《書刺客傳后》原文、譯文及注釋

《書刺客傳后》原文、譯文及注釋

原文：

書刺客傳后

宋代-王安石

曹沫將而亡人之城，又劫天下盟主，管仲因勿背以市信一時可也。予獨怪智伯國士豫讓，

豈顧不用其計耶？讓誠國士也，曾不能逆策三晉，救智伯之亡，一死區區，尚足校哉？其亦

不欺其意者也。聶政售于嚴仲子，荊軻豢于燕太子丹。此兩人者，污隱困約之時，不妄愿知，

亦曰有待焉。彼挾道德以待世者，何如哉？

對照翻譯：

曹沫將而亡人之城，又劫天下盟主，管仲因勿背以市信一時可也。

曹沫作為魯國的將軍卻丟失了魯國的土地，又劫持盟主齊桓公要回失地，管仲只是因為

不愿在諸候面前背信棄義，才返還魯國的土地，這還算可以的。

予獨怪智伯國士豫讓，豈顧不用其計耶？

我只是奇怪，智伯以國士待豫讓，難道反而不用他的計策嗎？

讓誠國士也，曾不能逆策三晉，救智伯之亡，一死區區，尚足校哉？

豫讓如果確實是一個國士，卻不能預料到韓、魏、趙三家的陰謀，不能挽救智伯的滅亡，僅

僅以自己的死來報智伯，這還值得議論嗎？

其亦不欺其意者也。

他也算不背棄自己的志向了。

聶政售于嚴仲子，荊軻豢于燕太子丹。

聶政依附于嚴遂，荊軻受養于燕太子丹。

此兩人者，污隱困約之時，不妄愿知，亦曰有待焉。

這兩個人在位卑而窘迫時，自貴其身，不輕易地讓人知道自己，而是有所等待。

彼挾道德以待世者，何如哉？

他們堅守自己的道德品行以等待社會承認賞識，結果又能怎么樣呢？

注釋：

刺客傳：即《史記》中的《刺客列傳》。

曹沫：春秋時魯人，為莊公將，與齊戰，三北，魯獻地于齊以和。齊桓公伐魯，魯莊公請成，

會于柯。沫以匕首劫桓公，盡反魯之侵地。將：作為將領。亡：丟失。

管仲：春秋齊桓公之相，名夷吾。背：背叛諾言。

智伯：即荀瑤，為春秋時晉六卿之一。豫讓：晉人。趙、魏、韓滅智氏，讓變姓名，謀報仇，

累刺趙襄子未成。嘗曰：“智伯以國士遇我，我故以國士報之。”后為趙襄子所獲，自殺。國

士：以國士對待。

讓：豫讓。誠：確實。

逆策：預先料到。三晉：春秋末年，韓、魏、趙三卿公晉自立為諸侯，后世因稱韓、魏、趙

為三晉。

校：議論。

聶政：戰國軹人。嚴仲子與韓相俠累有隙，厚結政，使政刺俠累。政以母在不許。母死，為

仲于刺殺俠累，遂自殺。售：依附。

荊軻：戰國時魏人。初燕太子丹，為質于毒。既自秦亡歸，怨秦王，欲報之。求得荊軻厚遇

之。使荊軻剌秦王。未中，軻被殺。豢（huàn）：受養。

污隱：謂自污其身以隱。困約：謂困窮貧約。

待：等待。

挾：挾持。