十大名曲

《卡門序曲》管弦樂曲。法國(guó)作曲家比才于1874年創(chuàng)作的歌劇《卡門》中的前奏

曲，是該歌劇中最著名的器樂段落，常單獨(dú)演奏。一般的歌劇序曲都是用交響方式縮

寫或提示歌劇內(nèi)容，這首序曲結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，僅僅描寫了歡樂氣氛和劇中次要人物斗牛士

的英勇形象。

十大名曲

1、高山流水

傳說春秋的琴師俞伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍

巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同。”子期

死后，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。

樂曲簡(jiǎn)介

《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，

兩者同名異曲，風(fēng)格完全不同。

古代琴曲。戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有關(guān)于高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》

系伯牙所作。樂譜最早見于明朝《神奇秘譜》，此譜之《高山》《流水》解題有：“《高

山》《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。后志在乎流水，言

智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數(shù)。至來分高山為四段，流水為八段。”兩千

多年來，《高山》《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人

民中間廣泛流傳。

隨著明清以來琴的演奏藝術(shù)的發(fā)展，《高山》《流水》有了很大變化。《傳奇秘

譜》本不分段，而后世琴譜多分段。明清以來多種琴譜中以清朝唐彝銘所編《天聞閣

琴譜》（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以“滾、

拂、綽、注”手法作流水聲的第六段，又稱“七十二滾拂流水”，以其形象鮮明，情

景交融而廣為流傳。據(jù)琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》

都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說相符，但張孔山

的傳譜已增為九段，后琴家多據(jù)此譜演奏。

另有箏曲《高山流水》，音樂與琴曲迥異，同樣取材于“伯牙鼓琴遇知音”。現(xiàn)

有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味

雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。山東派的《高山流水》是《琴韻》《風(fēng)

擺翠竹》《夜靜鑾鈴》《書韻》四個(gè)小曲的聯(lián)奏，也稱《四段曲》《四段錦》。河南

派的《高山流水》則是取自于民間《老六板》板頭曲，節(jié)奏清新明快，民間藝人常在

初次見面時(shí)演奏，以示尊敬結(jié)交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之

處，都是同名異曲，風(fēng)格也完全不同。

《流水》一曲被錄入金唱片上，于1977年8月22日發(fā)射到太空，向宇宙星

球的高級(jí)生物傳道中華民族的智慧和文明信息。

2、廣陵散

據(jù)《琴操》記載：戰(zhàn)國(guó)聶政的父親，為韓王鑄劍，因延誤日期，而慘遭殺害。聶

政立志為父親報(bào)仇，入山學(xué)琴十年，身成絕技，名揚(yáng)韓國(guó)。韓王召他進(jìn)宮演奏，聶政

終于實(shí)現(xiàn)了刺殺韓王的報(bào)仇夙愿，自己毀容而死。后人根據(jù)這個(gè)故事，譜成琴曲，慷

慨激昂，氣勢(shì)宏偉，為古琴著名大曲之一。

樂曲簡(jiǎn)介：

廣陵散：古琴曲。又名《廣陵止息》，據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》及《史記》中記載：韓國(guó)大

臣嚴(yán)仲子與宰相俠累有宿仇，而聶政與嚴(yán)仲子交好，他為嚴(yán)仲子而刺殺韓相，體現(xiàn)了

一種“士為知己者死”的情操。這是一種比較普遍的看法，《神奇秘譜》關(guān)于此曲的

標(biāo)題就是源于這個(gè)故事。今存《廣陵散》曲譜，最早見于明代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》

(1425年)，譜中有關(guān)于“刺韓”、“沖冠”、“發(fā)怒”、“報(bào)劍”等內(nèi)容的分段小標(biāo)

題，所以古來琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異名同曲。

東漢蔡邕的《琴操》談到與該曲相關(guān)的歷史故事：聶政是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)人，其父

因?yàn)轫n王鑄劍，違了期限，被韓王所殺。聶政為父報(bào)仇行刺失敗，但他知道韓王好樂

后，遂毀容，入深山，苦學(xué)琴藝10余年。身懷絕技返韓時(shí)，已無人相識(shí)。于是，找機(jī)

會(huì)進(jìn)宮為韓王彈琴時(shí)，從琴腹內(nèi)抽出匕首刺死韓王，他自己當(dāng)然也是壯烈身亡了。近

代琴家楊時(shí)百，其所編《琴學(xué)叢書》的《琴鏡》中就認(rèn)為此曲源于河間雜曲《聶政剌

韓王曲》。

據(jù)《世說新語》記載：嵇康非常喜愛《廣陵散》，經(jīng)常彈奏它，以致招來許多人

前來求教，但嵇康概不傳授。死前索琴?gòu)椬啻饲⒖婚L(zhǎng)嘆：“《廣陵散》如今絕

矣”。南京西善橋南朝墓出土模制嵇康畫像磚，描繪了嵇康席坐撫琴，氣宇昂軒的形

象。

3 、平沙落雁

明朝此曲稱《落雁平沙》。曲調(diào)悠揚(yáng)流暢，通過時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的雁鳴，描寫雁群降落

前在天空盤旋顧盼的情景。

樂曲簡(jiǎn)介：

平沙落雁：古琴曲，最早刊于明代《古音正宗》（1634），又名《雁落平沙》。

自其問世以來，刊載的譜集達(dá)五十多種，有多種流派傳譜，僅1962年出版的《古琴曲

集》第一集收入了六位琴家的演奏譜，關(guān)于此曲的作者，有唐朝陳立昂之說；宋朝毛

敏仲、田芝翁之說，又有說是明代朱權(quán)所作。因無可靠史料，很難證實(shí)究竟出自誰人

之手。

《平沙落雁》的曲意，各種琴譜的解題不一。《古音正宗》中說此曲：“蓋取其

秋高氣爽，風(fēng)靜沙平，云程萬里，天際飛鳴。借鴻鴣之遠(yuǎn)志，寫逸士之心胸也。??

通體節(jié)奏凡三起三落。初彈似鴻雁來賓，極云霄之縹緲，序雁行以和鳴，倏隱倏顯，

若往若來。其欲落也，回環(huán)顧盼，空際盤旋；其將落也。息聲斜掠，繞洲三匝，其既

落也，此呼彼應(yīng)，三五成群，飛鳴宿食，得所適情：子母隨而雌雄讓，亦能品焉。”

這段解題對(duì)雁性的描寫極其深刻生動(dòng)。全曲委婉流暢，雋永清新。 現(xiàn)在流傳的多數(shù)是

七段，主要的音調(diào)和音樂形象大致相同，旋律起而又伏，綿延不斷，優(yōu)美動(dòng)聽；基調(diào)

靜美，但靜中有動(dòng)。

4、十面埋伏樂

曲描寫公元前202年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)在亥下最后決戰(zhàn)的情景 。項(xiàng)羽自刎于烏江，劉

邦取得勝利。

樂曲簡(jiǎn)介：

《十面埋伏》是蓍名琵琶傳統(tǒng)大套武曲，曲譜最早見于清嘉慶二十三年（1818）

華秋萍的《琵琶譜》，而在此譜之前，只有描繪同樣題材的《楚漢》。明代王猷定《湯

琵琶傳》中，記有被時(shí)人稱為“湯琵琶”的湯應(yīng)曾彈奏《楚漢》時(shí)的情景：“當(dāng)其兩

軍決戰(zhàn)時(shí)，聲動(dòng)天地，瓦屋若飛墜。徐而察之，有金聲、鼓聲、劍弩聲、人馬辟易聲，

俄而無聲，久之有怨而難明者，為楚歌聲；凄而壯者，為項(xiàng)王悲歌慷慨之聲、別姬聲。

陷大澤有追騎聲，至烏江有項(xiàng)王自刎聲，余騎蹂踐爭(zhēng)項(xiàng)王聲。使聞?wù)呤级鴬^，既而恐，

終而涕泣之無從也。”從這段描述可看出，湯應(yīng)曾彈奏的《楚漢》與《十面埋伏》在

情節(jié)及主題上一致，由此可見早在16世紀(jì)之前，此曲已在民間流傳。

《楚漢》在明代嘉靖、萬歷前后流行一時(shí)，深受琵琶演奏家的喜愛。自公元1818

年華秋萍編的《琵琶譜》問世以來，其后各個(gè)琵琶譜集都載有《十面》樂譜。各個(gè)版

本在分段與分段標(biāo)目都有所不同：

《華氏譜》稱《十面》，由直隸王君錫傳譜，凡十三段；《李氏譜》名《淮陰平

楚》，隋秦漢子作；金山周瑞清厚卿校，凡十八段；《養(yǎng)正軒譜》稱《十面》，一名

《淮陰平楚》，凡十八段；《瀛州古調(diào)》名《十面埋伏》，凡十段。

《十面埋伏》可以說是把古代琵琶表演藝術(shù)發(fā)揮到登峰造極的地步，創(chuàng)造了單個(gè)

樂器的獨(dú)奏形式表現(xiàn)波瀾壯闊的史詩(shī)場(chǎng)面（而現(xiàn)代，這往往需要大樂隊(duì)式的交響曲體

裁方能得以完成），直到今天《十面埋伏》依然是琵琶演奏藝術(shù)領(lǐng)域最具代表性的傳

統(tǒng)名作。

5、漁樵問答

此曲表現(xiàn)漁樵在青山綠水之間自得其樂的情趣。

樂曲簡(jiǎn)介：

漁樵問答：古琴曲，曲譜最早見于《杏莊太音續(xù)譜》（明蕭鸞撰于1560年）：“古

今興廢有若反掌，青山綠水則固無恙。千載得失是非，盡付漁樵一話而已”。此曲反

映的是一種隱逸之士對(duì)漁樵生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。樂曲通過漁樵在

青山綠水間自得其樂的情趣，表達(dá)了對(duì)追逐名利者的鄙棄。旋律飄逸瀟灑，表現(xiàn)出漁

樵悠然自得的神態(tài)。音樂形象生動(dòng)，精確。

《漁樵問答》是一首流傳了幾百年的名曲，現(xiàn)在的譜本有多種。《琴學(xué)初津》云

此曲：“曲意深長(zhǎng)，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之欸乃，

隱隱現(xiàn)于指下。”由于音樂形象準(zhǔn)確、生動(dòng)，因此近幾百年來在琴家中廣為流傳。

樂曲開始曲調(diào)悠然自得，表現(xiàn)出一種飄逸灑脫的格調(diào)，上下句的呼應(yīng)造成漁

樵對(duì)答的情趣。主題音調(diào)的變化發(fā)展，并不斷加入新的音調(diào)，加之滾拂技法的使用，

至第7段形成高潮。樂曲采用漁者和樵者對(duì)話的方式，以上升的曲調(diào)表示問句，下降

的曲調(diào)表示答句。刻劃出隱士豪放無羈，瀟灑自得的情狀。其中運(yùn)用潑刺和三彈的技

法造成的強(qiáng)烈音響，應(yīng)和著切分的節(jié)奏，使人感到高山巍巍，樵夫咚咚的斧伐聲。第

1段末呈現(xiàn)的主題音調(diào)經(jīng)過移位，變化重復(fù)貫穿于全曲，給人留下深刻的印象。

6、夕陽簫鼓

是抒情寫意的的樂曲，1925年前后，上海大同樂社根據(jù)經(jīng)曲改編成絲竹樂曲《春

江花月夜》。

樂曲簡(jiǎn)介：

《夕陽簫鼓 》是一首著名的琵琶傳統(tǒng)大套文曲，明清早已流傳。1925年，上海

大同樂會(huì)的柳堯章和鄭覲文首次將其改編為絲竹合奏。

樂譜最早見于鞠士林（1820年前）與吳畹卿（1875）的手抄本，李芳園在1895

年編集《南北派十三套大曲琵琶新譜》時(shí)收入此曲，曲名《潯陽琵琶》；1929年沈浩

初在編《養(yǎng)正軒琵琶譜》時(shí)，曲名叫《夕陽簫鼓》。1925年，上海大同樂會(huì)的柳堯章、

鄭覲文將此曲改為絲竹合奏，同時(shí)根據(jù)《琵琶行》中的“春江花朝秋月夜”更名為《春

江花月夜》。這首抒情寫意的文曲，旋律優(yōu)美流暢。樂曲通過委婉質(zhì)樸的旋律，流暢

多變的節(jié)奏，形象地棉會(huì)了月夜春江的迷人景色，贊頌了江南水鄉(xiāng)的優(yōu)美風(fēng)姿。

全曲為民族器樂中最常見的多段體結(jié)構(gòu)，中央廣播樂團(tuán)民族管弦樂隊(duì)指揮家、民

樂大師彭修文對(duì)此曲的藝術(shù)處理極其細(xì)膩，他充分運(yùn)用大樂隊(duì)擁有豐富的樂器色彩，

巧加編配，樂器時(shí)增時(shí)減，使樂隊(duì)音響富有高、低、濃、淡、厚、薄的變化，層次分

明；在音樂表現(xiàn)方面，既發(fā)揚(yáng)古典音韻優(yōu)雅的格調(diào)，又使音樂充滿內(nèi)在的激情，頗具

情韻，富有生氣。中國(guó)古典吉它演奏家殷飚將此曲改為吉它獨(dú)奏曲《潯陽夜月》，在

1988年廣東、香港、澳門舉辦的吉它大賽中獲古典吉它冠軍。而黎海英則將它改編成

鋼琴獨(dú)奏曲。劉莊改編為森管五重奏，陳培勛改編為交響音畫。

7、漢宮秋月

意在表現(xiàn)古代受壓迫宮女幽怨悲泣情緒，喚起人們對(duì)她們不幸遭遇的同情。

樂曲簡(jiǎn)介：

《漢宮秋月》原為崇明派琵琶曲，現(xiàn)流傳有多種譜本，由一種樂器曲譜演變成不

同譜本，且運(yùn)用各自的藝術(shù)手段再創(chuàng)造，以塑造不同的音樂形象，這是民間器樂在流

傳中常見的情況。《漢宮秋月》現(xiàn)流傳的演奏形式有二胡曲、琵琶曲、古箏曲、江南

絲竹等。主要表達(dá)的是古代宮女哀怨悲愁的情緒及一種無可奈何、寂寥清冷的生命意

境。

二胡《漢宮秋月》：由崇明派同名琵琶曲第一段移植到廣東小曲，粵胡演奏，又

名為《三潭印月》。1929年左右，劉天華記錄了唱片粵胡曲《漢宮秋月》譜，改由二

胡演奏(只以一把位演奏)。

蔣風(fēng)之整理并演奏的《漢宮秋月》，作了很大刪節(jié)以避免冗長(zhǎng)而影響演奏效果。

其速度緩慢，弓法細(xì)膩多變，旋律中經(jīng)常出現(xiàn)短促的休止和頓音，樂聲時(shí)斷時(shí)續(xù)，加

之二胡柔和的音色，小三度綽注的運(yùn)用，以及特性變徵音的多次出現(xiàn)，表現(xiàn)了宮女哀

怨悲愁的情緒，極富感染力。

江南絲竹《漢宮秋月》：采用的原為乙字調(diào)（A宮），由孫裕德傳譜。原來沈

其昌《瀛州古調(diào)》（1916年編）絲竹文曲合奏用正宮調(diào)（G宮）。琵琶仍用乙字調(diào)弦

法，降低大二度定弦，抒情委婉，抒發(fā)了古代宮女細(xì)膩深遠(yuǎn)的哀怨苦悶之情。中段運(yùn)

用了配器之長(zhǎng)，各聲部互相發(fā)揮，相得益彰，給人以追求與向往。最后所有樂器均以

整段慢板演奏，表現(xiàn)出中天皓月漸漸西沉，大地歸于寂靜的情景。

琵琶曲《漢宮秋月》：又名《陳隋》。以歌舞形象寫后宮寂寥，更顯清怨抑郁，

有不同傳譜。目前一般是據(jù)無錫吳畹卿所傳，但劉德海加上了許多音色變化及意向鋪

衍的指法，一吟三嘆，情景兼?zhèn)洌苡懈腥玖Α?/span>

8、梅花三弄

《梅花三弄 》是一首古琴曲，由笛曲改編而來。

樂曲簡(jiǎn)介：

梅花三弄：古琴曲。又名《梅花引》《玉妃引》，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)梅

花的佳作。《神奇秘譜》記載此曲最早是東晉桓伊為王羲之所奏的笛曲。后由后人移

植為琴曲。

郭茂倩《樂府詩(shī)集》卷第二十四劉宋鮑照《梅花落》解題稱，“《梅花落》本笛中

曲也”，“今其聲猶有存者”。今存唐詩(shī)中亦多有笛曲《梅花落》的描述，說明南朝

至唐間，笛曲《梅花落》較為流行。

關(guān)于《梅花三弄》的樂曲內(nèi)容，歷代琴譜都有所介紹，南朝至唐的笛曲《梅花落》

大都表現(xiàn)怨愁離緒的情感。

明清琴曲《梅花三弄》多以梅花凌霜傲寒，高潔不屈的節(jié)操與氣質(zhì)為表現(xiàn)內(nèi)容，

“桓伊出笛吹三弄梅花之調(diào)，高妙絕倫，后人入于琴。”“梅為花之最清，琴為聲之

最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也”“三弄之意，則取泛音三段，同

弦異徵云爾。”（明《伯牙心法》）從這里可看出，它首先是一首笛曲，后來才改編

成古箏曲（作者究竟何人，難以定論）。

今演奏用譜有虞山派《琴譜諧聲》（清周顯祖編，1820年刻本）的琴簫合譜，其

節(jié)奏較為規(guī)整，宜于合奏；廣陵派晚期的《蕉庵琴譜》（清秦淮瀚輯，1868年刊本），

其節(jié)奏較自由，曲終前的轉(zhuǎn)調(diào)令人耳目一新。

此曲結(jié)構(gòu)上采用循環(huán)再現(xiàn)的手法，重復(fù)整段主題三次，每次重復(fù)都采用泛音奏法，

故稱為《三弄》。樂曲通過歌頌梅花不畏寒霜、迎風(fēng)斗雪的頑強(qiáng)性格，來贊譽(yù)具有高

尚情操之人。1972年王建中改編成鋼琴曲，音調(diào)取自此曲，表現(xiàn)的主題則是毛澤東詞

《詠梅》。

9、陽春白雪

相傳為春秋時(shí)期的晉國(guó)師曠或齊國(guó)劉涓子所作。現(xiàn)存琴譜中的《陽春》和《白雪》

是兩首器樂曲，《神奇秘譜》在解題中說：“《陽春》取萬物知春，和風(fēng)淡蕩之意；

《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。”

它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節(jié)奏，生動(dòng)表現(xiàn)了冬去春來，大地復(fù)蘇，萬物

向榮，生機(jī)勃勃的初春景象。

樂曲簡(jiǎn)介：

陽春白雪：由民間器樂曲牌儀《八板》（或《六板》）的多個(gè)變體組成的琵琶套

曲。“八板頭”變體的循環(huán)再現(xiàn)，各個(gè)《八板》變體組合在一起形成變奏的關(guān)系，后

又插入了《百鳥朝鳳》的新材料，因此它是一首具有循環(huán)因素的變奏體結(jié)構(gòu)。

《陽春白雪》流傳有兩種不同版板，“大陽春”和“小陽春”，《大陽春》指李

芳園、沈浩初整理的十段、十二段樂譜。《小陽春》是汪昱庭所傳，又名《快板陽春》，

流傳很廣。這里介紹的是《小陽春》。

10、胡笳十八拍

東漢末大亂，連年烽火，蔡文姬在逃難中被匈奴所擄，流落塞外，后來與左賢王

結(jié)成夫妻，生了兩個(gè)兒女。在塞外她度過了十二個(gè)春秋，但她無時(shí)無刻不在思念故鄉(xiāng)。

曹操平定了中原，與匈奴修好，派使邪路用重金贖回文姬，于是她寫下了著名長(zhǎng)詩(shī)《胡

笳十八拍》，敘述了自己一生不幸的遭遇。琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡

笳十八拍》琴歌等版本。曲調(diào)雖然各有不同，但都反映了蔡文邪路思念故鄉(xiāng)而又不忍

骨肉分離的極端矛盾的痛苦心情。音樂委婉悲傷，撕裂肝腸。

樂曲簡(jiǎn)介：

胡笳十八拍：古琴曲，據(jù)傳為蔡文姬作，由18首歌曲組合的聲樂套曲，由琴伴唱。

“拍”在突厥語中即為“首”，起“胡笳”之名，是琴音融胡笳哀聲之故。

唐代琴家黃庭蘭以擅彈此曲著稱。李頎的《聽董大彈胡笳》詩(shī)中有：“蔡女昔造

胡笳聲，一彈一十有八拍，胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對(duì)客歸。”在琴曲中，文姬移

情于聲，借用胡笳善于表現(xiàn)思鄉(xiāng)哀怨的樂聲，融入古琴聲調(diào)之中，表現(xiàn)出一種浩然的

怨氣。

現(xiàn)有傳譜兩種，一是明代《琴適》（1611年刊本）中與歌詞搭配的琴歌，其詞就

是蔡文姬所作的同名敘事詩(shī)；一是清初《澄鑒堂琴譜》及其后各譜所載的獨(dú)奏曲，后

者在琴界流傳較為廣泛，尤以《王知齋琴譜》中的記譜最具代表性。

全曲共十八段，運(yùn)用宮、徵、羽三種調(diào)式，音樂的對(duì)比與發(fā)展層次分明，分兩大

層次，前十來拍主要傾述作者身在胡地時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)的思戀；后一層次則抒發(fā)出作者惜別

稚子的隱痛與悲怨。此曲全段都離不開一個(gè)“凄”字，被改編成管子獨(dú)奏，用管子演

奏時(shí)那種凄切哀婉的聲音直直的透入人心，高則蒼悠凄楚，低則深沉哀怨。

蔡文姬作的《胡笳十八拍》被郭沫若稱道為“是一首自屈原《離騷》以來最值得

欣賞的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)”。

曾侯乙編鐘

曾侯乙編鐘為戰(zhàn)國(guó)早期文物，1978年在湖北隨縣（今隨州市）成功發(fā)掘。出土后

的編鐘是由六十五件青銅編鐘組成的龐大樂器，其音域跨五個(gè)半八度，十二個(gè)半音齊

備。它高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家、學(xué)者稱

之為“稀世珍寶”。

古代八音

八音：中國(guó)古代對(duì)樂器的統(tǒng)稱。指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。

西周時(shí)已將當(dāng)時(shí)的樂器按制作材料，分為金（鐘、镈）、石（磬）、絲（琴、瑟）、

竹（簫、箎）、匏（笙、竽）、土（塤、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔）8類。

γ射線，又稱γ粒子流，是原子核能級(jí)躍遷蛻變時(shí)釋放出的射線，是波長(zhǎng)短于

0.2埃的電磁波。γ射線有很強(qiáng)的穿透力，工業(yè)中可用來探傷或流水線的自動(dòng)控制。

γ射線對(duì)細(xì)胞有殺傷力，醫(yī)療上用來治療腫瘤。2011年英國(guó)斯特拉斯克萊德大學(xué)研究

發(fā)明地球上最明亮的伽馬射線——比太陽亮1萬億倍。這將開啟醫(yī)學(xué)研究的新紀(jì)元。

X射線波長(zhǎng)介于紫外線和γ射線 間的電磁輻射。X射線是一種波長(zhǎng)很短的電磁輻

射，其波長(zhǎng)約為（20～0.06）×10-8厘米之間。由德國(guó)物理學(xué)家W.K.倫琴于1895年

發(fā)現(xiàn)，故又稱倫琴射線。倫琴射線具有很高的穿透本領(lǐng)，能透過許多對(duì)可見光不透明

的物質(zhì)，如墨紙、木料等。這種肉眼看不見的射線可以使很多固體材料發(fā)生可見的熒

光，使照相底片感光以及空氣電離等效應(yīng)，波長(zhǎng)越短的X射線能量越大，叫做硬X射

線，波長(zhǎng)長(zhǎng)的X射線能量較低，稱為軟X射線。波長(zhǎng)小于0.1埃的稱超硬X射線，在

0.1～1埃范圍內(nèi)的稱硬X射線，1～10埃范圍內(nèi)的稱軟X射線。

醫(yī)學(xué)用途

倫琴發(fā)現(xiàn)X射線后僅僅幾個(gè)月時(shí)間內(nèi)，它就被應(yīng)用于醫(yī)學(xué)影像。1896年2月，蘇

格蘭醫(yī)生約翰·麥金泰爾在格拉斯哥皇家醫(yī)院設(shè)立了世界上第一個(gè)放射科。放射醫(yī)學(xué)

是醫(yī)學(xué)的一個(gè)專門領(lǐng)域，它使用放射線照相術(shù)和其他技術(shù)產(chǎn)生診斷圖像。的確，這可

能是X射線技術(shù)應(yīng)用最廣泛的地方。X射線的用途主要是探測(cè)骨骼的病變，但對(duì)于探

測(cè)軟組織的病變也相當(dāng)有用。常見的例子有胸腔X射線，用來診斷肺部疾病，如肺炎、

肺癌或肺氣腫；而腹腔X射線則用來檢測(cè)腸道梗塞，自由氣體（free air，由于內(nèi)臟

穿孔）及自由液體（free fluid）。某些情況下，使用X射線診斷還存在爭(zhēng)議，例如

結(jié)石（對(duì)X射線幾乎沒有阻擋效應(yīng)）或腎結(jié)石（一般可見，但并不總是可見）。借助

計(jì)算機(jī)，人們可以把不同角度的X射線影像合成成三維圖像，在醫(yī)學(xué)上常用的電腦斷

層掃描（CT掃描）就是基于這一原理。

β射線是一種帶的、高速運(yùn)行、從放射性衰變中釋放出的粒子。人類受到

電荷核素

來源于人造或自然界(氚，C－14等)β射線的照射，β射線比更具有穿透力，

α射線

但在穿過同樣距離，其引起的損傷更小。一些β射線能穿透皮膚，引起放射性傷害。

但是它一旦進(jìn)入體內(nèi)引起的危害更大。β粒子能被體外衣服消減、阻擋或一張幾毫米

厚的鋁箔完全阻擋。

董仲舒是西漢一位與時(shí)俱進(jìn)的思想家，儒學(xué)家，西漢時(shí)期著名的唯心主義哲學(xué)家

和今文經(jīng)學(xué)大師。漢景帝時(shí)任博士，講授《公羊春秋》。他把儒家的倫理思想概括為

“三綱五常”，漢武帝采納了董仲舒的建議，從此儒學(xué)開始成為官方哲學(xué)，并延續(xù)至

今。其教育思想和“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”理論，為后世封建統(tǒng)治者提供了統(tǒng)治的

理論基礎(chǔ)。時(shí)至今日，仍有學(xué)者在研究他的思想體系及故里等方面的文化，他的著作

匯集于《春秋繁露》一書。

王守仁（1472-1529），漢族，浙江余姚人。字伯安，號(hào)陽明子，世稱陽明先生，

故又稱王陽明。中國(guó)明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。陸王心學(xué)之集

大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上罕見的全能

大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。