三養教育

三養教育—修養素養教養

前 言

道德是指人與人之間相互

關系的行為準則和規范的總

和，同時也指那些與此相應的

人們的思想、行為和活動。道

德是社會主義精神文明的一

個重要組成部分，它反映整個

社會的精神風貌，也反映個人的思想覺悟、精神境界、文明教養以及自我

調節、自我控制的能力。道德通過對人們行為的善惡評價來反映現實世界。

人們把一切符合道德原則和規范的行為，稱為善;反之稱為惡，并區別善

與惡的等級。它糾正錯誤的方式是通過輿論譴責、本人“良心”等制約，抑

惡揚善，祛邪扶正。道德能夠通過社會輿論和人們內心的信念，使人們潛

移默化，并在不知不覺中改過向善，不但可以使人們不再違法犯罪，而且

可以使人們不再萌發違法犯罪的動機。

一、 不同的社會形態有不同的階級道德

道德的社會功能是多方面的，它對社

會具有積極的規范、教育和導向作用。古

語云：“道德不倡，天下不寧。為物生貪

欲，貪欲生妄念，妄念即禍根，禍根必大

亂。”所以，道德歷來成為人們修身養性、

完善自我乃至治國安邦的重要工具。但是不同的社會形態，存在著不同階

級的不同道德。在封建社會，封建地主階級的道德是忠君孝親、“三綱”(君

為臣綱，父為子綱，夫為妻綱);農民階級的道德是等貴賤、均貧富、誠實

勞動、相互扶助、團結協作。在資本主義社會，資產階級的道德是以個人

主義為核心、自私自利、金錢萬能;無產階級的道德是以集體主義為基本

原則、大公無私、英勇獻身、公正誠實、團結協作。

在社會主義初級階段，人們的道德境界可分為三個層次：

1.自私自利的道德境界

處于這種道德境界的人，一切都以是否有利于自己的私利為轉移，追

求的生活目標就是滿足自己的私欲，唯利是圖，損人利己，損公肥私，坑

蒙拐騙，貪污受賄，敲詐勒索，偷盜搶劫，甚至出賣國格、人格，總之為

達到個人私利而不擇手段。這些人雖是少數，但危害極大。

2.社會主義的道德境界

具備這種道德境界的人，以集體主義為基本原則，把社會、集體、個

人利益結合起來，追求個人正當利益，同時不損害他人和集體利益。當個

人利益與社會整體利益發生矛盾時，能顧全大局，對個人利益做出必要的

犧牲和克制，具有愛國主義和人道主義精神，憎惡一切不正之風和社會丑

惡現象;奉公守法，敬老愛幼，扶危濟困。具備這種道德境界的人是大多

數，他們努力學習，勤奮工作，創造性地勞動，為社會主義現代化建設事

業做出了平凡而偉大的貢獻。

3.共產主義的道德境界

具備這種道德境界的人，一切言行均以是否有利于集體利益為標準。

一事當前，先為集體著想，全心全意為人民服務，毫不利己，專門利人，

從不計較個人得失。在我國現階段達到這種道德境界的人還是少數。如老

一輩無產階級革命家，優秀共產黨員和先進分子、英模人物等，他們是高

尚道德的代表，代表了社會主義道德的發展方向，具有強大的生命力和感

召力。

二、如何培養理想的道德人格

在理想道德人格的培養過程中，道德教育與道德修養是必不可少的兩

個條件。道德修養是指個人在道德品質方面自覺按照一定社會或階級的道

德要求所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等思想和行為活動。注重

道德修養是中華民族的優良傳統，我

國古代許多思想家對此進行了深入

研究，寫出了許多蘊含著深刻的道德

哲理的篇章。如“吾日三省吾身”、“見

賢思齊，見不賢而內省”、“積土成山，

積水成淵，積善成德”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等，這些警

世格言世代相傳，深入人心，成為人們進行道德修養的座右銘。

道德修養的方法和途徑可概括為以下幾種：一是學習科學文化知識和

道德知識;二是兼聽內省，開展積極的思想斗爭;三是日積月累，持之以恒;

五是嚴于律己，慎獨其身;六是躬親實踐，學以致用。

三、加強道德修養的重要意義

在建設社會主義和諧社會的新形勢下，一方面，一些適應新的經濟生

活和社會生活的現代道德觀念應運而生，比如平等公正觀念、改革創新觀

念、時間效益觀念、利益價值觀念、義利并重觀念等;另一方面，一些封

建的、資產階級的腐朽落后道德觀念也仍然存在，比如封建的等級觀念、

特權思想、宗教迷信思想、男尊女卑觀念以及資產階級的利己主義、享樂

主義、拜金主義和腐朽生活方式等。這些以金錢、美色、權力、地位為誘

餌的腐朽落后的道德觀念嚴重敗壞了黨風和社會風氣，引起社會道德在某

些地區、某些部門的大滑坡;同時，也嚴重腐蝕了一些意志薄弱者，使他

們失去了道德信念，走向

墮落。

嚴峻的社會現實告訴

我們，在改革開放和市場

經濟條件下，加強道德修養具有十分重要的意義，它關系到個人的道德發

展，也關系到社會的道德風貌，并且直接影響到社會經濟的發展。

胡錦濤總書記倡導的社會主義榮辱觀，就是要求我們在建設社會主義

和諧社會的進程中，在關注經濟社會發展的同時，要高度關注個人的全面

發展——主要是個人素質的全面提高。目前，我們正站在實現“十一五”

規劃、全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的新起點上，個人的獨

立自主性日益增強，人們社會活動和交往的范圍越來越大，人們行為活動

的自由度明顯提高，這一切對道德的呼喚將越來越強烈，道德調節的作用

將越來越顯得重要。因此，對廣大干部群眾特別是青少年加強道德修養、

樹立社會主義榮辱觀的要求會越來越迫切。隨著時間的推移，人們對胡錦

濤總書記提出的樹立社會主義榮辱觀、提高全民道德素質講話的認識也就

會越來越深刻。