淺析人性本善思想及其社會意義

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淺析人性本善思想及其社會意義

作者：張亞南

來源：《中小企業管理與科技·下旬刊》2012年第12期

摘要：在中國人性本善思想已經有兩千多年的歷史了，它已經深深扎根于每一位中華兒女

心中，成為人們思考與行為的出發點。人性本善思想不僅有助于構建社會主義和諧社會，而且

有助于培養個人的利他主義行為。當今社會我們應當不斷內省自己，不斷地發現自己的善性，

讓這種善性指引我們前行。

關鍵詞：人性 善 社會意義

1 人性本善思想的淵源

從古至今，人性問題一直是廣大思想家、政治家、軍事家研究的重要內容之一。但是，經

過激烈的爭討與辯論，并沒有對人性問題達成共識，依然是仁者見仁，智者見智。那么，到底

什么是人性呢？

《辭海》中，對于人性有這樣的表述。所謂“人性”是指人物的自然質性。據史料記載，中

國最早提出人性問題論斷的是春秋時期的孔子，他著有“性相近也，習相遠也”。他的意思是說

人的本性是相近的或者是相似的，沒有太大的差異，這是一種先天的特質；后天的習得使得人

與人之間就變得有差異了，強調了后天教育環境的影響作用。孔子在這里只是對人性做了一個

簡單的提出與分析，并沒有對人性進行道德的與價值的判斷。

因此，在孔子思想里，對于人性根本就沒有“善或惡”的意識，這也為后來的思想家繼承和

發展孔子的人性思想奠定了基礎。

戰國時期的孟子也提出了自身的、獨具一格的思想學說，即人性本善學說，強調人性善先

天的自然屬性。孟子作為中國哲學史上第一個系統闡述“人性問題”的哲學家。他在否定告子

“性無善惡”的基礎上，繼承了孔子“仁”的思想，創立并完善了自己的性善論思想體系。他認為

人性本來就是善的，“人性之善也，猶水之就下也，人無有不善，水無有不下”；“仁、義、

禮、智，非由外鑠我也（不是外來的作用），我固有之也”（《孟子·告子上》）。

孟子的人性本善學說是對孔子“仁”思想繼承基礎上的創新和發展。

2 人性本善思想的社會意義