《木馬贏家》寫作技巧的分析

《木馬贏家》寫作技巧的分析

◎張燕

（蘇州大學外國語學院江蘇·蘇州２１５００６）

接簍《木馬贏家》是勞倫斯的短篇小說中的精品之一．故事探討了人與人之間關系的物化與人的整體異化問題，從一

個側面反映了英國現代工業文明對人性的扭曲與摧殘．本文從作品的結構及寫作技巧分析這個短篇的寫作特色，從而更

好的理解作品的主題．

關鍵詞寓言象征舛比反諷

Ｄ·Ｈ·勞倫斯‘木馬贏家》創作于２０世紀２０年代，這

時正是英國資本主義由高度發展而漸趨平穩的時期，工業文……”，這樣的開頭是作者有意識的吸納了口頭文學的傳統．

明、特別是社會物質文明高度發達。這高度發達的工業文明接下來敘述者按照時問順序把故事娓娓道來。曲折神秘的故

在滿足了人們的物質需求的同時，也給人們的精神帶來極大事以奧斯卡叔叔的一段諷喻結束全文：做媽媽的擁有八千多

的困惑、缺憾與不平衡，以至于精神與情感被扭曲、被摧殘，造英鎊是件好事，糟糕的是兒子因此搭了條命。不過能離開這

成悲劇發生。勞倫斯的‘木馬贏家》就是在這種社會背景下產個為財而狂的世界對他而言何嘗不是件幸事呢。

生的一個短篇。小說以寓言故事的形式向讀者講述了一個本

性善良的男孩保羅渴望母愛，但是母親對金錢的追求窒息了眾，其語言通常簡潔、直白、悅耳，句式短小，通俗易懂，這也正

……”，。有一個男孩和兩個女孩住在一個可愛的花園洋房里

寓言由于口頭文學的傳統，旨在把寓意傳達給讀者或聽

她的母愛天性，使她喪失了愛的能力和愛的感知力．他的家

中總是充斥著一個聲音：。一定要有更多的錢ｌ”為了賺錢來

獲得母愛，也為了讓家里那個擾人的聲音停止下來，保羅騎上

個家庭超出財力范圍之內而購買的圣誕禮物·木馬的出場是圖用自己的努力改變母親的看法，讓母親快樂起來．他為了

伴隨著父母對金錢的渴望，連沒有生命的木馬都聽到縈繞在

這個家庭中的呼喊。隨之，這個木馬又變成了保羅為母親找贏錢，試圖用金錢換真情。然而，可悲的是他最終淪文母親金

到好運的工具．因為只要他騎上木馬。拼命的搖－當騎到瘋狂

的近乎癲狂的狀態時，他就能看到在賽馬比賽中冠軍的名字，了社會對人性的腐蝕，以及人心的摧殘。

從而在賽馬會上賺上一筆。保羅通過這種方法賺了５千英磅

送給母親，在這種意義上，木馬是運氣的象征。在篇尾，破舊

的木馬相對于比賽中的馬的形象變成了一個失敗物，成了保斯寫到海斯特的“家里有一個男孩和兩個小女孩。他們住在舒

羅自我毀滅的象征。保羅拼命搖晃木馬贏得的金錢帶來的好適的、帶花園的房子里．有伺候周到的仆人”然而她卻總是抱怨

運氣并沒有止住母親心中渴望金錢的聲音，卻使它更為膨脹，命運不好，抱怨丈夫不會賺錢。通過這種結構上鮮明的反諷勞

最終保羅付出了生命的代價．“他停止策馬前進，茫然無神地倫斯保證了讀者能明確地領會其中的意味：美麗的開始和華麗

朝母親掃了一眼，然后重重地摔倒在地上……但是他已經失的家園呈現的不是王子與公主的幸福生活，卻是母子、夫妻和

去知覺，久久不能醒來，象是得了腦膜炎。他輾轉不休，滿口叔侄的冷漠無情，并在結局中在小男孩保羅的離世時達到高潮。

吃語．”嚇壞了的保羅連續兩次沒有“看準”損失了幾百英鎊。從作者的敘述中知道海斯特曾經異常美麗。并且她“為愛

他變得有些急躁，神志失常。更加發狂地馭策木馬，身體越來結了婚”。作者對于她為“愛”而結婚的說法無不充滿嘲諷，她

越糟糕．而當他最終“知道”了天機贏了八萬英磅，卻丟掉了

性命．所以說，木馬實質上是毀滅的象征。

‘木馬贏家》中“閃閃發光的木馬”，象征著現代社會滿足的角度說出了心底的話“孩子們在她面前時。她總覺得踏的內

人們投機心理的虛幻的承諾，象征著人們幻想著只要緊追不心深處開始變硬”，為了掩飾，她會對孩子表現更親切溫和．

《木馬贏家》寫作技巧的分析

作者：張燕

作者單位：蘇州大學外國語學院,江蘇·蘇州,215006

刊名：

英文刊名：ANHUI LITERATURE

年，卷(期)：2009，""(5)

被引用次數：0次

安徽文學（下半月）

1.黃梅吳爾夫精選集 2000

2.蔣家國重建人類的伊甸園-勞倫斯長篇小說研究 2003

3.李建軍論小說中的反諷修辭[期刊論文]小說評論 2001

-

4.邱紅光當代寓言體小說的人物及情節結構模式 2004

5.王軍英國短篇小說賞析 2007

6.歐榮木馬賽冠軍:一則現代寓言[期刊論文]浙江萬里學院學報 2006(03)

-

1.期刊論文張學軍中國當代小說中的象征與寓言-理論學刊2005,""(5)

中國當代小說主要有如下幾種象征類型:一是意象象征,意象象征是借助特定的意象組織起小說的形象體系;二是整體象征,整體象征是依賴于形象體

系的整體,即用小說的基本情節、人物命運等來充當某一思想、觀念的象征;當理性觀念的力量強大到個別形象難以承載的時候,小說的整體象征將向寓言

演變.象征和寓言能增加文學作品的含蓄性,使作品獲得更加開闊深厚的意蘊.

2.期刊論文李明.金燕.王芹觸類為象,合義為征:也談電影藝術的象征-阿壩師范高等專科學校學報2010,27(1)

電影象征問題,或著述,或論文,可謂比比皆是,故文章題目用一"也"字,象征在當今文藝領域,是一種修辭手法、一種媒介.在電影藝術中,也存在豐富

的象征話語流變.在電影創作中,應力求準確地選取象征意象,正確運用符號象征、寓言象征、本體象征、形式象征等方法,使電影彰顯其藝術魅力.

3.期刊論文臧運峰象征與寓言的辯證法-中國海洋大學學報（社會科學版）2005,""(4)

象征與寓言在詩學發展史上,往往處于對立之中,特別是自浪漫派興起以后,象征備受推崇;而自本雅明以來,寓言則成為后現代主義本身的宏大敘事

.詹姆遜在其<政治無意識>中,在對二者繼承的基礎上,對它們進行了辯證改造,他認為文本是社會象征行為的體現,而對它的闡釋則是一種寓言行為,象征

體現了同一性思維,它表現出意識形態的遏制策略,寓言則體現了差異性思維,它表現出了烏托邦傾向,詹姆遜在阿爾都塞的生產方式概念的基礎上,將二者

進行了辯證結合.

4.期刊論文馬婭君特·格拉斯文本的象征寓言-學術探索2004,""(5)

君特·格拉斯(Gunter Grass)在"但澤三部曲"(<鐵皮鼓>、<貓與鼠>、<狗年月>)中,用超現實的象征寓意手法,構建與闡釋了二戰德國的黑色歷史寓

言,使文本富有深厚的文化意蘊,呈現出獨樹一幟的風格.

5.學位論文包桂影喬治·赫伯特宗教詩中獨特的象征藝術2002

喬治·赫伯特,英國文藝復興時期玄學派詩人,著有詩集《教堂》.《教堂》于1633年出版后,詩中所體現的那種虔誠的宗教思想、獨特的表現形式一

度贏得了當時各界人士的廣泛贊譽.但是后來便被人們長期忽略,直到十九世紀后期,他的聲譽才再度上升,他對上帝堪稱典范的虔誠受到了世人的高度評

價.赫伯特善于使用古典技巧和傳統意象來表達他對上帝復雜的思想感情.對赫伯特而言,各種的宗教規則、形式和習俗都是他取之不竭的靈感源泉."處理

上帝和人的關系"是赫伯特詩中永恒的主題.雖然這一主題在我們看來略顯單調,但是這種單調的主題卻被赫伯特表現的豐富多彩,而這一效果的取得,正是

他對"象征"這一傳統寫作手法的獨特、新穎運用.然而,并不是所有的評論家都看好他.例如, Paul Elmer More就曾把赫伯特貶低為渺小的模仿者;即使比

較熟悉他詩作的GeorgeHerbert Pa1mer也曾為這位"渺小的詩人"而感遺憾,他說:只有那些非常重視文學的人,才會高興地去搜尋這位溫和、欠完美的詩人

,才會在他狹窄的宗教領域稍稍駐足.是愛略特的稱贊為赫伯特贏得了新的榮譽,也引起了二十世紀評論家們對他的廣泛關注.不過,只是最近評論家們才勉

強承認赫伯特的成功不但取決于他強烈的宗教信仰,而且也取決于他獨特的表現藝術,其中他使用最頻繁也最成功的當數"象征"這一傳統寫作手法在他不

同形式詩歌中的廣泛運用.而在這一領域,除了He1en vendler有所涉獵外,尚無他人對此作詳細、系統的研究.因此,該文的目的就是想通過赫伯特"獨特、

新奇"的象征形式來分析他的宗教詩.整篇文章分為四個章節: 第一章:主要分析赫伯特大量運用象征的起因,闡述他的"形式概念",簡述象征發展的歷史.

第四章主要探討《莊子》象征文學對中國詩歌和小說的影響以及與西方象征文學的相似相通之處。莊子象征文學對后世詩歌小說的藝術精神以及文

人的人格重建都產生了深遠的影響，與西方象征文學雖有不同的文化背景，但是在思想內容及表現手法等方面都有相通之處。

8.期刊論文王慧青.WANG Hui-qing廢墟上的救贖--瓦爾特·本雅明"寓言"理論探析-河北大學學報（哲學社會科

學版）2005,30(6)

本雅明認為,在異化沒落的現代社會里,和諧、整一的象征藝術用一種形式的調和表現出肯定的思維,平和了人們反叛的欲望;而寓言藝術作為對沒落

現實的認識和批判,卻以其憂郁性、破碎性、多義性把形式的不和諧推向了極端,引發人們的"震驚",喚起人們對破碎世界的自覺關注,從而以一種批判的

姿態,清醒地正視、思索并否定異化的現實.

9.期刊論文蒙金含試論莊韓寓言的創作手法和藝術風格-大眾文藝2008,""(6)

<莊子><韓非>分別是先秦時期道家和法家兩大顯學的代表性著作,其中蘊涵大量的寓言作品,堪稱先秦寓言文學的典范.但由于不同創作手法的運用

,莊、韓寓言在風格上表現出很大的差異,前者詼諧浪漫,譏刺橫生,而后者明徹犀利,冷俊峭拔.同時,莊、韓寓言在先秦時期具有明顯的早熟性,在形式上

也有一定的先天缺陷性.

10.學位論文楊霞“民族寓言”——伍慧明的《骨》中的象征主義2008

在過去的三十年間，在華裔美國作家的共同努力下，華裔美國文學異軍突起。本文關注的是新生代美國華裔女作家伍慧明和她的處女作《骨》

(1993)。此書一經問世即引起轟動，獲得評論界和普通讀者的廣泛關注和好評。由于《骨》的巨大成功，伍慧明也藉此成為繼著名華裔美國作家湯婷婷

、譚恩美之后又一位步入華裔美國文學界一線陣營的年輕作家。

雖然《骨》在美國華裔文學界引起廣泛關注，但多數評論家和讀者對其的推崇，仍主要限于它是一部個人自傳，一部再現華人移民真實生活和悲慘

經歷的自傳。而鮮有人注意到隱藏在這個文學文本內的深層意義。伍慧明從個人經歷出發，將其放大，把家庭問題提升到歷史文化的層面，使之象征化

，寓言化，使得小說更具深層內涵和象征意義。因此，本文將以中國移民的歷史文化背景為基礎，從象征主義的角度解讀這部作品。通過對小說中重要

象征全面而細致的剖析，本文得出這樣的結論：《骨》是一部第三世界的“民族寓言”，它把個人和家庭問題與文化、政治問題相聯，并深入探討了華