2023年10月29日發(作者：贊美媽媽的句子)歷史上的十二個重要時刻
一個人能記得多少日期，當然得基于他的行為和目標。
一個農民或許工作干得很出色，而且足以養家糊口，但他只記得下一個集市的日子；但是一個選擇終生與學術相伴的人，如果沒有切合實際的經驗和經歷，就應當充分了解人類年代學的知識，以此作為有限個人經驗的補充。歷史視角是一條通往思想和智慧的道路。
1、公元前4241年——埃及日歷開始使用
這個日子是歷史記載中最早的確切日期，這足以對牢固的傳統心理造成一些沖擊，因為很多人和厄舍爾主教一樣，都相信世界誕生于公元前4004年。對于古埃及學家所說的在世界誕生237年以前，尼羅河下游已經存在一種日歷，任何單純的頭腦都難以接受。
這個日歷的含義是深遠的。天文學和數學的發展一定先于它們而出現。在人們經濟生產之余有足夠的空閑時間去繪制關于星星的圖表和記錄太陽運行的軌跡之前，文明一定已經持續了很長時間。即使與我們如今的日歷相比，它仍不失為一個非常切合實際的日歷。它把一年劃分為12個月，每個月有30天，每年年末還留出5天作為狂歡日。這個日歷深深扎根于整個埃及的記憶之中，在有記載的文明中持續了3000年時間，它代表著政權的井然有序，生命和財產的安全，身體的安逸舒適，感官上的愉悅以及思想上的教誨。
2、公元前543年——釋迦牟尼之死
我想，沒有別的靈魂曾有如此大的影響。今天有數億男女接受佛教信仰，事實上，佛教并非完全來自釋迦牟尼，它是一種廣為流傳的傳奇和迷信。所以，相比加爾文、托爾克馬達、田納西這些狂熱的基督徒動輒以耶穌的名義行事，佛教徒沒有太多權力使用釋迦牟尼的名字。但是佛教與印度緊緊相連，因為印度的思想在于宗教，而不在于科學；在于期望，而不在于行動；在于兄弟般的親切，而不在于有實際應用的數學和化學領域。
釋迦牟尼說，生命充滿痛苦，只有不傷害任何生物，不搬弄任何是非，才能使生命經受住痛苦。今天，我們希望這種簡單的宗教就是隱藏在印度無數迷信背后的東西。讓我們把釋迦牟尼死亡的日子作為一種文明的開始。這一文明包含著所有的興衰變遷、所有的不公正和所有的奴隸制度，當然，其中也產生了從釋迦牟尼到阿育王、甘地、泰戈爾這樣的天才和圣人。
3、公元前479年——孔子之死
我們應該找到一些象征物來代表中國。它的疆域如此遼闊以至于自稱為“天國”，它的歷史如此悠久以至于記載了4000年來所有君王的所作所為。
我很羨慕中國的儒生——他們被要求記住孔子的每一句話，因為我發現他的每一句話都深刻而精當。有時我
認為如果這些格言在我記憶中沉淀20年，我或許會變得心態平和、舉止莊重、思緒沉靜、個性深沉、彬彬有禮，這些我能在中國每一個受過教育的人身上找到。在中國，從沒有一個人像孔子一樣能將自己的名字印在中國人的精神里，刻在中國的歷史中。讓我們再次把他視為一種象征。他代表了精巧的唐詩、神秘的山水畫、完美的青瓷，還有中國哲學家的世俗智慧。可能這個國家歷史文明中最偉大的東西都可以包含在他的名字中。
4、公元前399年——蘇格拉底之死
在他服毒自盡之后，古代歷史中最令人驚嘆的畫卷——伯里克利時代也就消逝了。但在這里我不想談他的哲學。在他背后，我看到了他的朋友和愛人、亞西比德，以及伯羅奔尼撒戰爭帶來的毀滅性悲劇；我看到阿斯帕齊婭，這個頗有學識的妓女，連伯里克利也拜倒在她的石榴裙下；我看到伯里克利把一些有錢人召集在一起，說服他們出資支持雅典戲劇；我看到歐里庇得斯為了贏得戲劇獎金與索福克勒斯在戴奧尼夏劇院里展開競爭；我看到伊克蒂諾為了設計帕提儂神廟的圓柱而長時間地思考；我看到年輕的柏拉圖在泛雅典娜節比賽中贏得了獎勵。當整個文明第一次使自己從迷信中解脫出來，創造了科學、戲劇、民主、自由，并將我們一半的思想和文化遺產傳給羅馬和歐洲，這個時候，我想歷史上總有一些靜止的時刻，能夠讓我想起那個勇敢和多變的時代的各個方面。
5、公元前44年——愷撒之死
在丹麥評論家喬治·勃蘭兌斯(他曾幫助法國的泰納使英國人了解了英語文學)去世前的若干年，一個美國學生去拜訪他，發現他沉浸在哀傷的情緒中。“您為什么悲傷？”拜訪者問道。勃蘭兌斯回答說：“難道你不知道今天是歷史上最大的錯誤——愷撒被暗殺的周年紀念嗎？”
這位老評論家也許更應該發現逝世的一些錯誤，比如拿破侖在滑鐵盧的失敗。或許他有一點夸大了布魯圖斯暗殺的重要性。因為，在某種意義上，我們不愿意回憶起愷撒，因為在他死后，羅馬取得了空前的發展和成功：有政治家作風的奧古斯都在愷撒的基礎上，對羅馬法律法規進行了重建；羅馬帝國在不斷擴張的同時，藝術和文學也出現了繁榮景象。蘇格拉底之死也許象征了雅典的伯里克利時代的終結，而愷撒的死則開啟了羅馬黃金時代之門。
6、公元前？年——基督誕生
讀者或許會把這個日子放在公元后，因為沒有人知道基督誕生的確切時間。對我們而言，它是所有日期中最重要的，因為它分割了西方歷史，創造了最偉大的英雄和榜樣，為我們提供了正在從神學階段轉向文學階段的神話和傳奇的主體。它標志著
基督時代的開始，但今天看來它正走向沒落。天知道在如今這樣一個時代，有多少神秘的信仰將會取代脆弱而嚴酷的神學，這種神學曾使基督蒙羞，也曾使他備受贊揚。
7、公元632年——穆罕默德之死
公元632年是我們異教徒的說法，對伊斯蘭信徒而言，這一年是伊斯蘭紀元的第10年。在這一年，穆罕默德離開了人世。他的宗教盛行了很多個世紀。覆蓋的地域包括從開羅到摩洛哥的整個北非，南歐的土耳其和西班牙，以及從耶路撒冷、巴格達到德黑蘭、德里的半個亞洲。
伊斯蘭教是一種紀律嚴明的一神教，它抵制偶像、牧師和多神信仰，在宿命論的教條和戰爭紀律方面，樹立了強有力的個性。伊斯蘭教眾在科爾多瓦、格拉納達、開羅、巴格達、德國創建了偉大的大學和文化。他們中誕生了世界上最偉大的統治者之一——印度的阿克巴，也使西班牙、埃及、君士坦丁堡、巴勒斯坦和印度因為阿爾罕布拉宮和泰姬陵這樣的偉大建筑而受到尊崇。今天，盡管他們在政治上處于分裂狀態，但他們的人數和力量仍在壯大。在印度和中國，他們每時每刻都在發展教眾。可以肯定，未來屬于他們。
8、公元1294年——羅杰·培根之死
這個日子標志著黑色火藥的首次使用，而那些在這一年死去的叛變的英國修道士或許應為這個發明負部分責任。羅杰·培根首次明確指出炸藥將改變世界，并給那些道貌岸然的政治家提供了一個可以控制人口的有力武器。“這可以導致青銅爆炸，”他寫道，“它造成的霹靂可能比自然界的雷電更可怕。少量的這種物質可能引起可怕的爆炸，并伴隨有耀眼的強光。這種作用力不斷累加，就足以摧毀一支軍隊或者一座城市。”
正是火藥使得歐洲中世紀晚期上升的資產階級得以從遠處轟擊以前接觸不到的要塞，從而推翻了封建統治。火藥使得步兵變得與騎兵一樣重要，給予了戰爭中的普通人一種新的力量，也使革命獲得了新的動力。火藥讓戰爭從紳士之間的游戲(偶爾會是致命的)，變為一種制造大規模毀滅的形式：1分鐘的炮擊就能從地球上摧毀10萬工匠300年的手工勞動所完成的工作。這也許是標志人類退化的最重要的日子。
9、公元1454年——約翰內斯·谷登堡
(在萊茵河的美因茲)
出版了首批鉛印文件，這標志著印刷時代的到來
在此之前的14年里，德國人已經開始使用活字印刷了，而中國人早在1041年時已大規模使用這種技術。1900年，在中國發現了第一本用雕版印刷的書，這本書印制于868年。由于中國一直處在專制統治之下，所有的發明都未得到開創性的應用。他們發明了火藥，卻主要用來制作爆竹；他們發明了印刷術，卻
沒有將其用來印制有轟動效應的報紙、偵探小說或者精神分析學傳記。
在西方文明里，印刷術幫助金錢和步槍解放了中產階級，并且宣告了騎士和牧師統治的結束。它使得人人都能閱讀《圣經》并引發了宗教改革。印刷術還無限擴大了一個作者所表達的思想的影響范圍。當書籍制作從最初僧侶的特權變為印刷所學徒的工作，看書的權利也從貴族和教堂轉向平民和凡人，這些都使民主和自由思想的宣傳和發展成為可能。
10、公元1492年——哥倫布發現美洲
當哥倫布發現美洲，他實際上通過改變從地中海到大西洋的貿易路線，宣布了意大利文藝復興的結束。
1564年，米開朗琪羅去世，莎士比亞誕生，這標志著文藝復興在意大利的結束和在英格蘭的重生。美洲的發現是和歐洲宗教改革相互配合的，伴隨而來的是伯多祿獻金的減少，意大利歷史角色的結束。
此后，新大陸的發展為歐洲提供了巨大的商品市場和剩余勞動力的廣闊輸出地。這就是歐洲財富和力量迅速增長的秘訣，是歐洲征服非洲、亞洲和澳洲的秘訣。隨著主權觀念的普及和教育的發展，整個美洲的歷史在1492年的偉大冒險后煥發出巨大潛力。
11、公元1769年——詹姆斯·瓦特使蒸汽機應用于實踐
這是工業革命的開始。亞歷山大大帝在公元前130年就已經制造了一個蒸汽機，對其進行了改進。但是只有瓦特的工作完善了蒸汽機，也改變了世界。
人類歷史上有兩個重要而關鍵的事件：首先是農業革命，它讓人類從狩獵時代過渡到耕種時代，并且定居下來建造了家庭、學校，發展了文明；其次是工業革命，它使成千上萬的人離開家庭和農場，進入城市和工廠。工業革命始于英國，接著是美國和德國，然后是意大利和法國，再后來是遙遠的日本，現在是中國、俄羅斯和印度。它使機器的擁有者和商業的控制者擁有了更多的權利，甚至超越了以往的貴族和地主。這就改變了現代社會和ZF機構。它通過發展科學和由此創造的令人信服的奇跡，改變了人們的信仰，促使人們從動機、多樣的刺激和必要的思想改變了人們的精神生活，而此前人們只是滿足和習慣于對祖輩和家庭的了解。
所有這些，看起來令人難以置信，卻都源自瓦特的一項發明。當工業國家需要開拓海外市場，尋求海外商品時，所有的資本主義、社會主義和帝國主義都會到來。戰爭會因為市場而產生，革命也會從戰爭中出現。就連第一次世界大戰和俄國的大量實驗，都是工業革命的必然結果。1769年代表了整個現代。
12、公元1789年——法國大革命
不要把法國大革命看作單個獨立的事件，它是幾個世紀來的經濟和精神狀況在政治
上的體現。這場革命可能開始于1543年，當時哥白尼出版了名為《天體運行論》一書，于是導致了神權的末日和人類的解放。渺小的地球不再是宇宙的中心，而只是普通的附屬物，這使人們開始意識到人類只是生物學的一段插曲，生物學只是地質學(許多地震會提醒我們這一點)的一段插曲，地質學也只是天文學的一段插曲——人類被迫轉變思維，重新審視自身。思想變得自由和無限，并且與迷信和教會主義進行公開斗爭，直到整個時代都以一個作家的名字來命名——伏爾泰說：“我沒有權杖，但我有筆。”
