)，仍然會(huì)迷路。如今天的南京，在三國(guó)時(shí)，稱建業(yè)；西晉時(shí)，稱建鄴；東晉時(shí)，稱建康。
活動(dòng)課五“溫故而知新”的方法和技能
一、明確時(shí)間概念
世界上通用的公元紀(jì)年就是把傳說(shuō)耶穌誕生的那一年，定為公元元年，在這一年以前的叫公元前* * 年，在這一年以后的叫公元* * 年。每10年叫做一個(gè)“年代”，每100年叫做一個(gè)“世紀(jì)”.習(xí)慣上每個(gè)世紀(jì)頭20年叫某世紀(jì)初，最后10年又叫某世紀(jì)末。
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