注重行為和德行的人
[英]休謨
大自然在對待人類和對待其他動物方面有多么明顯而重大的不同啊。它賦予前者一種崇高神圣的精神，讓他具有和最高存在者一樣的特性，大自然不允許這些高貴的品質(zhì)白白浪費(fèi)，而是根據(jù)必然法則驅(qū)策人們處處最大限度發(fā)揮他的技藝與勤勞。獸類有很多必需品是靠大自然提供的，它們的衣著武裝都來自這位萬物的慈父：凡是需要它們自己努力的地方，大自然靠注入本能而給予了它們這種技巧，根據(jù)大自然正確無誤的命令指導(dǎo)它們謀生。可是人，卻是赤身露體、兩手空空地來到這無情的世界，依靠父母的關(guān)切操勞才逐步擺脫無助狀態(tài)，憑借自己的奮斗與警惕，得以生長成熟，這才僅僅獲得了生存的能力。一切都是用技藝和勞動換來的；大自然只供給了粗糙原始的材料，人們通過頑強(qiáng)進(jìn)取和富于智慧的工作才使得它們從毛胚變成了對人類有用和便利的東西。啊，人啊！知識，這是大自然的禮物；因為它給予了你獲得一切必需的智慧。但是決不能在所謂“感激”的名義下，滿足于大自然的饋贈而沉溺于怠惰無為之中。難道你愿意返回到那樣的生活：以草為食、以天為屋、用石頭棍棒為武器抵御貪婪的野獸？那就是返．回野蠻狀態(tài)，返回可悲的迷信，返回野蠻的無知，使自己墮落到比你所贊嘆和愚蠢地模仿的那些動物的狀況更低下的地步。
慈父般的大自然給了你技藝和智慧，它讓這個世界充滿了能夠發(fā)揮這些才能的原料。聽一聽她的聲音，它清清楚楚地告訴你，你自己也應(yīng)
當(dāng)是你努力的對象，只有憑借技藝與專心致志，你才能獲得必要的能力，把自己提高到宇宙中適當(dāng)?shù)奈恢蒙蟻怼？纯催@位工匠吧，他把一決粗糙的不成樣子的礦石變成貴重的金屬，然后用他那靈巧的雙手把金屬鑄成模子，奇跡般地制造出各種防衛(wèi)的武器和便利的用具。他這種技藝并非天生：是實(shí)踐教會了他；假如你也想要得到這樣的成功，你就必須追隨他那辛勞的足跡。然而，當(dāng)你一心巴望著施展你身體的力量和機(jī)能時，你豈不是可恥地荒廢了你的心靈？出于愚不可及的懶惰而讓心靈仍像當(dāng)初來自大自然之手時一樣的蒙昧粗鄙、毫無教養(yǎng)？每一個理性的存在者都不應(yīng)如此蠢笨和疏忽。假如大自然在才能和天賦方面并不豐富，那么這就更需要人工以彌補(bǔ)其不足。假如她始終慷慨大方，曉得她還是要指望我們的努力勤勉，那么她就會按照我們輕率負(fù)恩的程度而施加報復(fù)。最肥沃的土壤，當(dāng)其未經(jīng)耕耘之時，不能為它懶惰的主人長出葡萄和橄欖以提供愉悅和受用，只能充斥著最可厭的雜草。最富有的天才也是如此，當(dāng)它未經(jīng)教化時只能產(chǎn)生最惡劣的毒害。
一切人類努力的偉大目標(biāo)在于獲得幸福。為此目的．愛國者和立法者們發(fā)明了技藝，培育了科學(xué)，制定了法律，建造了社會。即使是那些風(fēng)餐露宿、茹毛飲血的孤寂的野蠻人，也須臾不曾忘記這個偉大的目標(biāo)。雖然他對人生的技藝一無所知，但是他也能把這些技藝的目的記在心上，在籠罩他的黑暗之中渴求著幸運(yùn)。最粗鄙的野人，比起那些在法律保護(hù)下享受著人類勞動所發(fā)明的種種便利的優(yōu)雅的公民，相差是那么懸殊；但是，這些公民自己比起那些有德之士、比起那真正的哲學(xué)家，相差也是同樣巨大。有德之士、真正的哲人，能夠支配自己的欲望，控制
自己的激情，根據(jù)理性而學(xué)會對各種職業(yè)和享受確立正確的評價。是不是因為有一種為了獲得任何其他成就所必需的藝術(shù)和訓(xùn)練呢？難道不存在指導(dǎo)我們從事這一基本任務(wù)的生活藝術(shù)、規(guī)則和方案嗎？離開了技藝我們就不能達(dá)到任何滿足嗎？沒有反思和理智，依靠欲望和本能的盲目指引，一切就無法調(diào)整嗎？的確，在這樁事上是不能犯錯誤的；然而每個人，不管他多么墮落和疏忽，都是用一種正確無誤的動機(jī)追求幸福，就像我們所看到的那些天體，由全能之神的指引而在蒼茫的太空運(yùn)行。不過，假如錯誤常常是在所難免，那就讓我們記住它們，探究它們的原因，權(quán)衡它們的分量，尋求對它們的補(bǔ)救。當(dāng)我們根據(jù)這一點(diǎn)確立我們的行為準(zhǔn)則時，我們就成為哲人。當(dāng)我們將這些準(zhǔn)則付諸實(shí)踐時，我們就成為賢者。
正如許多雇來組裝機(jī)器的輪子和彈簧的下級工匠，他們擅長于各種生活的專門技藝，而他則是工長，他把各個部分裝合在一起，讓它們按照正確的協(xié)調(diào)與比例運(yùn)轉(zhuǎn)，作為這種協(xié)同秩序的產(chǎn)物，他造就出真正的幸福。
當(dāng)其在你心中有了這么迷人的目標(biāo)時，為達(dá)此目標(biāo)所必需的勞作與關(guān)注還會是沉重難堪的嗎？要知道，正是勞動本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊、索然無味。請看那些勇敢的獵人吧，他們離開溫柔的臥榻，掙脫惺松的睡意，當(dāng)曙光女神還沒有把她火焰般的大幕布滿天空之際，就匆匆沖人了森林。他們聽任那些使自己受到致命傷害的各種野獸留在家中，
留在鄰近的曠野之上，盡管這些野獸的肉味，堪稱佳肴。勤勞者鄙視這種唾手可得的東西。他要搜尋一只活物，一只能躲避他搜索、逃過他追蹤、抗御他進(jìn)犯的活野獸。在這種追獵中，他激發(fā)了心靈的每一種激情，動員起全身的每一個部分，因而他感到了休息的愜意，高興地把這種快樂比作那引人入勝的勞動的快樂。
即使在追捕最無價值而又常常漏網(wǎng)的獵物時，生氣勃勃的努力不也能給我們快樂嗎？那么，我們?yōu)槭裁床荒苡猛瑯拥呐韽氖绿找毙撵`、節(jié)制情感、開拓理性這種．更美好的工作呢？當(dāng)我們感到自己每天都在進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處日益充滿新的燦爛的光輝，難道不會更加快樂嗎？要著手醫(yī)治你自己的昏沉怠惰，事情并不困難：你只需嘗到一次誠實(shí)勞動的甜頭就行了。要從事學(xué)會正確地評價每一樁事體，并不需要長期鉆研。你只需比較一下心靈與肉體、德行與幸運(yùn)、榮譽(yù)與快樂，哪怕比一次就夠了。這樣，你就會體會到勤勉的意義；這樣，你就會認(rèn)識到什么才是你努力的恰當(dāng)目標(biāo)。
從玫瑰床上你尋不到安眠，從美酒佳肴中你得不到快樂。你的怠惰會使人困乏，你的快樂將令人作嘔。沒有蒙受教誨的心靈會發(fā)現(xiàn)每一件可愛的事物都那么無聊可厭；還在你那滿是邪惡怪癖的身體苦于惡病纏身之前，你身上比較高貴的部分就會感到毒素的侵蝕，你會徒勞地尋求新鮮刺激以重新麻醉自己，但這仍然只能更加重那不可救藥的悲哀。
我用不著告訴你，倘若你一味追求快樂，只會越來越承受運(yùn)氣和偶然性的擺布，屈從于外物的支配，這樣，一件不測之事就可能突然奪走
你的一切。我可以假定你福星高照，命運(yùn)賜予你安享富貴榮華。我要向你證明的是，即使在你最奢侈的享樂中，你也并不幸福；另外，生活過于放縱，你就無法享受命運(yùn)允許你所有的快樂。但確切無疑的是，運(yùn)氣的捉摸不定是一件不容無視或忽略的事情。幸福不可能存在于沒有安全的地方，而安全也不可能有聽?wèi){運(yùn)氣主宰的余地。即使反復(fù)無常的神明并不向你勃發(fā)怒氣，但是它的恐怖依然會折磨你，讓你寢食不寧、提心吊膽，在最美好的盛宴上也垂頭喪氣、沮喪萬分。
智慧的殿堂座立在磐石之上，它高出一切爭端的怒火，隔絕所有世俗的怨氣。雷聲滾滾，在它腳下轟鳴；對于那些狠毒殘暴的人間兇器，它是高不可及。賢哲呼吸著清澈的空氣，懷著欣慰而憐憫的心情．俯視著蕓蕓眾生；這些充滿謬見的人們，正盲目地探尋著人生的真正道路，為了真正的幸運(yùn)而追求著財富、地位、名譽(yù)或權(quán)力。賢哲看到，大多數(shù)人在他們盲目推崇的愿望前陷人了失望：有些人悲嘆于曾經(jīng)一度占有了他們意欲的對象被多忌的命運(yùn)奪走；所有的人都在抱怨，即使他們的愿望得到滿足或是他們騷亂的心靈的熱望得到安慰．它們也終究不能給人帶來幸福。
然而，這是不是說賢哲就總是保持著這種哲學(xué)的冷漠，滿足于悲悼人類的苦難而從不使自己致力于解除他們的不幸呢？這是不是說他就永是濫用這種嚴(yán)肅的智慧，以清高自命，自以為超脫于人類的災(zāi)禍，事實(shí)上卻冷酷麻木而對人類與社會的利益漠不關(guān)心呢？不，他懂得，在這種陰郁的冷漠中，既沒有真正的智慧，也沒有真正的幸福。對社會深沉
