最有禪意的古詩詞
導讀： 1.時時勤拂拭，莫使有塵埃
身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
——神秀大師《修行偈頌》
神秀是北宗禪的創始人。他將人的身心比做菩提樹與明鏡臺。人身本是佛身，心性也本來清凈。只是由于執著，生起了相對間識，以致于經常為塵垢所染。
因此，要保持心的澄明清凈，就必須“時時勤拂拭，莫使有塵?！?，即通過堅韌不撥的修習，才能漸次領悟到佛理而成為佛。
神秀的詩偈，形象地濃縮了佛家修持過程的三個階段：戒、定、慧，這三個階段體現著佛教基本世界觀。
2.行到水窮處，坐看云起時
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
——王維《終南別業》
王維的詩與畫極富禪機禪意，文學史上尊他為「詩佛」?！杆F處」指的是什么?登山時溯流而上，走到最后溪流不見了。登山者索性坐下來，看見山嶺上云朵涌起。原來水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望?
人生境界也是如此。從水窮到云起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環境的障礙。如果因此而退心，就要把念頭回到初發心的觀點上。初發心時什么也沒有，但回溯當時的情形再看看目前，不是已經走了相當長的路了嗎?
3.若無閑事掛心頭，便是人間好時節
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
若無閑事掛心頭，便是人間好時節。
——慧開禪師《頌平常心是道》
這幾句詩有著高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禪宗講究頓悟，這首詩在某種程度上也給未開悟者呈現了以手指月的姿勢。閑事，也即煩心之事。關鍵在于是否能在任何環境中都找到通往風花雪月的境界之路。
春天有百花，夏天有涼風，秋天有明月，冬天有白雪，風、花、雪、月這些在不同時刻都能象征著令人心境豁達之意的事物，便是開悟的人能夠保持淡定從容的綿綿無絕之力。說白了就是：若心境豁達，淡定從容，不為瑣事所擾，那每一天每一季都是好時節。
4.人生如逆旅，我亦是行人
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。
依然一笑作春溫。
無波真古井，有節是秋筠。
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微云。
樽前不用翠眉顰。
人生如逆旅，我亦是行人。
——蘇軾《臨江仙·送錢穆父》
人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》云：“夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也?！奔热蝗巳硕际翘斓亻g的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢?以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的`人生態度。
蘇軾一生雖積極入世，具有鮮明的政治理想和政治主張，但另一方面又受老莊及佛家思想影響頗深，每當官場失意、處境艱難時，他總能“游于物之外”，“無所往而不樂”，以一種恬淡自安、閑雅自適的態度來應對外界的紛紛擾擾，表現出超然物外、隨遇而安的曠達、灑
脫情懷。
5.由愛故生憂，由愛故生怖
一切恩愛會，無常難得久。
生世多畏懼，命危于晨露。
由愛故生憂，由愛故生怖。
若離于愛者，無憂亦無怖。
——《妙色王求法偈》
大多數的男男女女，世間糾葛，總難離愛恨二字。佛曰：“由愛故生憂，由愛故生怖;若離于愛者，無憂亦無怖!”講的是佛道修行，講的是人的七情六欲，貪嗔癡念。
佛教修行更多的講究反查自身，通過禪達到悟的境界。什么是禪?大概每個人心中都有屬于自身的“禪”，從現代人的觀念出發，禪更具有廣泛的含義，一花一木是禪，吃喝拉撒亦是禪，世間萬物，莫不有禪，莫不有佛性真如。
禪是梵文“禪那”的音譯，在梵文中的本意是“靜慮”，通過瑜珈禪坐的方式澄心靜慮，返觀自身，去除愛恨糾葛，截斷貪嗔癡念，從而消除一切外界加諸的影響，以人的本心去悟到世間萬物的真理，去掌握無處不在的佛性真如。
6.問君何能爾?心遠地自偏
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾?心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
