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第三章形式主義批評
概念：是20世紀西方第一個重要的批評理論流派，是指1915年到1930年在俄國—蘇聯出現的一種以考察文學形式為中心的文學批評潮流。
代表人物：羅曼·雅各布遜、波格蒂萊夫、什克洛夫斯基、坦尼亞諾夫和艾亨鮑姆等。
關鍵詞：莫斯科語言小組，詩歌語言研究會，布拉格語言小組，技巧，情節，故事，文學性，陌生化，隱喻，轉喻，韻律，意義
代表主張：
*文學研究不應該問一部作品出自何時、何地、何人之手，而應該問它現在是什么，它作為一個系統和一個結構是如何發揮作用的。所以，文學研究的焦點應該在作品的形式上，文體、語言、手法、結構、技巧、程序等應受到高度重視。
*（P48）對于語言的高度重視和對于形式的密切關注，自然導致了俄國形式主義者對技巧的
青睞。
*什克洛夫斯基、雅各布遜和艾亨鮑姆都傾向于從語言學角度，運用語言學方法在文學作品中尋求“文學性”的存在。
*俄國形式主義最具操作性的方法正是它的陌生化原則。
*在文學研究活動中，俄國形式主義者采用簡單的二分法，把全部文學作品分為兩大類，即詩和散文。……詩歌研究是俄國形式主義者得以立足的根基，詩歌的藝術技巧是他們集中探討的問題。
*（P42）什克洛夫斯基強調文學藝術是獨立的世界；（P44）什克洛夫斯基區分了“故事”和“情節”；（P48）陌生化基本原則只有一個，即“對日常語言進行有組織的強暴”
*（P44）雅各布遜強調文學性，什克洛夫斯基強調陌生化，但兩者是一回事；
*（P45）雅各布遜區分了日常語言和文學語言；（P46）隱喻和轉喻；在雅各布遜那里，手段、方式、途徑永遠比目的、意圖、效果重要；（P49）“把對等原則從選擇過程中帶入組合過程”
*（P41）坦尼亞諾夫一方面立志確立文學作品的自立性、獨立性，另一方面，他又相信這種自足性、獨立性是相對的而非絕對的；（P48）俄國形式主義后期，坦尼亞諾夫提出了“突出”的概念；（P50）韻律和意義；
*（P41）艾亨鮑姆在研究文學的題材、風格、韻文、結構、散文技巧時，總是采取描述性的態度；此外，他還熱衷于采用語言科學的方法來研究文學現象；
*布里克十分重視語法和語義兩大要素之間的相互關系。
個案分析：艾亨鮑姆《論悲劇和悲劇式的》
*（P52）悲劇的目的不是讓人產生畏懼，而是讓人從同情中得到愉悅。
*（P53）獨特程序；“藝術就是隱藏藝術”
*（P54）艾亨鮑姆關心的不是悲劇的情感、內容等，而是作品中能夠喚起悲劇感的一整套獨特程序。作品中能夠喚起悲劇感的程序無疑正體現了形式主義的特殊興奮點之所在。
弊端：（P42）首先，它有著強烈的“泛形式主義”傾向，認為形式在文藝作品中是唯一的決
定因素，是文藝作品的價值之所在。其次，它的“泛語言學主義”傾向也相當明顯……
范文：陌生之美——《<野草>題辭》的形式主義分析
第四章新批評
概念：專指20世紀三四十年代在英美崛起并流行的以文學文本詞語及其關系為中心，倡導文本細讀的批評理論流派。又名“本體批評”、“文本批評”。
代表人物：理論和方法論先驅是英國的瑞查茲和美國的艾略特，真正創始者是美國的蘭色姆，蘭色姆的三個學生布魯克斯、泰特和沃倫，隨后加入的還有維姆薩特、比爾茲利、韋勒克、奧斯汀·沃倫等。
關鍵詞：“逃亡者”社團，《新批評》，“精致的甕”，“客觀關聯物”，含混，張力，悖論，反諷，語境，語調，意象，隱喻，象征，神話
代表主張：
*（P59）艾略特早期的象征主義理論為新批評的出現奠基了堅實的基礎；詩歌并非詩人用
來表現自己情感和個性的工具，而是客觀事實的象征。
*（P59）瑞查茲的語義學對新批評有著深遠的影響，這其中包括他的“沖動平衡論”；因此優秀的詩就是“包含的詩”，它是復雜經驗的調和，是多種對立沖動的平衡；新批評肇始于科學語言與文學語言的二分。
*（P60）蘭色姆主張“本體論批評”
*（P61）維姆薩特和比爾茲利合寫的《意圖謬見》和《感受繆見》：剔除作者的意圖和讀者的感受。
*（P65）韋勒克和沃倫的“材料”“結構”二分法；作為瑞查茲的語義學核心的語境理論對新批評理論的形成至關重要。
個案分析：布魯克斯《精致的甕》
*悖論語言是一切詩歌必然具有的，它是詩的本性的表現。
弊端：新批評過分地強調文學在形式方面的所謂“內在”因素，忽視了文學與社會生活的多
方面的聯系，否認文學的社會作用和文學活動的整體性，因此不可避免地產生了許多的偏狹和局限，最后終于走進了歷史的墳墓。
范文：夢境的沖突與和諧——從“新批評”的角度看《無題·來是空言去絕蹤》
第五章心理分析批評
概念：由弗洛伊德于20世紀初開創，隨后盛行于歐美的以探究文本的無意識結構及文化功能為中心的批評理論流派。又名精神分析批評。
代表人物：弗洛伊德，卡爾·榮格，雅克·拉康等
關鍵詞：無意識，快樂原則，現實原則，本我，自我，超我，俄狄浦斯情結，夢，顯意，隱意，集體無意識，原型，神話，鏡像，想象界，象征界，真實界
代表主張：
*（P72）弗洛伊德學說：
（1）人類心理的動力模式：“無意識”
（2）人類心理的經濟模式：“快樂原則”和“現實原則”
（3）人類心理的地形學模式：“本我”、“自我”和“超我”
（4）人類心理學發展階段：“前俄狄浦斯階段”和“俄狄浦斯階段”
（5）夢的語法：“顯意”和“隱意”
*（P75）卡爾·榮格的“集體無意識”和“原型”
*（P75）諾思洛普·弗萊的“原型批評”和“單一神話結構”
*（P76）雅克·拉康的“鏡像說”和“心理三界論”
*（P79）心理分析批評的方法：
1.創作動力研究
2.“作品內在心理學”研究
3.神話或者原型研究
4.讀者與作品關系研究
5.三角結構審美分析
7.征兆分析
個案分析：
（一）弗洛伊德論“俄狄浦斯情結”
*弗洛伊德對陀思妥耶夫斯基的長篇小說《卡拉馬佐夫兄弟》的分析；
*將作家陀思妥耶夫斯基當做一個精神病患者來關注；
*將陀思妥耶夫斯基的個人身世、心理創傷以及類似于死亡的癲癇和他的創作聯系起來；
*運用了“俄狄浦斯情結”分析了小說中的人物；
*以“殺父”為基本的原罪，分析其中的“殺父”主題。
（二）拉康論“三角結構”
*拉康對愛倫·坡的《被竊的信》的解讀；
*第一，書信是無意識的隱喻；第二，書信是一個漂浮的能指。
*國王、王后、大臣，三者構成代表真實界、想象界和象征界的三角形；
*探長、大臣、杜賓構成的代表真實界、想象界和象征界的三角形的重復，表現主體的顛覆和權力的易位。
弊端：（P81第二段）
范文：罌粟飄香的無意識世界——《罌粟之家》的心理分析片斷
“弒父原罪”：劉老俠害死自己的父親；沉草在無意識深處，憎恨父親，希望他死去；沉草殺親生父親陳茂。
生存本能和死亡本能在人物身心中的激蕩以及劉素子強烈的“埃勒克特拉情結”；陳茂體現的力比多理論等弗洛伊德因素。
第六章結構主義批評
概念：發端于兩次世界大戰期間并在60年代勃興于歐美的一種把文化現象視為符號系統結構加以分析的文化思潮。
代表人物：列維－斯特勞斯，羅蘭·巴特，路易·阿爾都塞，米歇爾·福柯，雅克·拉康，托多洛夫，雷格馬斯，熱奈特等
關鍵詞：二元對立，符號矩陣，科學，系統
代表主張：
*作為系統的意義內容，結構是其研究對象的基本特征，是比這些對象的物質構成、起源、發展或目的更基本的特征；
*結構是結構主義的核心詞匯；結構主義重視要素間的聯系，采用共時分析和歷時分析，努力發現直接可知事物的背后結構；
*（P90）結構主義強調對外在文本的語言、形式和樣態的分析；
*（P91）結構主義是一種整體性的世界觀，而結構主義批評的操作方法則強調從紛雜繁蕪
的外界現象中去蕪存精，精心擇取，抓住具有結構性意義的要素，細心研究，以便發現其中的關聯（往往是二元對立），清理出潛在的系統來。
*索緒爾語言學理論
1.言語是單個主體在日常生活對語言的特殊使用
2.語言是一種社會性的意指性體系
3.結構主義認為符號是一個整體，由能指和所指兩方面構成；語言符號是任意性的，意義來自于元素間的差異性；
*列維-斯特勞斯的神話分析方法
1.通過對眾多的原始神話或現象的表層結構的語言分析，來呈現這些對神話、血緣關系和其他人類現象之系統和規則深處的“結構”。這是結構主義研究的基本范式；
