卡夫卡高考作文
一點素心
作者：黎武靜來源：《羊城晚報》2013年2月3日
偶然地，被一張照片震撼。拍片現場，紅墻青瓦，演員在拍片之余執一支毛筆，捧一瓶水，就這樣，在墻上筆走龍蛇，行云流水。
是什么讓人感動，在這短暫的瞬間？想起兩個字：素心?！敖挥秧殠謧b氣，做人要存一點素心?！?5年前，年少的我讀到這樣的句子，只覺得漂亮，卻未必懂得，但是現在突然覺得有一點懂了。
紀曉嵐的老師曾撰一聯：事能知足心常泰，人到無求品自高。想想，不過一念之間。當野心只為白云留，花開花落，山中紅萼。世味有濃淡，素心無嗔喜。
濟慈寫詩時常寫在紙片上，事后夾在書里做書簽，或者隨手扔在一邊。1818年的春天，夜鶯在他的屋外放歌。清早，他從餐桌邊拖過一把椅子，坐在葡萄架下的草坪上，整整一個上午，他都在寫著。寫完卻將紙片塞到書架里了事。查爾斯將紙片揀出來，細細謄出，這就是濟慈的《夜鶯頌》。濟慈寫給自己的墓志銘：此地長眠者，聲名水上書。
卡夫卡的遺囑：最親愛的馬克斯，我最后的請求是，我的
遺物里，凡屬日記本、手稿、來往信件、各種草稿等等，請勿閱讀，并一點不剩地全部予以焚毀??這是一個被米蘭?昆德拉稱為“被背叛的遺囑”，他的朋友將這些整理出版，于是文學史上注定要留下卡夫卡的璀璨光芒。
風行水上，原來只是路過。那些不朽的傳奇，在誕生的一刻，并不是為了流傳。
弘一法師今宵別夢寒
梁衡
這個深秋的黃昏，當我們來到白馬寺，人跡已是蕭然。寺內顯得清靜而空曠，我們幾人散漫行走其間，很自然地便海闊天空地神聊起來，由佛教東傳談到得道高僧，其中一位女編輯和我談起了弘一，并用她柔和的音色淺唱了幾句《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一杯濁酒盡余歡，今宵別夢寒??”此時，風掠過，白馬寺塔檐上的風鈴咣當作響，穿透血紅的殘陽，余音在紫氣繚繞的寺院上空縈回。寺院的風鈴與其他風鈴所不同的感覺是顯而易見的，既不小巧又不悅人，那種金屬的音質本身就是一種感召，一種意象，尤其在這樣一個深秋薄暮之際，令人聽罷真有必要轉過頭來，把中斷了幾年的弘一書道研究接著做下去。
只是，按弘一之說：“應使文藝以人傳，不可人以文藝傳?！蹦呛茫拖茸哌M弘一吧！說真的，對于弘一，我一直認為是
個謎。我自己是沒有能力進入那個已經逝去的心靈世界中去的，如今只能憑借他的遺墨，憑借他的親朋故舊回憶甚至民間傳說來復活此人。幸好，他所行未遠，不至于雪泥鴻爪稍縱即逝。尤其是我的家離他圓寂的開元寺僅百步之遙，這些年又看了不少他的墨跡，便多少有些親和的可能。不過怎么說，弘一對于生活在現實又忙亂的人來說，在精神方面，已經相隔一道厚厚的屏障了。
未出家時，我們稱他李叔同，出家后則敬稱弘一法師，出家前后的肉身屬同一種物質，只是精神、靈魂已經異化。家世浙西望族，生于天津，年輕又有才氣的李叔同，那時多么令人歆羨啊。這一點他自己也深有感受，并不失時機地在這人生舞臺上充分表現。翩翩裘馬，進出名場，紅氍毹上，舞袖歌弦，什么都要露一手。演戲，繪畫，書法，篆刻，音樂，沒有不上手的。這時的他的確是一位翩翩美少年，絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，底子緞帶扎著褲管，眉宇間盡顯英俊灑脫之氣，一舉手一投足，稱得上瀟灑倜儻，光彩照人。可是曾幾何時，收拾鉛華，摒卻絲竹，在我腦海中印下的，卻是清癯枯瘦，古貌古心，一副古之高僧薪火綿延的零余者形象了。
人生真的是一出戲。歲月的長風卷走了他青春的容顏，轉瞬間留下平淡和寂寥。
李叔同的出家引起了人們的關注。我先后披閱了諸家之
說，有與李叔同過從甚密的夏丏尊、豐子愷，有他的高足廣洽法師，更多的還有文人們從不同層面、角度的闡釋，可惜沒有一說能夠讓我感到若合符契。我只能說：此謎無解。就是讓弘一本人來解，也
是無從解開人生的重重繩扣的。這么一來，我對諸說都不感興趣，有時看到學人在爭論這一話題，內心還感到膩歪。人生是能夠窮盡的么？沒有窮盡。再說人生本來就沒有什么正常的軌道可循，天地玄黃，宇宙洪荒，說話間就成另一種模樣了。至于無序、無規律可循，超常規的狀態是經常有的。蘇東坡當年說過人生如夢，夢就是無常。再說，人生有許多說不清道不明的形而上狀態，如精神、稟賦、情懷、緣分，真正是無法規劃，無從定量。也許世間什么都可能一樣，但是人
和人，的確無從一樣，這也就使人感到云譎波詭，無可究詰了。
李叔同終于在很突然的情況下斷絕塵念出家了。說是因為緣也罷，宿命也罷，從滾滾紅塵中義無反顧地遁入空門，李叔同消失了，弘一誕生了。我幾次聽到文人為他這種質變而嗟嘆，以為文壇藝苑少了一個大才子，這損失無可彌補，又看到有人為佛門慶幸，說是得一高僧。我弄不清楚這幸與不幸的標準何在。再說，人生的轉變能用幸與不幸二極如此簡單地裁定么？顯然是文人的偏愛和多情所致。大千世界，行當萬千，彼此消長、互為漲落是很正常的。命數之間并不存
在什么衡量的標準，只是過程耳。李叔同向弘一轉化，高深一點說是一種生命向度的選擇。選擇是相對于不選擇而言的。選擇可以有理有據，也可以無理無據，世事無常，什么都有可能變。通俗一點說是“換一種活法”，這沒有什么不正常。你想想，在當今社會巨變的時空里，比李叔同驟變弘一更令人拍案驚奇的事還少么？只不過在當時，李叔同的轉變太突兀和惹眼一些罷了。對于人生方向的選擇，
我欽佩的是他對于自我的負責。生命本來無所謂意義，精神也無所謂高尚鄙俗，總是在追求一個目標的時候方顯出它的成色來。弘一成為人們景仰的高僧不是一蹴而就，而是經過了相當長的修煉過程，其中包含沒完沒了的閉關治律、禁語、靜修、寫經，包含幾十年清湯寡味的茹素生活，包含那個時代凄風苦雨帶來的重創。
晨鐘暮鼓、古詩清夢，徹底地磨洗了一個人的靈魂。
弘一的偉大在于他的平常。記得孔夫子曾讓弟子廣開言路“盍各言爾志”，足見志向各有不同。不同道不足語怪，問題在于能夠不改初衷執著而行。今日的佛門，已不再是弘一時代的清冷靜寂，變得熙熙攘攘起來。本是清凈地，如今游客如織，門票上揚，新時代的思維培養了與之相適應的佛門弟子和佛家行為，這已毋庸贅言。盡管如此，假使我們身邊的某一位親人或好友突然出家當了和尚，恐怕在很長一段時日里，要成為嘴邊的話題反復提及。無論怎么看，出家總是與
