社會學批評
文學環(huán)境，時代，種族因素的提出：斯達爾夫人（法），集中體現(xiàn)其思想的是《從社會制度與文學的關(guān)系與文學的關(guān)系論文學論文學》。自然環(huán)境決定論，定論，民方民方關(guān)系學說。
有意義的結(jié)構(gòu)：戈德曼（法）。有意義的結(jié)構(gòu)就是構(gòu)成藝術(shù)作品的。有意義的結(jié)構(gòu)就是構(gòu)成藝術(shù)作品的不同元素不同元素之間的之間的必要關(guān)系必要關(guān)系的集合。結(jié)構(gòu)有兩個層面，一個是社會&個人&文本的文本的統(tǒng)一統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，另一個是三者結(jié)構(gòu)，另一個是三者各自各自的價值形態(tài)。
盧那察爾斯基《盧那察爾斯基《藝術(shù)史藝術(shù)史中社會學因素和因素和病理學病理學因素》
。意識形態(tài)批評
定義：對社會和自然的各種印象，理解，感情，愿望的：對社會和自然的各種印象，理解，感情，愿望的系統(tǒng)化系統(tǒng)化的完整觀念形態(tài)。表現(xiàn)：一定：一定社會社會觀，觀，政治政治學說，學說，思想思想學說。
特征：歷史性，性，虛偽虛偽性。
審美意識形態(tài)：一般意識形態(tài)中的特殊的審美領(lǐng)域。為一般生產(chǎn)方式所決定，它是它是文化意識文化意
識形態(tài)的一部分，文學藝術(shù)是審美意識形態(tài)的是審美意識形態(tài)的組成部分組成部分，文學的文學的生產(chǎn)生產(chǎn)就是審美意識形態(tài)的生產(chǎn)。杰姆遜提出提出第三世界文學第三世界文學的概念。離心結(jié)構(gòu)：馬歇雷。藝術(shù)作品是一種特殊的形式結(jié)構(gòu)，藝術(shù)作品是一種特殊的形式結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)和社會意識形態(tài)結(jié)構(gòu)處于一這種結(jié)構(gòu)和社會意識形態(tài)結(jié)構(gòu)處于一種復雜的關(guān)系之中，它受制于意識形態(tài)，又和它保持又和它保持偏移偏移和離心，保持著一段能保持著一段能審視審視意識形態(tài)，甚至態(tài)，甚至瓦解瓦解意識形態(tài)的距離。文學創(chuàng)作以“意識形態(tài)”為材料。
政治無意識：杰姆遜。日常生活的意識形態(tài)體現(xiàn)為。日常生活的意識形態(tài)體現(xiàn)為政治的存在政治的存在，表現(xiàn)為，表現(xiàn)為社會制度社會制度，政治學說和種種和種種文化設(shè)施文化設(shè)施，這種意識形態(tài)構(gòu)成了人們，這種意識形態(tài)構(gòu)成了人們深層無意識深層無意識的壓抑。
巴赫金意識形態(tài)批評理論：意識形態(tài)：意識形態(tài)現(xiàn)象現(xiàn)象&科學&創(chuàng)作&因素&視野，折射，藝術(shù)結(jié)構(gòu)，符號。
精神分析批評
潛意識：前意識，潛意識。人類不能認知或沒有認知到的部分。本我：原始的，與生俱來的，無意識的結(jié)構(gòu)，完全隱沒在無意識之中，由性的沖動構(gòu)成。“唯樂原則”。
自我：自我所遵循的“唯實原則”。自己可意識的。自己可意識的執(zhí)行執(zhí)行&感覺&判斷&記憶的能力。超我：人格在道義方面的表現(xiàn)，是理想的東西，包括：人格在道義方面的表現(xiàn)，是理想的東西，包括自我理想自我理想和良心。需要。需要努力努力才能達到。文學本質(zhì)和特點：被壓抑欲望的：被壓抑欲望的滿足滿足和無意識的和無意識的升華升華。
創(chuàng)作心理和創(chuàng)作過程：精神病的同道和藝術(shù)家的的同道和藝術(shù)家的白日夢白日夢。文學欣賞和文學批評：分享作家的：分享作家的幻想幻想和揭示“俄狄浦斯情結(jié)”。
精神分析的貢獻和局限：1.強調(diào)了強調(diào)了無意識無意識心理在文學創(chuàng)作和文學批評中的重要地位。獨創(chuàng)把文學藝術(shù)的產(chǎn)生歸結(jié)為文學藝術(shù)的產(chǎn)生歸結(jié)為性欲的本能性欲的本能。2.提出了“俄狄浦斯情結(jié)”。弗洛伊德的。弗洛伊德的心理分析心理分析，開辟了一條文學研究的新路子，給整個文學批評注入辟了一條文學研究的新路子，給整個文學批評注入新的活力新的活力。
神話原型批評集體無意識：榮格心理學的核心部分。集體無意識是從原始時代演變而來的，通過主要通過遺遺傳的方式逐漸積淀在每個成員的心靈之中。集體無意識是精神的一部分，集體無意識的內(nèi)容從來沒有出現(xiàn)在意識之中，不能為個人所獲得。
原型：原型是一種形象，他在歷史過程中不斷發(fā)生并且顯現(xiàn)于創(chuàng)造性幻想得到自由表現(xiàn)的任
何地方。它本質(zhì)上是一種神話形象。分為形象的型式（表現(xiàn)為典型的環(huán)境）&情境的型式。 弗萊的原型批評理論：《批判的解剖》。典型的即反復出現(xiàn)。神話的四種敘述模式：黎明&春天&出生方面。正午&夏天&婚姻&勝利方面。日落&秋天&死亡方面。黑暗&冬天&毀滅方面。
原型批評的主要理論特征：注重對文學作品進行“遠觀”研究。特別重視文學創(chuàng)作和文學傳統(tǒng)的關(guān)系。從神話和儀式出發(fā)，研究文學創(chuàng)作及文學作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，顯示出注重原始文化形態(tài)的研究方向。
原型批評優(yōu)點不足之處：優(yōu)點：恢復文學的外部聯(lián)系。重視文學創(chuàng)作和文學傳統(tǒng)的關(guān)系。不足：1.把作家的創(chuàng)作完全看作傳統(tǒng)的延續(xù)易抹殺掉作家的創(chuàng)作個性。2.對文學的審美特性重視不夠。3.認為文學不是從社會政治和經(jīng)濟的變化產(chǎn)生文字所表現(xiàn)的新內(nèi)容。
形式主義新批評
文學性：雅各布森。是指文學之所以成為文學的獨特性質(zhì)。
陌生化：什克洛夫斯。使人感到驚異新潮和陌生的具有審美特征的語言。
意圖謬見和感受謬見：維姆薩特&比爾茲利。意圖謬見：只考察作者的創(chuàng)作意圖。感受謬見：將分析重點從作者轉(zhuǎn)向了讀者。 張力：艾倫·退特。內(nèi)涵和外延的協(xié)調(diào)，強調(diào)的是詩歌語義結(jié)構(gòu)的復雜多樣性。
悖論：上將邏輯上不不相干或者語義上相矛盾的語言組合在一起，
使其在相互碰撞和對抗中產(chǎn)生豐富和復雜的含義。
反諷：所說的話和表達的意思完全相反，實際意義和字面意義對立。
女性主義批評
內(nèi)容：以女性經(jīng)驗為視角重新審視文學史和文學現(xiàn)象。
弗吉尼亞·伍爾夫：《一間自己的屋子》。婦女從事寫作的必要條件是。婦女從事寫作的必要條件是經(jīng)濟上經(jīng)濟上的獨立。
“雙性同體”，每個人身上都有兩個支配力量，沒有純粹的男人或女人。是對男女二元對立觀念的解構(gòu)。
西蒙·波伏娃：《第二性》。女人是后天形成的，女人是后天形成的，決定兩性性別特征的主要原因在決定兩性性別特征的主要原因在決定兩性性別特征的主要原因在社會社會方面而非心理方面。強調(diào)性別特征的非心理方面。強調(diào)性別特征的非自然化非自然化和非穩(wěn)定化。
身體寫作：將女性的身體&女性的差異融入寫作中。
后殖民主義批評
東方主義：賽義德《東方主義》的出版，標志著后殖民主義批評在理論上的自覺和成熟。
1.西方中心話語構(gòu)建了一個全球規(guī)模的文化秩序等級結(jié)構(gòu)（為自己的經(jīng)濟政治文化利益而實行了一套重構(gòu)東方的策略）。
2.西方中心主義把世界劃分為歐美及剩下的區(qū)域。
3.它設(shè)置了一系列二元對立。
4.相對于西方所代表的文明&理性&開化，東方是野蠻&非理性&落后。
5.東方主義者虛構(gòu)和發(fā)明了一個“東方”，使東西方具有了本體論上的差異）。
特點：倡導一種交流對話和多元共生觀念，超越東西方對抗的基本立場?；裘住ぐ桶蜆税裆贁?shù)民族立場。
