米洛斯的維納斯人教版高一上冊語文教案
斷臂維納斯是一尊著名的古希臘大理石雕像，表現的是希臘神話中愛與美的女神阿佛洛狄忒，羅馬神話中與之對應的是維納斯女神。并已經成為贊美女性人體美的XXX。以下是作者整理的米洛斯的維納斯人教版高一上冊語文教案，歡迎大家鑒戒與參考!
《米洛斯的維納斯》教案
一、導語
從古到今，人們對美的尋求是永無止境的。可是到底什么是美呢?這是一個仁者見仁。智者見智的問題。那第一請你們說說你心中的美是什么。可以舉具體的例子。不錯，同學們都說出了你們心中的美。還有一種令人思索的美。
環肥燕瘦西子病，可她們都是歷史上著名的美人。為何呢?
梁山伯與祝英臺之間凄美的愛情故事能夠流傳至今，成為千古絕唱。為何呢?
英國王妃戴安娜如流星般逝去曾令多少人為之悲痛惋惜，可是也有人說，王妃的早逝也是一
種美。自古美人如名將，不許人間見白頭。
請同學們反倒彩圖，看一下米羅斯的維納斯，你認為維納斯美嗎?這都是同學的觀點，那么大作家青岡琢型又是陽人為的呢?讓我們和作家一起走精密羅斯的維納斯。
二、作者及相干背景介紹
1、請大家看注釋①關于作者以及維納斯的介紹。(展現維納斯的圖像或讓學生看彩圖)
補充：于世界上最大的美術博物館——法國的羅浮宮內。這尊維納斯雕像與勝利女神雕像以及我們熟悉的“蒙娜麗莎”畫像一起被譽為“羅浮宮三寶”。
惋惜的是由于無情的歷史偶然的破壞，這尊維納斯雕像失去了雙臂，但她的美仍舊震懾著全世界，被公認為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊，羅浮宮的“第一珍寶”。那么這尊維納斯雕像到底美在何處呢，確切值得我們探討。在此我們不妨先來看看作者是如何評判這尊殘缺的維納斯雕像的。請同學們快速瀏覽課文，找出作者的觀點(提問)(歸納中心論點)
作者認為：她為了如此娟秀迷人，必須失去雙臂。
還非常明確的說：“不，說得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超出更久更久的時期。
我們都知道雕像本身石無生命、無意識的，失去雙臂只能是外力的作用，而不多是他自己的意愿。作者這樣寫，讓人的印象更加深入。但他要表達的無非是：失去胳膊的維納斯比完全無缺的維納斯雕像更富有魅力。
請同學看課文，作者在后文是怎樣對自己的觀點進行說明的。
作者認為：
①我即感到這是一次從特別向普遍的絕不矯揉造作的奔騰，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完全的偶然尋求。
②那是去了的雙臂政濃濃的散發著一種難以準確描畫的奇妙氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性地生命之夢。
③米洛斯地維納斯雖然失去了兩條有大理石雕刻成地美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議地抽象地藝術成效，向人們暗示著可能存在的無數雙秀美的玉臂。
正是由于這些原因，作者認為那些關于復原米洛斯的維納斯那兩條已經丟失了的胳膊的方案，他認為全是倒胃口的，全是些奇談怪論。作者認為這里成為問題的已經不是藝術成效傷得數量的變化。而是質量的變化了。
為何作者會這樣想呢。同學們要結合青岡卓行的背景來知道。
青岡卓行是一個日本作家，日本的很多文化和中國的都是相通的。在我們的古文化中可以找到這樣的例子。
哲理引申
1、 藝術——重視虛實相間
如國畫中的“XXX”藝術;如音樂中的“此時無聲勝有聲”;
如唐詩：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。(賈島)妙就妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語。
《紅樓夢》中描寫林黛玉形象：“兩彎似蹙非蹙 煙眉，一雙似喜非喜含情目……嫻靜時似矯
花照水，行動處似弱柳扶風。”美不可言的成效來自虛寫，人間沒有誰可以扮演林黛玉，她只能活在讀者心中。
由于許才給了人摸索的空間，才產生了想不到的藝術成效。
2、 生活——缺憾也是一種美
四大美女各有缺點;美玉微瑕;梁祝愛情成千古絕唱。
唐詩：“去年本日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花仍舊笑春風。”動人之處在于留下的遺憾和懸念，如事情成為“人面已到山后去，騎驢
《老子?道經?二章》的\ 有無相生\ 與《四十章》的\ 有生于無\ 是完全不同的兩個概念，不可以相混。\ 有無相生\ 屬于形而下之\ 器\ 的層面，是老子所否定的。其中\ 有無\ 是一樣名詞，是相對的關系，二者相互依靠而存在，相反相成，互為消長，而不能相互取代。\ 有生于無\ 屬于形而上之\ 道\ 的層面，是老子所要闡明的主要思想。其中\ 有無\ 是抽象概念，是同一的關系，無即是有，有即是無。\ 無生有\ 或\ 有生于無\ 是就邏輯上的先后而言，實際上無生有就是無成為有，有生無就是有成為無。文章從\ 有無相生\ 之\ 生\ 為生存之義、\
有無相生\ 屬于相對的邏輯思維層次、\ 有生于無\ 屬于絕對的邏輯思維層次、\ 有生于無\ 之\ 生\ 為生出之義、《老子?道經?二章》的結構和次序問題五個方面作了論證。
大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。\ 《老子?四十五章》又說：\ 大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。\ 《莊子?齊物論》也說：\ 夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。
余秋雨在《廢墟》中說，‘沒有皺紋的祖母是可怕的’，一種事物過于完善，就給人不真實，就脫離了大眾的實際，與人們意念中的感覺不切合。而殘缺美是一種空想美，一種補償美，一種在心靈里重塑的藝術。”
所以作者認為維納斯失去了雙臂，反而獲得了一種不可思議的藝術成效，向人們暗示著可能存在的\ 無數雙修眉的玉臂。我們可以想象，也許他的左掌上托著一只蘋果，也許是被人向柱支拖著，或者是金著盾牌，抑或是玉笏，不興許不是這樣。。。。。。。總之，我們可以有無數的想像，正是這栓逼得無，在我們的心目中中產生了無窮無盡的有。而涂過真的復原雙臂，那么就一覽無遺了，我們就失去了想象的空間，物業就變成了有。
但是值得注意的是：伯樂兩條胳膊之外，其他任何部分都喪失不得。為何呢?
請同學們看最后一個自然段，手在人的存在中有向征意義。它是人與世界。人與他人或者自己驚醒千變萬化的交涉的手段，整理一個媒介物，不論在那中場的，受都是極富人性的，所以屬區的只能是雙臂，而不是其他部分。如果眼睛被捅壞了。鼻子群落了，或是乳房貝寧掉了，但兩條胳膊完好無損，就不可能產生如此大的藝術成效。
還有一點，藝術是藝術，生活是生活，維納斯英失去雙別人魅力，但殘疾人卻英失去雙別人痛楚，殘疾人失去任何一個部分都是痛楚的。這是生活和藝術的差別。
課后還有作業留給對美學有愛好的同學。美國著名的科幻小說作家曾經創作了一個被稱為最短的科幻小說的作品，只有一句話：“地球上最后一個人獨自坐在房間里，這時忽然響起了敲門聲……”請大家課后將維納斯的美和這個科幻作品進行比較，看看它們有哪些共性的東西。
《米洛斯的維納斯》教學實錄
教學進程：
1、 導入：
同學們，今天的課我們從這樣一個故事開始。據說古代京城畫院要招聘畫師，于是以“深山藏古寺”這句詩為題，來考應試的畫師。(大家準備怎么畫?)結果有人畫深山林木圍繞當中有一座古寺，有人畫密林深處露出古寺一角(這要高明一些)，諸如此類，凡此種種都沒能勝過這樣一幅畫。他也畫了深山密林，但沒畫寺廟，而是畫了山澗邊有一和尚正在挑水。為何這幅畫能取勝呢?在我們今天一番藝術之旅之后大家就會明白了。今天我們一起來學習日本詩人、小說家清岡卓行的這篇《米洛斯的維納斯》。
2、 討論“虛實相生”：
師：維納斯是神話中愛與美的女神。女神的這尊雕像從發覺的第一天起就被公認為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。看投影，大家最先意識到的，最先關注到的是女神的什么呢?
生：〈沒有以意外的話，起答〉沒有胳膊(斷臂)。
師：大家的眼光就是挑剔，或者說是鋒利。那好，關于女神的斷臂大家會產生哪些疑問呢?〈不用太多啟示，摘要板書：怎么、原形、補?。〉
生A：怎么斷的?
生B：本來是什么樣子的?
生C：為何沒補起來?
師：那我們就先來解決一下大家的疑問。關于怎么斷臂的，有沒有人知道呢?
史實簡介：1820年，在米洛斯島上……
關于原形是怎樣的，大家能不能先自己發揮想象，大膽公道想象出自己心幕中的女神原形呢?
生：〈討論回答，定有出其不意的妙想。〉
師：〈請學生瀏覽課文§5中作者的相干想象。簡作評判并介紹較為普遍的說法：維納斯右臂下垂，手扶衣襟，左臂上伸過頭頂，握著一只蘋果。〉
