《5.1 老子四章》教學設計及導學案

《 5.1<老子>四章》教學設計

【教學目標】

1.了解老子及其作品《道德經》

2.掌握文中重要實詞、虛詞和特殊句式等基礎知識。

3.理解選文的思想內容，思考其現實意義，學習“以喻說理”的寫法。

【核心素養】

語言建構與運用：培養學生結合注釋，初步讀懂文章的能力。

思維發展與提升：識記本文出現的重要實詞的含義、重要虛詞的用法，積累

文化常識和文言句式。

審美鑒賞與創造：理解文中老子的思想和道家的觀點。

文化傳承與理解：探究道家文化的現實意義。

【重點和難點】

重點：

掌握文中重要實詞、虛詞和特殊句式等基礎知識。理解選文的思想內容。

難點：

理解老子的辯證思想，注意區別對待思想中的消極因素。引導學生把握《老

子》當中的人生智慧及其啟示意義。

【教學過程】

一、導入新課

先秦諸子中，有一個人，很有神秘感，傳說他母親懷了八十一年的身孕，才

從腋下產出他。他一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。老子在周王室

擔任過守藏室史（管理藏書的官員），后來看到周王朝越來越衰敗，就離開故土，

準備出函谷關去四處云游，騎青牛過函谷關時，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千

言《道德經》，我們今天學習的內容便出自此書。

二、寫作背景

據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。在他的老師商容教授知識的過程中，

老子總是尋根究底，對知識非常渴望。為了解開自己的疑惑，老子經常觀察日月

星辰，思考天為何物，以致經常睡不著覺。后來，商容推薦老子入周都深造。這

段經歷，使老子積累了豐富的知識，也使他遠近聞名。

老子生活于春秋時期，當時的社會環境是周朝式微，各諸侯為了爭奪霸主地

位，不斷發動戰爭。殘酷的戰爭讓老子目睹了民間疾苦，作為周朝的守藏室史，

他提出了一系列治國安民的主張。《老子》一書所述的內容便反映了他的思想和

主張。

三、作者介紹

老子（生卒年不詳），即老聘，相傳姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南

鹿邑東）人，春秋時期哲學家，道家學派創始人。做過周朝管理藏書的史官，孔

子曾向他問禮。在政治上，老子主張“無為而治”，老子以“道”解釋宇宙萬物

的演變。

四、題目解說

《<老子>四章》選取了《老子》第十一章、第二十四章、第三十三章和第六

十四章的內容，從不同角度體現了老子的思想。

五、層次結構

第十一章：通過對“有”和“無”辯證關系的分析，體現老子“有無相生”

的觀點。

第二十四章：闡述“有道者不會彰顯自我”的道理。

第三十三章：強調人要“自知”“自勝”“知足”“強行”，加強自我修養。

第六十四章：告訴人們要始終保持慎重，要依照自然規律，要有堅定的毅力，

耐心地、一點一滴地去完成某件事情。同時，引出“無為而治”思想的具體做法。

六、全文分析

1.第二十四章中“企者不立......自矜者不長。”使用了什么論證方法？有

何作用？

明確：

這里使用了比喻論證的論證方法，用“企者不立，跨者不行”作比喻，說明

“自見”“自是”“自伐”“自矜”的結果都是不好的，會使人們離自己的目標越

來越遠。

2.第三十三章中的“知足者富，強行者有志”的“富”與“志”各有什么含

義？

明確：

“富”即富有，主要是指精神上的富足。物質的需求不高，也能相對富足。

“志”即志向，志向只限于思想意識，不是“有志”；只有將志向付諸實踐，并

堅定不移，竭力實行，才是“有志”。

3.如何理解“企者不立”“跨者不行”“自見者不明”“自是者不彰”“自伐者

無功”“自矜者不長”包含的意味？

明確：

這些語句中包含辯證意味，其表現及結果往往是對立統一的，貫串著以退為

進和所謂“委曲求全”的處世哲學，但它并不是放之四海而皆準的真理，所以要

靈活運用。

4.結合本文內容，談談應怎樣理解“人貴有自知之明”這句話？

明確：

“自知者明”，就是說能清醒地認識自己、對待自己，這才是最聰明、最難

能可貴的。“知人”“勝人”十分重要，但是“自知”“自勝”更加重要。一個人

倘若能審視自已、堅定自己的生活信念，并且切實執行，那他就能保持旺盛的生

命力。

5.老子以“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足

下”的排比句式來強調積累的重要性，荀子在《勸學》中也曾強調積累的重要性，

兩者的思想是否相同？

明確：

觀點一：相同。“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，

始于足下”，強調只有從小處開始積累，才能完成大事。荀子《勸學》中“積土

成山”“積水成淵”“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，也強調

從小處積累的重要性。從這個角度來看，兩者的思想是相同的。

觀點二：不相同。兩者的思想有某種繼承關系，或者說荀子吸取了老子的部

分觀點。但荀子與老子的結論是不同的，荀子說“鍥而不舍，金石可鏤”，人要

像蚯蚓那樣“用心一也”，雖然“無爪牙之利，筋骨之強”，也要“上食埃土，下

飲黃泉”，這是一種積極進取的主張；而老子則主張“無為”“無執”，強調讓人

們依照自然規律，樹立信心，堅定意志，耐心地、一點一滴地去完成某件事情。

七、中心思想

《<老子>四章》主要闡述了老子關于“有”和“無”辯證關系的分析、有道

之人不彰顯自我的道理，強調了人要“自知”“自勝”“知足”“強行”，加強自我

修養的觀點，并告訴人們依照自然規律，從小事做起，“無為而治”，這四章從不

同角度體現了老子的觀點。

八、寫作特點

（1）說理形象。

說理形象除了體現在老子對比喻、排比等修辭手法的運用上，還體現在他善

于通過觀察自然現象和社會現象，從具體事物中概括出抽象的哲理，善于用辯證

法來說理。比如，連舉生活中的三個例子，用車子、器皿和屋室說明世間萬物無

不存在“有”和“無”的對立與統一。“有”與“無”相互依存、相互作用。

（2）善用逆向思維。

善用逆向思維是指善于從常人思維的反面提出問題，從而達到正面領悟的效

果，比如，老子所說的“千里之行，始于足下”就是逆向思維的體現。

（3）語言準確。

本文行文簡潔，警句居多，如歌如詩，顯示出獨特的魅力。語言上，比喻、

排比、對比等修辭手法的運用非常出色，使得文章說理準確嚴謹，層層推進，氣

勢如虹。

九、補充資料

《道德經》

《道德經》又稱《道德真經》《老子》《五千言》，是道家哲學思想的重要來

源。

《道德經》原文分上下兩篇，上篇《德經》，下篇《道經》，不分章，后分為

81章，其中1—37章的《道經》在前，38—81章的《德經》在后。《道德經》以

哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為

旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包通廣博。

十、總結全文

《<老子>四章》闡述了老子“有無相生”的觀點和“有道者不會彰顯自我”

的道理。強調人要“自知”“自勝”“知足”“強行”，加強自我修養。告訴人們要

始終保持慎重，要依照自然規律，要有堅定的毅力，耐心地、一點一滴地去完成

某件事情。同時，引出“無為而治”思想的具體做法。

【布置作業】

《<老子>四章》中，老子關于“有”與“無”的論述，閃爍著深邃的辯證思

想的光芒，至今仍值得我們反復思考。近些年來，讀書無用論大行其道，在一些

人看來，沒有能夠立馬見效的，就是無用功，也就沒有必要去做。這是盛行的功

利主義在作祟，表現為做每一件事，都有明確的目的性和指向性，只要能夠奔向

目標，過程并不重要。那么請大家思考一下：我們究竟該怎么看待“有用”與“無

用”呢？

【課后訓練】

閱讀下面的文字，完成下列各題。

在《道德經》一開始，老子用大部分篇章帶著讀者認識天地、芻狗、器皿、

車子、屋室等具體的東西，去發現抽象的道理。他的學說往往是從具體到抽象、

從感性認識到理性認識，而并非總在______________。

在現實社會生活中，一般人只注意______________的東西及其作用，而忽略

了虛空的東西及其作用。對此，老子論述了“有”與“無”——實在之物與虛空

部分之間的相互關系。他舉例說明“有”和“無”是相互依存的、相互為用的；

無形的東西能產生很大的作用，只是不容易被一般人所______________。他特別

把“無”的作用向人們______________出來。老子舉了三個例子：車子的作用在

于載人運貨；器皿的作用在于盛裝物品；屋室的作用在于供人居住，這是車、器、

室帶給人的便利。車子是由輻和轂等部件構成的，這些部件是“有”，轂中空虛

的部分是“無”，（ ），其“有”的作用也就發揮不出來了。器皿如果沒有虛

空的部分，即無“無”，就不能起到盛裝東西的作用，其外壁的“有”也無法發

揮作用。同理，房屋如果沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、

使空氣流通，可見房屋中的空的地方發揮了作用是顯而易見的。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是( )

A.弄虛作假 實有 覺察 顯現

B.弄虛作假 實用 觀察 展示

C.故弄玄虛 實有 覺察 展示

D.故弄玄虛 實用 觀察 顯現

2.下列選項中的破折號與文中“‘有’與‘無’——實在之物與虛空部分之

間的相互關系”中的破折號，作用相同的一項是( )

A.“阿然——”他對著在海里沖浪的女朋友大喊道。

B.“人生中總有些事悔不當初——你看微博上那個熱搜沒有？”她對著同學

悄聲說道。

C.迷霧散開，一個身材高大、面容冷峻的人——蘇伏跳了進來。

D.“親愛的羅曼·羅蘭，你不知道我多么愛你。——還有你筆下的人物，約

翰·克利斯朵夫！”

3.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是( )

A.車子無法載人運貨，就是因為車子沒有“無”，無法行駛

B.沒有“無”車子就無法載人運貨，根源在于無法行駛

C.車子無法行駛就是因為沒有“無”，載人運貨也就沒法實現

D.沒有“無”車子就無法行駛，當然也就無法載人運貨

4.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是( )

A.如果房屋沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流

通，可見房屋中的空的地方發揮了作用是顯而易見的。

B.如果房屋沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流

通，可見房屋中的空的地方發揮了作用。

C.房屋如果沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流

通，房屋中的空的地方發揮了作用是顯而易見的。

D.房屋如果沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流

通，可見房屋中的空的地方顯而易見地發揮了作用。

答案：

1.C 2.C 3.D 4.B

解析：

1.故弄玄虛：故意玩弄使人迷惑的花招兒。弄虛作假：耍花招兒，欺騙人。

根據語境，老子的學說不應該是“假”，應用“故弄玄虛”。實有：實際擁有。實

用：①實際使用。②有實際使用價值的。根據后文“虛空的東西”可知，應用“實

有”。觀察：仔細察看（事物或現象）。覺察：發覺；看出來。前者側重強調過程，

后者側重強調結果。根據語境，應用“覺察”。顯現：呈現；顯露。展示：清楚

地擺出來；明顯地表現出來。后者更具有主動性。從前文的“他特別把……”來

看，應用“展示”。

2.C項與題干中的破折號均標示注釋內容或補充說明。A項，標示聲音的延

長。B項，標示話題的轉換。D項，標示話題的中斷或間隔。

3.根據括號后“其‘有’的作用也就發揮不出來了”可知，括號里的內容應

該從反面論證“無”的作用。由此排除A、C兩項。比較B、D兩項，D項體現了

“無法行駛”與“無法載人運貨”之間的邏輯關系，且其表述與后文的“……也

就……”銜接緊密。因此選D。

4.畫線句有兩處語病：一是語序不當，主語不同時，關聯詞語應該放在主語

之前，應將“如果”調至“房屋”前；二是結構混亂，可刪除“是顯而易見的”。

只有B項完全修改正確。

《5.1 <老子>四章》導學案

【學習目標】

1.[語言建構與運用] 掌握字音、字形、文言知識；

2.[文化傳承與理解] 了解《老子》的相關知識，體會老子的哲學思想。

【課前預習】：

1. 作者簡介：

老子，相傳姓李名耳，字伯陽，一字聃，春秋時期楚國苦縣(今河南鹿邑東)

人,中國古代思想家,哲學家，道家學派創始人，與莊子并稱“老莊”。在道教中

被尊為始祖,稱“太上老君”。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被奉為世界文化名

人，世界百位歷史名人之一。他曾做過周朝管理藏書的史官，孔子曾向他問禮。

后退隱蒙山著書立說，游歷江南塞北，又西出陜關，不知所終。

老子思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。

在權術上,老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，

講究虛心實腹、不與人爭的修持。其學說對中國哲學發展具有深刻影響。

2.老子的思想精髓：

老子生于春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微,各諸侯為了爭奪霸主地位,

戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦,作為周朝的守藏史,于是

他提出了治國安民的一系列主張。作為一個史官，老子從歷史中看出了興亡更替

的規律,昔日的霸主或是眾叛親離或是趨于滅亡。所以他不認為爭強好勝是可以

達到長久之道的,他更贊成人們采取一種清靜無為的態勢。

老子的思想主張是“無為”,理想政治境界是“鄰國相望,雞犬之聲相聞，民

至老死不相往來”。《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，提出“道生一，一生

二，二生三，三生萬物”和“天下萬物生于有,有生于無”的觀點，但認為“夫

莫之命(命令)而常自然”的“道”可以解釋為自然規律,同時又有“獨立不改,

周行而不殆”的永恒絕對的本體的意義。

《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，

“反者道之動”，并能由對立而轉化，“正復為奇，善復為妖”“禍兮福之所倚,

福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，

而“無”為基礎，“天下萬物生于有，有生于無”。

【學習過程】

一、導入

以動畫《老子說》導入，體會老子的思想。

二、閱讀

三、反饋

四、討論

1. 找出文中的通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式（通假字：日余食

贅行、其脆易泮、起于累土 古今異義：跨者不行、埏埴以為器、自見者不明、

．．．．．．．．．

民之從事、常于幾成而敗之 詞類活用：自是者不彰、其未兆易謀、常于幾成而

．．．．．．

敗之、是以圣人欲不欲、學不學、慎終如始 特殊句式：賓前：知人者智，自知

．．．．

者明；勝人者有力，自勝者強；狀后:為之于未有，治之于莫亂；合抱之木，生

于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下）

2. 用一句話概括每一章的內容。

（“有”之為利，“無”之為用；自矜自伐，道者不處；自知自勝，竭力實行；

為與未有，慎終如始）

3. 本文在語言表達與道理闡釋方面有哪些鮮明的特點？

（①行文凝練暢達,采用大量排比和對偶，像詩，也像歌謠，語言簡短精練

又充滿哲理，是格言。②設喻生動、形象，使抽象的道理淺顯易懂。如，第十一

章以“車”“器”“室”設喻，形象闡明了對切事物起決定作用的是“無”的道理;

第六十四章以“合抱之木”“九層之臺”“千里之行”設喻，形象地闡明了任何事

情都要從小處積累才能成功的道理。）

五、展示

六、精講

1. 翻譯時需要注意的問題，補全文言知識。

2. 其中體現的老子的思想及其當今的價值。

七、檢測

翻譯下列句子

1. 鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

2. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志。

3. 是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。

4. 慎終如始，則無敗事。

八、作業

1.子適衛，冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:

“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。(《論語·子路》)

2.是以圣人之治，虛其心，實其腹;弱其志,強其骨;常使民無知無欲，使夫

知者不敢為也。為無為，則無不治矣。(《老子·第三章》)

（1）孔子和老子的治民主張有什么不同?

孔子主張先讓百姓富裕起來再教育他們，而老子則主張讓百姓無知無欲。

【解析】根據題干中的“孔子和老子的治民主張”，在選文中找到相關信息，

如“富之”“教之”“虛其心，實其腹;弱其志，強其骨;常使民無知無欲”等，然

后用自己的話概括出二者的不同即可。

（2）你贊成誰的主張?請簡述理由。

我贊成孔子的主張。孔子把教育問題放在了民生問題之后，突出教化的重要

作用是讓百姓各安其分，社會和諧有序。

我贊成老子的主張。“無知無欲”并不是要剝奪人們的生存權利，而是要“虛

其心”“弱其志”,就是使百姓沒有偽詐之心，沒有爭強之志;“實其腹”“強其骨”，

就是使百姓生活溫飽，身體健壯，可以自保自養，沒有過多的欲求。這樣有利于

減少社會矛盾，保障社會的長治久安。