千古奇音

千古奇音——《廣陵散》

專業：歷史學 學號：1112367 姓名：黃琰培

若是時光可以倒轉，那就追溯到東漢末期，若是情感可以重新復原，那就

追憶到聶政刺韓。或許，人們只熟知荊軻刺秦，知曉他的決絕，悲痛他的悲痛，

甚至對那首“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”感慨萬千，縱使最后他的

失敗，卻也造就了他流傳千古的美名。可是，這世上，若為帝王，誰人又不會

擔憂天天的暗殺，日日的刺殺呢，聶政不比荊軻，從某種意義上來說，他遠比

荊軻要柔弱淡雅的多，人們常說十年磨一劍，君子報仇十年不晚，可他的劍便

是琴，十年磨一琴，我曾想問，既然報仇，為何不以十年的苦練劍術換取最后

的一搏，卻要以如此淡雅的方式來以卵擊石，可是，最后他卻勝了，勝在了那

份淡而處之的態度，他將他所有鋒利的鳳毛菱角全部磨去，可想而知，十年，

夜夜磨心，那種撕心裂肺的疼，一忍便忍了十年。

這樣一個隱忍于世的人，他的情感到底寄于在了哪里？或許，也就只有那

把琴了。十年，又有那怎樣的情感才能奏出后人引以為絕響的樂曲——《廣陵

散》？它的不羈，它的狂放，就連宋代大儒朱熹也曾憤然指斥：“其聲最不和平，

有臣凌君之意。”可是，這本就是一曲弒君曲，既然弒君何來“平和”一說，又

何來凌君之意？難道您要在別人殺了您的生身父親之后，依舊忍氣吞聲，毫無

怨言嗎？那怕是這人是無心的了。哪怕君王又如何？弒父之仇怎可就這么輕而

易舉的放下，就當什么都沒有發生過？我做不到！我想就怕是朱熹本人也是做

不到的吧。若還是真做到了，我亦無話可說。

《廣陵散》全曲共有四十五個樂段，分引子、小序、大序、正聲、亂聲、

后序六個部分。全曲的主體情緒顯得激昂、憤慨。貫穿于“正聲”和“亂聲”

部分。小序和大序部分則在較平穩的氣氛中，初聽，真是不覺得有絲毫激昂打

斗的混亂感，倒是多一分淡雅的味道，不似《十面埋伏》般的一出曲聲，便先

其實，當我初次聽說《廣陵散》時，并不是因為聶政刺韓，而是因為一個

人，一個讓我真正覺得可以把不羈，把灑脫發揮的淋漓盡致的一個人，是一個

我都會覺得《廣陵散》就是他，他就是《廣陵散》的錯覺，此人便是嵇康。

了解嵇康的人，都知道他是一個上不臣天子，下不事王侯的這樣一位才子。

竹林七賢，他為首，縱使到最后原本可以一同飲酒作樂，風花雪月的七人，一

個個相繼離去，要說他不痛心那是不可能的，他或許不怪他的同伴，他只怪這

骯臟的世俗，或許這也正是到最后，他會選擇決絕離去，而不是同流合污的最

終原因。

《世說新語·雅量第六》中記載，“嵇中散（嵇康）臨刑東市，神氣不變，

索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終，曰：‘袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵

散》于今絕矣！’太學生三千人上書，請以為師。”眾所周知，《廣陵散》是一曲

最不和平，又是最欺君的樂曲，嵇康之所以在臨死之際選擇此曲，心境可想而

知，他自己亦也是知道的，才會說出：“《廣陵散》于今絕矣。”這般決絕的話，

或許，他是認定了此生后世再也不會有如他這般的人兒。

或許是因為《廣陵散》中描繪了以臣弒君這樣的斗爭精神吧，又或者是因

為其音樂不具有傳統美學思想所要求的“中正平和”之聲吧，它就這樣被歷代

封建的衛道士視為大逆不道予以謾罵和禁止，唐孫希裕認為《廣陵散》有傷國

體而將樂譜燒掉，實在令人痛心。宋代大儒朱熹也說《廣陵散》憤怒暴躁，“聲

最不平和，有臣凌君之意”，但這些卻都無損《廣陵散》的思想價值和藝術價值，

也阻止不了它的廣泛流傳。廣陵一曲，真乃千古流芳。

現如今，我們所聽到的《廣陵散》也不過是經過了改變的，原味早已埋葬

在了幾千年前，那般決然的意志，淡雅的心性，早已不復存在。世人存留《廣

陵散》，或許更多的只是為了留存它的故事，它的精神，以及它的不朽傳奇。