長恨此身非我有 何時忘卻營營 小舟從此逝 江海寄余生
閱讀下面宋詞，回答各題。
臨江仙?夜歸臨皋
①蘇軾夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營②．夜闌風靜縠紋③平。小舟從此逝，江海寄余生。
【注】：①這首詞作于神宗元豐五年，即被貶黃州的第三年。
②營營：形容奔走鉆營，追逐名利。
③縠紋：比喻水波細紋。縠，讀作hú，縐紗。
（1）下列對本詞的理解，不正確的一項是___
A．“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更”，“復”字表明詞人醉而復醒，醒而又醉的情形；“仿佛”是“恍惚”的意思，兩個詞淋漓盡致地表現了詞人縱飲的豪放。
B．“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲”，這三句運用了比喻的修辭手法，通過如雷的鼻息，寫出了家童沉睡，敲門不應，有家不得回，只能倚杖江邊的無奈。
C．“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，化用“汝身非汝有也，是天地之委形也”及“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”之句，是詞人當下對人生的思索和感嘆。
D．“小舟從此逝，江海寄余生”，是詞人脫離現實社會的浪漫主義遐想，他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。
（2）一語雙關包括諧音雙關和語義雙關。“夜闌風靜縠紋平”就是語義雙關，既寫了自然景物，又寫了作者的心境。下列詩句沒有運用一語雙關的一項是___
A．東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（劉禹錫《竹枝詞》）
B．蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。（杜牧《贈別》）
C．滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。（王勃《滕王閣詩》）
D．暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。（林升《題臨安邸》）
（3）本詞與《念奴嬌?赤壁懷古》作于同一時期，請結合具體詞句賞析作者在兩首詞中所寫內容及抒發情感的不同。
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。--蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》
答案解析
（1）B．“寫出了家童沉睡，敲門不應，有家不得回，只能倚杖江邊的無奈”中“無奈”表述有誤，“敲門都不應，倚杖聽江聲”小童因等不及主人夜深歸來，酣睡已久，鼾聲如雷，于叩門聲全然不覺于是，詞人索性不再敲門，當此萬籟俱寂的深夜，轉而拄杖臨江，表達了詩人曠達的人生態度。故選B。
（2）A．“道是無晴卻有晴”句中“晴”即“情”是諧音雙關；B．“蠟燭有心還惜別”蠟燭內有燈芯，在這里用諧音雙關語作“有心”。蠟燭本是無情的事物，因了詩人的深情而變得有情了。
D．“暖風熏得游人醉”“暖風”一語雙關，既指自然界的春風，又指社會上淫靡之風。正是這股“暖風”把人們的頭腦吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的。故選C。
（3）《念奴嬌?赤壁懷古》在內容上通過這些語句“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅”“故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月”，寫了古赤壁的景色，寫了對周瑜的追思，表達了自己的感慨；抒發了作者懷才不遇、功業未就的憂憤之情。《臨江仙》內容上敘述生活中的小事“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲”，然后抒情“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，最后寫景“夜闌風靜縠紋平”，最后又抒情“小舟從此逝，江海寄余生”，表達了詞人要將生命融入大自然的曠達的胸懷。
答案：（1）B（2）C（3）《臨江仙》：將敘事、寫景、抒情融合在一起，通過作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，以這件生活小事為由，即興抒懷，表現了詞人要將自己的有限生命融化到無限的大自然之中的曠達胸懷。《念奴嬌》：將寫景、詠史、抒情融合在一起，通過對月夜江上壯美景色的描繪，借對古代戰場的憑吊和對風流人物周瑜才略、氣度、功業的追念，表達了作者懷才不遇、功業未就的憂憤之情。譯
文：晚上在東坡雪堂喝得微醉，酒醒后又接著喝，直到大醉，醉后歸來恍惚已將近三更。家童全睡鼾聲如雷鳴，任你敲門總也叫不應，我倚著竹杖傾聽江濤聲。我時常為身不由己而深深遺憾，何時能忘卻為利祿功名奔走鉆營？夜將盡風靜水波平。一葉小舟從此去，寄身江海了殘生。
賞析：
這首詞作于神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現了詞人退避社會厭棄世間的人生理想生活態度和要求徹底解脫的出世意念。 此詞以夜飲醉歸這件生活小事為由，即興抒懷，展現了作者謫居黃州時期曠達而又傷感的心境。
上片敘寫于東坡豪飲后醉歸臨皋之景前兩句點明了詞人夜飲的地點和醉酒的程度醉而復醒，醒而復醉，可見是一醉方休的暢飲了仿佛二字，刻畫出詞人醉眼朦朧之態，真切傳神家童三句，是回到寓所門前駐足叩門的情事詞人雖連連敲門，然小童因等不及主人夜深歸來，酣睡已久，鼾聲如雷，于叩門聲全然不覺于是，詞人索性不再敲門，當此萬籟俱寂的深夜，轉而拄杖臨江，細聽濤聲蘇軾一向認為高人無心無不可，得坎且止乘流浮（和蔡準
郎中見邀游西湖三首其二）既然執（敲門）而不可得，隨即便應轉為破（倚杖聽江聲）這一生活細節，是詞人獨特個性和曠達人生態度的又一次顯現。
下片即是詞人倚杖聽江聲時的哲思長恨二句，化用汝身非汝有也，是天地之委形也（莊子?知北游）及全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營（莊子?庚桑楚）之意，是詞人當下對人生的思索和感嘆想平生顛沛飄泊，身不有己之時居多，何時才能不為外物所羈絆，任性逍遙呢？夜闌一句，亦景亦情，既是寫深夜無風而平靜的江面，也是詞人此際寧靜超然心境的象征，并從而引發出尾二句的渴望和遐想小舟二句，寫詞人面對平靜的江面，幻想著能如范蠡一樣，駕一葉扁舟，遠離塵世喧囂，在江湖深處安閑地度過自己的馀生此即孔子道不行，乘桴浮于海（論語?公冶長）之意，體現了作者當時渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。 全詞的特點是敘事議論寫景抒情相結合，語言舒展自如，簡練生動，表現了詞人獨特的語言風格在情感上，飄逸曠達與悲涼傷感交織一處，是詞人謫居黃州時期復雜心境的很好展示在蘇軾現存的362首詞作中，歸字竟出現105次，這是深可玩味的李澤厚先生說：蘇軾一生并未退隱，也從未真正歸田，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的退隱歸田遁世要更深刻更沉重因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種退隱心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避（美的歷程）由于其結尾
所表達的棄官歸隱之念，以至于翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長嘯去矣郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也（宋葉夢得避暑錄話卷二）本來，又何必那樣呢？因為根本逃不掉這個人世大羅網（美的歷程）無論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對于蘇軾來說均是外部世界，本無區別；他最后的歸宿只能是自己的內心世界，所謂小舟從此逝，江海寄馀生，實際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻。
