莊嚴(yán)國土 利樂有情

莊嚴(yán)國土 利樂有情

———禪文化對(duì)于文明湖北建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

郝祥滿 金 丹 陳孟瑩

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（湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院）

【內(nèi)容提要】作為禪宗發(fā)源地的湖北，要充分利用并豐富這一精神財(cái)

富、文化資源，以解決倫理道德滑坡、信仰缺失的問題，更好地推

進(jìn)文明湖北建設(shè)。從凈心、懺悔開始，以“平常心”做“本分事”，

從修身齊家開始，培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)，復(fù)興禪宗，促進(jìn)文明建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】文明湖北 禪文化 現(xiàn)實(shí)意義

倫理道德滑坡、信仰缺失，是當(dāng)下中國面臨的一大社會(huì)問題。網(wǎng)絡(luò)

等媒體流傳著中國人“扶不起”的話題，電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體

也不斷討論“倫理秩序構(gòu)建”的問題，這一問題關(guān)系到國家的發(fā)展方

向，關(guān)系到文明進(jìn)程。

倒下的老人要不要扶？在中華傳統(tǒng)倫理范疇中本來是不成問題的，

于今卻成了問題，并且成為普遍困擾國人的大問題。這個(gè)不成問題的問

題說明這個(gè)時(shí)代需要反思、反省。如何反省？禪宗的參習(xí)給我們的時(shí)代

?

郝祥滿（１９６８—），湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，湖北大學(xué)中日社會(huì)文化比較研究中心

負(fù)責(zé)人；金丹（１９９０—），湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生；陳孟瑩（１９９１—），湖北大

學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生。

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文化發(fā)展論叢·湖北卷（２０１４）

一個(gè)靜思和懺悔的機(jī)緣，特別是作為禪宗發(fā)源地的湖北，要充分利用并

豐富這一精神財(cái)富、文化資源。

世間需要反省：從凈心、懺悔開始

中國當(dāng)下的文明建設(shè)，包括“核心價(jià)值觀”的重建和中華傳統(tǒng)美德

的弘揚(yáng)，是一個(gè)綜合的文化工程，需要各個(gè)省份做好各自的工作，需要

每個(gè)人從我做起，從調(diào)整大眾的心態(tài)著手。樹立信仰是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，

要讓大眾有信仰。

信仰建設(shè)如何從自我做起，從身邊做起？湖北地區(qū)的佛教人士率先

行動(dòng)起來了，以四祖寺的凈慧法師等為代表，把建設(shè)人間凈土作為人間

佛教的最高目標(biāo)，為此提出了“生活禪”“人間佛教”等理念。湖北黃

梅四祖寺前任住持凈慧法師，在最初提出“生活禪”的理念時(shí)就指出：

我們提倡“生活禪”是希望佛法普及于世間，使佛法能夠深入

人心，凈化人心；深入社會(huì)，凈化社會(huì)，使我們的社會(huì)變成一個(gè)幸

福的、祥和的、清靜的社會(huì)。……我們每個(gè)人都有責(zé)任把我們所居

住的世間建設(shè)成人間凈土。

①

凈慧法師不僅如此呼吁大眾，并以身作則。國家、社會(huì)的精神危機(jī)，

總能激發(fā)有良知的人呼吁重建倫理道德，并樹立道德楷模。何況發(fā)愿

“持五戒、修十善、培福德、凈心田”，立志“莊嚴(yán)國土，利樂有情”

②

的佛教徒。佛教所言的莊嚴(yán)即“建設(shè)”“改造”之意，這里的“國土”

乃指國家、社會(huì)，或者說人間凈土。“利樂”即有益，“有情”即指眾

生，利樂有情就是為眾生謀利益。

③

無論僧俗，要生活便離不開世間，故要建設(shè)美好的人間、世間，亦

即佛教所謂的“莊嚴(yán)國土”。因?yàn)橹挥?/span>“莊嚴(yán)國土”才能“利樂有情”，

①

②

③

凈慧：《水月道場(chǎng)》，河北省佛教協(xié)會(huì)虛云印經(jīng)功德藏，第４２—４３頁。

凈慧：《守望良心》，黃梅四祖寺印，２０１２年，第８５頁。

參見黃夏年主編《生活禪研究２》（上），中州古籍出版社２０１２年版，第１３４、１３５頁。