議論文過渡的寫作方法
【導語】:寫議論文時，我們常常發現，有的文章脈絡不明，似斷似連，甚至出現裂痕，缺乏“過渡”這個段與段、層與層之間的橋梁紐帶。下面是小編收集的議論文過渡技法，請大家認真閱讀!
一、材料與觀點的過渡
1、這則材料告訴我們這樣一個道理……（得到了這樣的啟示……）
2、這雖是一則寓言，但卻形象地說明了……（這則材料的寓意是……）
3、由此觀之……
4、為什么會這樣呢?
5、由此，我明白了一個深刻而又平凡的道理……
【例1】我曾讀過一本書，是說美國人的消費。美國人都是花未來的錢，而享受現在，‘舉債
度日’，我想一旦出現無賴不肯還錢，怎么辦？原來美國有個信用局，若某君出現信用違規，即通知各大銀行，封殺他的所有借款，此招足以使其無立身之地。這讓我想起了中國的誠信，誠信是國人引以為傲的美德，“人無信而不立”。
二、論點與論述之間的過渡
部分學生寫議論文，提出中心論點，然后結合生活和社會現象對論點進行論證，但缺乏必要的語言過渡，使觀點與材料分離。寫作中，由提出論點聯系現實進行分析論證，學生常常使用“現實生活也有同類者”“我不禁想到現實生活中的同類現象”等句子進行過渡,形成觀點與論述之間的自然轉換，文氣貫通。
1、由此，我聯想到我們人類社會……
2、物性如此，我們人類何嘗不是這樣……
3、……這給我們一個深刻的啟示……
4、物猶如此，人亦然。
【例2】馬卡連柯的話令人深思。對花贊賞之余，為什么要手拿鐵鏟、剪刀和巴黎綠呢？為什么不考慮花是否愿意接受呢？這是因為花雖美，但美中也會有不足之處，美中會有隱患。如果不及時清除那些雜枝、病枝、蟲害，再美的鮮花也會衰敗、凋零。物性如此，人類何嘗不是這樣，我們的師長在表揚肯定我們的優點和成績的同時，更要指出我們存在的缺點和不足，也就是說，要想“愛之深”，就得“責之切”。
三、理論論證與事實論證之間的過渡
論辯時理論論證為使論述變得深刻，事實論證為使論證，顯得具體，分析說理時聯系生活實際，避免泛泛而談，內容空洞，兩者結合使用就應注意由此及彼的恰當過渡。
(一)事實到理論
1、“就拿……來說吧”或“例如……”來過渡；
2、縱觀古今，凡是……無不是……
3、古往今來，無數成功者的業績都……
4、縱觀古今中外名人學者的成功歷程，不難發現，他們的成功的秘訣在于……
5、放眼寰球，縱觀古今，大凡有……無不是……
【例3】古往今來，情感高于理性的事情屢見不鮮，而理性控制情感的例子也不少。
【例4】歷覽古來圣賢人，無不對事物做出客觀公正的評價，在處理事情，上力求做到公正不偏私。
【例5】舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許將來也如此。
【例6】歷史上的教訓，足以使我們對此有更為清醒的認識!
【例7】其實，古往今來，不少人都調準了自己感情的“焦距”，為自己展現出了清晰的世界。
(二)理論到事實
若先事實論證再理論論證，過渡文字一般則是對事實包含道理的分析、總括。
1、有位哲人曾這樣說過:“……” “這正如……所說……”
2、在生活中廣為傳頌著這樣一句名言:“……”它告訴我們這樣一個深刻而又平凡的道理……
3、“……”, 不正是……精神的真實寫照嗎？可見……
4、“……”這婦孺皆知的俗語告訴我們一個平凡而又深刻的道理:……
5、“……”這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天……
四、正面論證與反面論證之間的過渡
1、正面分析與反面分析之間的過渡，一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關聯性詞語完成。
2、正面舉例與反面舉例之間的過渡則一般采用“也有與此相反的情況”“相反的事例如……”等句式過渡。
3、而現實生活中我們又是如何呢?
4、而現實生活中總有那么一小部分人……
【例8】古人尚能如此理性面對問題，可如今的世界卻有很多人，無法理性地面對自己的實際和考慮別人的情況。如果“非典”在發現初期就被重視而不隱報，也許今天的“非典”就不會如此猖撅。如果美國理性面對伊拉克的核危機，試著用外交手段解決，也許美伊戰爭就不會爆發，也就不會有那么多人死傷了。
五、層與層的過渡
為了使論述充分、深入，寫議論文必須講究說理的層次性。說理時各層次之間的關系，以并列關系和遞進關系為主，具有并列關系的層次之間的過渡一般借助“同時”“還要”等關聯詞語過渡銜接；具有遞進關系的層次之間的過渡則往往借助“不僅如此……而且”“更進一步說”以及“當然”等詞句進行過渡銜接。
1、無獨有偶，……
2、前事不忘，后事之師。
3、個人如此，國家民族又何嘗不是這樣?
4、那么我們該怎樣做呢?
【例9】不論是故去的古人，還是現存的今人，只有做到公正無私，オ能在對事物的認識上得到真理，才能在對事物的處理上得到贊美。
【例10】在現代，有沒有韓非子筆下的“富人”呢?有!譬如在干部的任用問題上就出現了“任人唯親”的弊端，一些領導在任用下屬時，不是視其是否有才能，而是看其與自己遠近、使一些無德無能的人混入干部隊伍，正所謂“一人得道，雞犬升天”。而真正有志有才之士被拒之門外。
六、辯證過渡
(一)欲進先退，辯證認識
在對某問題闡述自己觀點見解時，先要承認與此相反的觀點見解存在的合理性,然后指出其道理存在的不足之處，接著語意一轉，話題轉入對此觀點見解的主要論述。“退”是通過承認反面的觀點見解以防論證疏漏，“進’是論證文章論點的主體。
【例11】的確，外在環境的感染作用是不可忽視的。尤其青少年思想單純，閱歷淺，經驗少，辨別是非的能力還不強，世界觀還未形成，觸于墨者即黑，染于朱者即赤。多少青少年受壞人拉攏，看黃色書刊、錄像，賭博、酗酒、偷盜、搶劫，逐漸走向犯罪的深淵。難怪昔有“孟母三遷”之舉，這是促進孟子成為一代儒圣不可否認的外因條件。甚至多少知識名人、革命志士、人民功臣、勞動模范，也經受不了環境的熏染，榮華富貴的誘惑，最終淪為歷史的罪人。然而，事物不可一概而論，不可以事物的一般規律抹殺事物的特殊性存在。
【例12】誠然，正是由于有了人類之間曼妙的情感，全社會乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機械性的單調之中就如同電影《摩登時代》和《城市之光》中描繪的那樣，人的言行似乎在工業革命的浪潮中變得毫無生氣，如同機器人一般。缺乏感情的社會是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導全世界，就可以來評判事物認知的正誤深淺這還需要客觀的評價標準，諸如法律、法規等等而這些則又需要認知與進一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個世界在一種相對穩定的狀態之下繼續發展。
【例13】理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎？難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎？
(二)主論先行，后堵偏漏
當然……不是……而是；然而，凡事都有度，過猶不及
【例14】當然，在歷史上盡管也有“近墨而不黑”、昭著史冊的人物，如出污泥而不染的屈原、陶淵明；執法懲惡，廉潔自律的包拯、海瑞；屢觸權貴潔身自好的鄭板橋、劉鏞……但畢竟鳳毛麟角，為數不多。這些事物特殊現象怎能掩蓋“外因能促進事物量變向質變轉化”的一般規律呢。怎能忽視“白沙在涅，與之俱黑；蓬生麻中，不扶自直”、“近朱者赤，近墨者黑”的哲理名言呢?
【例15】當然，不要輕易說“不”，并不是不能說“不”。如果你面對一潭死水的生活，波瀾不起，生命的沖勁早已缺席，人生的斗志也了無蹤影，你應該對這樣的生存現狀勇敢地說“不”。
1999年，高燃以一個中專畢業生的身份只身來到廣州打工，又毅然拋棄月薪5000多元穩定工作，多方聯系進入一家高考補習班，次年以優異的成績考入清華大學，后來創辦市值上億元的MYSEE公司。央視記者李小萌采訪他，他說，我不想過那種一眼就可以望到頭的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存狀態說“不”,高燃超越了自己，他成功了。
【例16】我們不要輕易說“不”，并不是去做一個逆來順受毫無原則的人，面對沉淪的陷阱和惰性的挑釁,我們要勇敢地說“不”；面對厄運的打擊、失敗的考驗和種種執著人生的堅守，我們不要輕易說“不”。改變能改變的，接受不能改變的，堅守早就認定了的。人生的過程是一個超越自己的過程，人生的過程也是一個堅守的過程。
